网明品第三
尔时,东方过无量无边阿僧祇世界,国名一盖,是中有佛,号一宝严,现在说法,与网明菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记,作如是言:「今是菩萨摩诃萨,次于我后当得作佛。」
那时,在东方经过数不清、无法计算的世界,有个国家叫做一盖国。那里有一尊佛,名号是一宝严佛,正在那里讲经说法。这尊佛正在给一位叫网明的大菩萨授记,说他将来会得到无上正等正觉,并这样说:“这位网明大菩萨,将在我的之后成佛。”
尔时,网明白彼佛言:「今此大光及大音声,谁之所为?」
那时,网明问那尊佛说:“现在这片大光明和巨大响声,是谁弄出来的?”
彼佛答言:「西方去此过于无量阿僧祇国,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,今现在为菩萨说摄一切法断众生疑令众欢喜菩萨藏经。彼有菩萨名华德藏,欲问彼佛摄一切法能起无量功德法门。网明当知,彼世界中所有菩萨皆发大愿无限之行,俱集彼会,余诸世界尠有如是大庄严者。彼菩萨众若有得见闻其名者,尚得大利,况复供养亲近咨问!」
那位佛回答說:“從這裡往西方,經過無量無數的佛國淨土,有一個世界叫‘娑婆世界’。那裡的佛叫釋迦牟尼佛,他現在正在為菩薩們講解一部經典,名叫《攝一切法斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經》。這部經典能幫助修行人掌握所有法門,解除眾生的疑惑,讓大家獲得快樂。
在那個世界裡,有一位菩薩名叫華德藏。他想請教釋迦牟尼佛,如何掌握那些能引發無量功德和好處的法門。
(注解:法門是佛法的道理和方法。)
網明啊,你要知道,那個世界中的所有菩薩,都發下了偉大的願望,並且願意用無限的行動去實現它。他們都聚在一起,聽佛說法。其他世界的淨土,很少有像這樣壯大和莊嚴的場面。如果有眾生,能夠見到那裡的菩薩,或者只是聽到他們的名字,就會得到極大的好處和福報。更不用說進一步供養、親近他們,並向他們請教問題了!”
尔时,网明白彼佛言:「唯然。世尊!我欲诣彼娑婆世界供养、礼觐释迦牟尼佛,及见彼土具足庄严诸菩萨众。」
那时,网明菩萨对那尊佛说:“是的,世尊!我想前往那个娑婆世界,去供养、礼拜并拜见释迦牟尼佛,也想看看那个世界圆满庄严的众多菩萨们。”
彼佛报言:「汝自知时,当以一心游于彼国。所以者何?彼诸菩萨威德难胜。」
那位佛回答说:“你自己知道该什么时候去,只要一心一意,向往到那个佛国去就行了。为什么呢?因为那边的菩萨们,德行和力量都很强大,一般人很难比得上。”
一宝严佛以众莲华与网明言:「汝以是华供养彼佛,并称我意,致敬问讯:少恼、少病,起居轻利,气力安耶?」
一宝严佛把很多莲花交给网明,说:"你拿着这些花去供养那位佛,同时替我表达敬意,问候他:您烦恼少吗?身体没什么病吧?生活起居轻松顺利吗?精力充沛安好吗?"
网明菩萨礼彼佛足,右绕三匝,即与无数菩萨大众前后围绕,如大力士屈伸臂顷,于彼国土忽然不现,到此世界。行诣竹园,顶礼佛足,而白佛言:「唯然,世尊!我是网明。」
网明菩萨顶礼了那位佛的双足,右绕三圈后,立刻和成千上万位菩萨组成的队伍前后围绕在一起,就像大力士弯屈一下手臂那么快,在那个国家忽然消失不见,来到了这个世界。他走到竹林精舍,向佛顶礼后说:「是的,世尊!我是网明。」
佛言:「善哉!今汝安隐?」
世尊说:“很好!你现在平安舒适吗?”
