傅大士
大士姓傅。名翕。字玄風。婺州義烏縣人。父名宣慈。字廣愛。母王氏。世為農。以齊建武四年丁丑歲。五月八日生。端靖淳和。無所愛著。少不學問。時與里人漁。每得魚。常以竹籠盛之。沉深水中。祝曰。去者去。止者留。時人以為愚。梁天監十一年。年十六歲。娶劉氏。名曰玅光。生子。一曰普建。二曰普成。普通元年。年二十四。於稽停塘下。遇一梵僧。號嵩頭陀。語大士曰。我昔與汝於毗婆尸佛前發願。汝今兜率天宮受用現在。何時當還。因命臨水觀影。乃見圓光寶葢。大士笑曰。鑪鞴之所多鈍銕。良醫門下足病人。當度生為急。何暇思天之樂乎。於是結菴松山下雙檮樹間。即今雙林寺是。自號雙樹下當來解脫善慧大士。日與玅光營作。夜則行道。見釋迦金粟定光三佛。放光集大士身。從是身常出妙香。又感七佛相隨。釋迦引前。維摩接後。每旦鐘鳴。有仙人騰空而下。隨喜行道。甞謂弟子曰。我得首楞嚴三昧。又曰。我得無漏智。弟子僉曰。首楞嚴三昧。唯十地菩薩。方能得之。故知大士是住十地菩薩。示迹同凡耳。告大眾曰。學道若不值無生師。終不得道。我是現前得無生人。昔隱此事。今不覆藏。以示汝等。又弟子禮拜。大士因謂之曰。汝等禮我。但禮殿中佛。即我形像。又曰。我於夢中。憶得過去師。名曰。善明世尊。或問曰。善明世尊。得道時師耶。發心時師耶。答曰。非發心時師也。彼佛出世時。我為國王。供養彼佛。彼佛壽八萬歲。我作佛時。壽量亦爾。大通六年。大士詣闕。武帝問大士。師事從誰。答曰。從無所從。師無所師。事無所事。自是天下。名僧雲集。此處常降甘露。大士躬寫經律。千有餘卷。願諸眾生。離苦解脫。大士三至京師。所度道俗。不可勝計。謂弟子曰。我於賢劫千佛中。一佛耳。若願生千佛中。即得見我。又告眾曰。我捨此身時。期嵩頭陀。蹔往忉利天。不久還兜率天。汝願生彼。即得見我也。大同八年。立誓持上齋。作願文曰。弟子善慧。今啟釋迦世尊。十方三世諸佛。盡虗空徧法界。常住三寶。弟子自念今生。無可從心布施。拔濟受苦眾生。自今立誓三年。持上齋。每月六日不飲食。以此饑渴之苦。代一切眾生酬償罪業。速得解脫。以不食之糧。廣作布施。願諸眾生。世世備足財法無量。永離愛染。不作三業。得大總持。摧伏諸魔。成無上道。誓捨身命財。普為一切供養諸佛。謹持不食上齋。而取滅度。執志燒身。為大明鐙。為一切供養三寶。遂先告眾曰。莫懷憂惱。夫物有生有死。事有成有敗。天下恩愛。皆悉離別。今捨此穢濁之身。當得無上清淨法身。唯願徒眾。無懷悲戀。生生世世。不相捨離。永為眷屬。至成佛道。但自相率。共辦樵薪。於雙林山頂。營作火龕。願以此因緣。當來世界。必為佛事。普度一切。共同解脫。至四月八日。弟子留堅意。范難陀等。十有九人。各請奉代師主。持不食上齋。及燒身供養三寶。復有四部弟子。刺心燒指。割耳。留大士久住世間。又曰。吾悟道已四十劫。釋迦世尊方始發心。葢謂能捨身苦行。所以先我成佛耳。嵩頭陀入滅。大士心自知之。乃集諸弟子曰。嵩公已還兜率天宮待我。我同度眾生之人。去已盡矣。我決不久住於世。乃作還源詩十二章。時太建元年。歲次己丑。夏四月。丙申朔。大士寢疾。告其子普建普成二法師曰。我從第四天來。