No. 905-E大乘止观释要自序
大乘者心性之异名也。止观者寂照之异名也。世顾离心性别觅大乘。离止观别谈寂照。何异骑牛覔牛。丙丁童子求火乎。儒者之道有见而知之。有闻而知之。佛道亦然。北齐大师悟中论四句偈义。直接龙树心印。一传南岳。再传天台。天台述为摩诃止观等书。由是止观法门盛闻于世。顿．渐．不定三法并圆。乃南岳所示。曲授心要。世皆罔闻。今试细读。实为圆三止观总纲。文不繁而义已备。独慈云忏主五百年后序而行之。迄今又将五百余年。微言将绝。予愧不敏。未能闻道。姑效盲人摸象述为释要。以助其传。李石兰．张孺含二居士集众缘付梓大乘缘起为弁简端。古吴蕅益沙门智旭谨识。
大乘就是心性的另一个名字。止观就是寂照的另一个名字。世人却离开心性另外寻找大乘，离开止观另外谈论寂照，这和骑着牛找牛、丙丁童子找火有什么不同呢？儒家之道有亲眼见到而明白的，有听闻而明白的。佛道也是这样。北齐慧文大师领悟了《中论》四句偈的意义，直接传承了龙树菩萨的心印。这一法脉传给南岳慧思大师，再传给天台智者大师。天台大师著述了《摩诃止观》等书，从此止观法门在世间广为流传。顿、渐、不定三种修行方法都圆满具足，这是南岳大师所开示、细致传授的心法要旨，但世人都没有真正听闻。现在试着仔细阅读，这确实是圆融三种止观的总纲领，文字不繁杂而义理已经完备。只有慈云忏主在五百年后为它作序并弘扬它。到现在又快五百年了，精微的言教将要断绝。我惭愧自己不够聪慧，未能真正领悟大道，姑且效仿盲人摸象，著述这部《释要》，来帮助它的流传。李石兰、张孺含两位居士募集众缘刻印流通，并把《大乘缘起》放在卷首作为序言。古吴蕅益沙门智旭恭敬记述。
(序目皆照流通本所刻。分卷音釋依藏本故不同也)。
序言和目录都是按照流通的版本刻印的。分卷和注音释义依据的是藏经原版，所以有所不同。