网明菩萨头面礼已,却住一面,白世尊曰:「一宝严佛问讯世尊:少恼、少病,起居轻利,气力安耶?以此莲华奉上世尊。」佛即受之,转与弥勒。
网明菩萨磕头行礼后,退到一边,对世尊说:“一宝严佛问候世尊:您是否烦恼少、病痛少,日常生活轻松顺利,身体安好?特将这朵莲花献给世尊。”佛陀接过莲花,转手交给了弥勒菩萨。
弥勒受已,告跋陀婆罗等五百菩萨言:「诸善知识!如来与我此众莲华,今与汝等。」
弥勒菩萨接过莲花后,对跋陀婆罗等五百位菩萨说:“各位善知识!如来给了我这篮莲花,现在我把它送给你们。”
时跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、水天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、住意菩萨、过力菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持世菩萨、持地菩萨、越三界菩萨、无量力菩萨、金刚力菩萨、坚意菩萨、无边自在菩萨,有如是等五百菩萨,皆从弥勒受莲华已。白世尊曰:「我等本愿,若有众生得闻我名及见我者,皆得必定于阿耨多罗三藐三菩提。世尊!弥勒菩萨与我此华,我等今以散于东方过去、未来、现在诸佛,亦以供养南、西、北方、四维、上下,过去、未来、现在诸佛,愿所散华遍到十方无量世界,其中众生若见此华闻其香者,当随我等本所志愿深心所行,不舍一切众生力故,皆当必得阿耨多罗三藐三菩提。」
这时,跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、水天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、住意菩萨、过力菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持世菩萨、持地菩萨、越三界菩萨、无量力菩萨、金刚力菩萨、坚意菩萨、无边自在菩萨,还有像这样一共五百位菩萨,都从弥勒菩萨那里接受了莲花。他们向世尊说:“我们本来就有这样的心愿:如果有众生听到我们的名字,或者见到我们,都一定能够获得无上正等正觉。世尊!弥勒菩萨给了我们这些莲花,我们现在打算把这些莲花撒向东方——无论是过去、未来还是现在的所有佛,也要用来供养南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北、上方、下方——所有过去、未来、现在的佛。我们希望撒出去的莲花能遍布十方无量世界。那些世界里的众生,如果看到这些花,闻到它的香味,就应当随着我们原本的心愿、我们内心深处的行为,因为我们不舍弃任何众生的力量,都一定能得到无上正等正觉。”
时诸菩萨以此莲华欲散十方,佛以手摩一一华中佛身悉现,此诸化佛从空而去,亦作是言:「若有众生不信诸法空如幻化、无相无缘;是诸众生,佛不为师,非佛弟子。」即说偈言:
那时,那些菩萨们想把这些莲花撒向十方世界。佛陀用手轻轻抚摸每一朵莲花,莲花中便显现出佛的身影。这些化身佛从空中离去,并且这样说:“如果有众生不相信一切事物本质上是空幻的,如同幻化一般,没有固定形象,也没有因缘可攀求——这些众生,佛不会做他们的老师,他们也不是佛的弟子。”接着,佛陀用偈语说道:
「诸法空无相, 无取无所缘,
一切如幻化, 亦如水中月。