為度眾生故。汝等慎護三業。精勤六度。行懺悔法。免墮三塗。二師因問曰。脫不住世。眾或離散。佛殿不成若何。大士曰。我去世後。或可現相。至二十四日乙卯。大士入涅槃。時年七十三。肉色不變。至三日。舉身還煖。形相端潔。轉手柔軟。更七日。烏傷縣令。陳鍾耆。來求香火。結緣因。取香及四眾。次第傳之。次及大士。大士猶反手受香。沙門法璿等曰。我等有幸。預蒙菩薩示還源相。手自傳香。表存非異。使後世知聖化餘芳。初大士之未亡也。語弟子曰。我滅度後。莫移我臥牀。後七日。當有法猛上人。送織成彌勒佛像來。長鎮我牀上。用標形相也。及至七日。果將彌勒佛像。并一小銅鐘子。安大士牀上。猛時作禮流淚。須臾忽然不見(詳載本傳。此乃大士證首楞嚴三昧。示現如是。如首楞嚴三昧經明)。
大士姓傅，名翕，字玄风，是婺州义乌县人。父亲名叫宣慈，字广爱，母亲姓王。家里世代务农。他在南齐建武四年五月八日出生。他为人端正沉静，淳朴温和，对什么都不特别贪爱执着。小时候没怎么读书，常常和同乡人一起去捕鱼。每次捕到鱼，他常常用竹笼装起来，沉到深水里，然后祝愿说：“该走的就走，该留的就留。”当时的人都觉得他傻。梁朝天监十一年，他十六岁时，娶了刘氏，名叫妙光，生了两个儿子，一个叫普建，一个叫普成。普通元年，他二十四岁。在稽停塘边，遇到一位外国僧人，法号嵩头陀。嵩头陀对他说：“我从前和你在毗婆尸佛面前发过愿。你现在在兜率天宫享受福报，什么时候回去呢？”于是让他到水边看自己的倒影。他看见自己头顶有圆形的光晕和宝盖。大士笑着说：“打铁的地方钝铁多，好医生门前病人多。度化众生才是当务之急，哪有空去想天界的快乐呢？”于是，他在松山下一棵双梼树之间搭了个草庵，就是现在的双林寺。他自称“双树下当来解脱善慧大士”。白天和妙光一起劳作，晚上就修行。他看见释迦牟尼佛、金粟佛、定光佛三位佛，放出光芒照在他身上。从此，他身上常常散发出奇妙的香气。又感应到有七位佛跟随他，释迦佛在前引导，维摩诘居士在后面接应。每天早晨钟响的时候，就有仙人从空中飞下来，随喜他的修行。他曾对弟子们说：“我证得了首楞严三昧。”又说：“我得到了无漏智。”弟子们都说：“首楞严三昧，只有修行到十地的菩萨才能得到。所以知道大士是住在十地境界的菩萨，只是示现凡夫的样子罢了。” 他告诉大众说：“学道如果遇不到无生之师，终究不能得道。我就是你们眼前证得无生的人。以前我隐瞒这件事，现在不再隐藏，告诉你们。”又有弟子向他礼拜，大士于是对他们说：“你们礼拜我，其实是在礼拜大殿里的佛，那就是我的形象。”他又说：“我在梦中，回忆起过去的老师，名叫善明世尊。”有人问：“善明世尊，是您得道时的老师，还是您发心时的老师？”他回答说：“不是发心时的老师。那尊佛出世的时候，我是国王，供养那尊佛。那尊佛的寿命是八万岁，我成佛时，寿命也和他一样。” 大通六年，大士去到京城。梁武帝问大士：“您拜谁为师？”他回答说：“没有从哪里来，没有师可拜，也没有什么事可做。”从此，天下的名僧像云一样聚集到这里。这个地方常常降下甘露。大士亲自抄写经律，有一千多卷，发愿让一切众生离苦得乐，得到解脱。