不以空故空, 性本常自尔,
是名佛所说, 最上微妙法。
诸法空无相, 亦复无有我,
若人如是知, 则为无贪诤。
若人乐是法, 佛则是其师,
我等以佛力, 当游于十方。」
世间一切现象,本质是空的,没有固定不变的形态, 我们不执着于任何事物,也不依赖任何条件, 所有一切,都像变魔术一样虚幻,也像水中月影一样不真实。 “空”并不是因为某种原因才空,而是事物本身就是如此,从来就是这样, 这就叫做佛所说的最高、最深奥的真理。 一切现象,本质是空的,没有固定的形态, 也没有一个永恒的“我”。 如果有人能够明白这个道理,他就不会有贪心和争执。 如果有人喜欢并相信这个真理,佛就是他的老师, 我们依靠佛的加持力,就能自由地走遍十方世界。
时诸化佛各说此偈,遍至十方。
这时,那些化身佛各自说了这则偈颂,这声音传遍了十方世界。
网明菩萨白佛言:「世尊!此诸菩萨本愿清净至未曾有,能令此土苦恼众生并余世界多恼患者,闻其名字皆得必定阿耨多罗三藐三菩提。但为如来及诸菩萨不应生此杂恶世界。所以者何?譬如无价宝摩尼珠,能除一切众生衰恼得安隐乐。若有智人善识宝相,闻此宝珠有大功德,心念想像周行推觅,见在不净粪秽坑中,有诸工巧贫穷下役弊恶之人,止住其边,犹尚不识此宝珠名,况复能知所有功德?时求宝者见如是已,即作此言:『是珠不应在斯秽处。』时贫贱者语此人言:『何等是珠?今为所在?』时求宝者指珠示之。其人无智不识宝相,便作此言:『汝虽如是赞此宝珠,我等不见是珠功德。汝言无实谁当信者?』时求宝人即于其处出珠持去,其后贫人遭诸衰恼,疾病诤讼众苦不安。
网明菩萨对佛说:“世尊!这些菩萨从最初发愿时就清净无比,简直前所未有。他们能让这个世界充满痛苦的众生,以及其他世界被烦恼困扰的人,只要听到他们的名字,就一定能获得无上正等正觉。但如来和这些菩萨不应该出生在这样混乱恶浊的世界。为什么呢?就像一颗无价的摩尼宝珠,能解除所有众生的困苦灾难,带来安稳快乐。如果有聪明人真正了解宝珠的特征,听说这颗宝珠有巨大功德,心里想着它,到处去寻找,最后发现它掉在不干净的粪坑里。坑边住着各种工匠、贫穷、干粗活的下等人,他们连这颗宝珠的名字都没听过,更别说知道它的功德了。这时,寻找宝珠的人看到这种情况就说:‘这颗宝珠不应该待在这种脏地方。’那些穷人听了就问他:‘什么宝珠?在哪呢?’找宝珠的人指着宝珠给他们看。这些穷人没有智慧,不认识宝珠的样子,就说:‘你虽然这么夸这颗宝珠,但我们根本看不到它有什么功德。你说的话没凭没据,谁会相信?’找宝珠的人只好当场把宝珠取出带走。从此,那些穷人接二连三遇到各种麻烦,生病、吵架打官司,痛苦不断。”
「世尊!娑婆世界亦复如是,皆相残食贫穷下贱成就恶法,亦如宝珠,所住之处秽恶充满。世尊!是摩尼珠能灭衰恼与众安乐,当知是佛及此世界,具足庄严诸菩萨众;宝珠四边贫穷下贱,当知是为娑婆世界诸恶众生。其诸男女闻珠功德,便行求觅见在秽处,作如是言:『此珠不应在是处者。』则是我等闻十方国现在诸佛称扬世尊,及此世界具足庄严大菩萨众,故来欲见礼敬问讯;而见此土多诸苦恼、浊乱、罪垢薄福众生充满其中。世尊!如此宝珠在不净处光明不现,犹如如来及大庄严诸菩萨众,今在此土功德不现。如摩尼珠,虽在秽处亦能少利诸贫贱者。如今世尊于此世界但现大光,如来真实光明色相、功德、势力、自在神通及本愿力,皆悉不现。