大士三次到京城，所度化的出家、在家弟子，多得数不清。他对弟子说：“我在贤劫千佛之中，只是其中一佛。如果你们发愿生在贤劫千佛之中，就能见到我。”又告诉大众说：“我舍弃这个身体的时候，会和嵩头陀约定，暂时去忉利天，不久就回兜率天。你们发愿生到那里，就能见到我。” 大同八年，他立誓持上斋，写了一篇愿文说：“弟子善慧，现在启禀释迦世尊、十方三世一切诸佛、尽虚空遍法界的常住三宝：弟子自己思量，今生没有什么可以随心布施、救拔受苦众生的。从今天起立誓三年，持上斋，每月有六天不吃不喝。用这饥渴的痛苦，代替一切众生偿还罪业，让他们快速得到解脱。把省下来的粮食，广泛布施。愿一切众生，世世代代财富和佛法都无量充足，永远离开贪爱染着，不造身口意三业，得到大总持，降伏一切魔障，成就无上佛道。我誓愿舍弃身命和财富，普遍为一切众生供养诸佛。谨持不食之上斋，而取灭度。立志烧身，作为大明灯，为一切众生供养三宝。” 于是，他先告诉大众说：“不要忧愁烦恼。万物有生就有死，事情有成就有败。天下的恩爱，最终都要离别。现在舍弃这个污秽的身体，将得到无上清净的法身。只愿徒众们，不要悲伤留恋。我们生生世世，互不分离，永远做眷属，直到成佛。你们只管互相带领，一起去准备柴火，在双林山顶上，建造一个火龛。愿以这个因缘，在未来世界，必定能做佛事，普度一切众生，共同解脱。” 到了四月八日，弟子留坚意、范难陀等十九人，各自请求代替师父，持不食上斋，以及烧身供养三宝。又有四众弟子，刺心、烧指、割耳，请求大士长久住世。大士又说：“我悟道已经四十劫了，释迦世尊那时才开始发心。大概是因为他能舍弃身体、勤修苦行，所以比我先成佛。” 嵩头陀圆寂时，大士心里自己知道。他召集各位弟子说：“嵩公已经回兜率天宫等我了。和我一同度化众生的人，已经都走了。我决定不久住于世了。”于是作了十二章《还源诗》。当时是陈朝太建元年夏四月，初一丙申日，大士生病卧床。他告诉儿子普建、普成两位法师说：“我从第四天来，是为了度化众生。你们要谨慎守护身口意三业，精勤修行六度，实践忏悔法门，以免堕入三恶道。”两位法师于是问：“如果您不住世，大众或许会离散，佛殿建不成怎么办？”大士说：“我去世后，或许会显现一些瑞相。” 到了二十四日乙卯，大士进入涅槃，当时七十三岁。肉身颜色不变。过了三天，全身还是温暖的，相貌端庄洁净，手臂转动起来很柔软。又过了七天，乌伤县令陈钟耆来求取香火，结缘。他取来香，依次传给四众弟子，最后传到大士那里。大士竟然还能反手接过香。僧人法璿等人说：“我们有幸，能蒙菩萨示现还源之相，亲手传香，表明他确实存在并无异常。让后世知道圣者教化的余芳。” 当初大士还没去世时，曾对弟子说：“我灭度后，不要移动我的卧榻。七天之后，会有一位法猛上人，送来织成的弥勒佛像，长久安放在我的床上，用来标示我的形象。”到了第七天，果然有人将弥勒佛像和一个小铜钟，安放在大士床上。法猛当时行礼流泪，一会儿忽然就不见了。(详细记载在本传中。这是大士证得首楞严三昧，示现这样的境界。如《首楞严三昧经》中所阐明。)