世尊!我们这个娑婆世界也是这样,里面充满了互相残杀、贫穷下贱、做尽坏事的人,就像那颗宝珠一样,它所在的地方也是又脏又乱。世尊!那颗摩尼宝珠能消除人的烦恼痛苦,给大家带来安稳快乐;要知道,佛陀以及这个世界,处处都显现着各位菩萨的庄严美好;而宝珠周围那些贫穷下贱的人,就代表娑婆世界里那些造恶的众生。那些男男女女听说了宝珠的功德,就去找它,结果发现它在脏乱的地方,便说:“这颗宝珠不应该待在这种地方啊。” 这就像是,我们听说了十方世界里现在各位佛陀都在称赞世尊,以及这个世界里威武庄严的菩萨们,所以才想来见礼、问候;可我们看到的这个世界却充满了各种苦难、混乱、污浊、罪过和福报浅薄的人。世尊!像这样的宝珠如果放在不干净的地方,它的光芒就不会显现;同样的,如来和那庄严的菩萨们如今在这个世界,他们的功德也无法显现。就像那颗摩尼宝珠,就算在脏乱的地方,也能稍微帮到那些贫穷下贱的人一样。如今世尊在这个世界,虽然显现出很大的光明,但是如来真实的智慧、外貌、功德、力量、自在的神通以及本来的愿望力量,却都没有显现出来。
「世尊!此土众生善根薄少,尚不能信如来所现光明功德,何况能信诸大菩萨所有功德,则无是处。世尊!如求宝者,从不净处出此宝珠持之而去,其后贫人遭诸衰恼、疾病、诤讼、众苦不安。佛灭度后,读诵修集如是经者,生余国已,此世界中有大衰恼,乃至不闻佛法名字。所以者何?是诸众生乐处恶法,共相残食,没在种种诸大衰恼,无有净行、福行、慧行,则失大利。
世尊!我们这个世界的众生善根很浅、福报很少,连如来显现的光明功德都信不了,更别提相信各位大菩萨的所有功德了,这根本不可能。世尊!就好比寻宝的人,从不干净的地方取出宝珠,拿着它走了。之后,那个地方的穷人就会遭遇各种衰败、灾祸、疾病、争吵,痛苦不安。佛涅槃之后,如果有人读诵、修行这部经,等他们生到别的佛国,这个世界的灾祸衰败会非常严重,甚至连佛法的名字都听不到了。为什么会这样?因为这些众生喜欢恶法,互相残害吞噬,淹没在种种大的衰败灾祸里,没有清净的行为、没有修福的行为、也没有智慧的行为,因此失去了极大的利益。
「世尊!若善男子及善女人,欲求善利成佛道者,不应生此;求声闻者,犹尚不应生此世界,何况菩萨!所以者何?如阿鼻地狱、等活地狱、黑绳地狱、大热地狱、热地狱等,其中众生无须臾乐。世尊!彼土如来及诸菩萨,见此娑婆世界众生,犹如在此诸地狱中受众苦恼;彼土众生生便常乐,我若说之未曾受故无能信者。
「世尊!如果一个善良的男子或女子,想要追求好的果报、成佛的道路,就不应该起这种念头。那些只想追求成为声闻的人,都还不应该出现在这个世界,更何况是菩萨呢!为什么呢?就好比阿鼻地狱、等活地狱、黑绳地狱、大热地狱、热地狱这些地方,那里的众生连一丁点儿的快乐都没有。世尊!那个佛国的如来和众菩萨,看到这个娑婆世界的众生,就像看到他们在地狱里受各种苦一样。那个佛国的众生一生下来就永远快乐,我要是说出来,他们因为从没受过苦,根本没人会相信。」
「世尊!我为闻法入净法门,来诣佛所,何用称说彼土乐为?所以者何?一切苦乐皆悉无常、无决定相。我等欲闻无苦、无乐、无常非常、无想分别、无修非修、非为无为、无说非说、无有世间及出世间、无漏非漏、无实无虚、无有菩提及菩提分、无力非力、无暗无明、无道非道、无果非果、无发无住、无所至处。
世尊!我是为了听您讲法、进入清净的法门,才来到您这里的。为什么还要称赞那个佛国的快乐呢?为什么呢?因为所有的苦和乐,其实都是无常的,没有固定的样子。我们想要听到的是:没有苦、没有乐、没有永恒、没有不永恒;没有思维分别、没有修行、没有不修行;不是作为、不是不作为;没有讲解、没有不讲解;没有世间、也没有出世间;没有烦恼、也没有没有烦恼;没有真实、也没有虚假;没有觉悟、也没有觉悟的道路;没有力量、也没有没有力量;没有黑暗、也没有光明;没有道路、也没有没有道路;没有结果、也没有没有结果;没有出发、也没有停留;也没有任何到达的地方。
「唯然,世尊!我等今者,欲闻是法。所以者何?一切乐事,皆从虚妄福德因缘,现于世间。如来法空,无形无相,无有十力、四无所畏,无诸神通亦无说法、无苦无乐,离诸动念及心所行,得是如相,故名如来。诸动念者,是实是虚、是漏无漏、是名世间是出世间、是戒非戒、是力非力、是畏无畏、是圣福田是非福田、是名如来、是菩萨众、是诸声闻、是辟支佛、是通、是愿。如来悉断此诸戏论。以是无碍、无畏力故,能于大众作师子吼现佛大音。
是的,世尊!我们现在想听您讲这个法。为什么呢?因为人世间所有让人快乐的事情,其实都是靠虚假的福报和因缘才显现出来的。如来说的法是空的,它没有具体的形状,也没有样子,没有什么十种特别的力量,也没有四种无所畏惧的境界,没有什么神通变化,也不存在什么说法、没有痛苦和快乐,它远离了一切胡思乱想和心里的念头,达到了这个如实的境界,所以才叫如来。那些心里有胡思乱想的人,总是纠结这是真的还是假的、是有烦恼还是没有烦恼、是世间还是出世间、是戒律还是不是戒律、是力量还是不是力量、是害怕还是不害怕、是圣人的福田还是不是圣人的福田、是如来还是菩萨众、是声闻还是辟支佛、是神通还是愿力。如来看透了这一切,把所有这些没用的争论都断掉了。正因如此,靠着这种没有障碍、没有畏惧的力量,如来才能在大众当中像狮子一样大声喊叫,展现出佛陀宏大的声音。
「世尊!如来亦能于厌恶中生无厌想,净不厌中生厌离想,又能俱离一心行舍,是名佛行、圣自在行、不共声闻辟支佛行。
世尊!如来能在让人讨厌的事情里,生出不讨厌的感觉;在原本不讨厌的事情里,却能看出讨厌、想要远离。他还能把这两种想法都放下,内心保持不偏不倚、平静对待。这就是佛的行为、圣者的自在行为,是跟在声闻和辟支佛完全不一样的行持。
「世尊!不共行者,余无能及亦不能坏。所以者何?余人智力不能及知,诸佛世尊如是诸行若干分数,如是深远,如是因缘,如是寂灭,如是安乐。
世尊!这种与众不同的修行方法,其他人都达不到,也毁坏不了。为什么呢?因为其他人的智慧能力,根本无法理解佛陀的这些种种修行——它有多深的层次、多么深远、怎样的因缘果报、多么寂灭、多么安乐。
「世尊!如来诸行无行,众生所不能行。是故,世尊!如来诸行,一切声闻及辟支佛非所能行。非所行者,非行非不行,一切声闻及辟支佛于是法中本无行力。是故,世尊!如来所行名无边行。无边行者,诸佛如来本所志乐无有边际。
世尊!如来的行动没有固定的模式,普通人根本做不到。所以,世尊!如来的那些行动,所有的声闻和辟支佛都没办法做到。什么叫做做不到呢?因为那种行动既不是有意去做,也不是不去做,而是一切声闻和辟支佛在这种境界里本来就没有能力去行动。因此,世尊!如来的行动被称为无边无际的行动。所谓无边无际的行动,就是指十方诸佛如来本来的心愿和安乐是没有边际的。
「世尊!是法不可以文字说,以文字说则离此行。是法名为义趣法门,能开六万六千法门,皆令照明。世尊!一宝严佛常为众生说是法门。」
世尊!这个真理没办法用文字说清楚,因为一用文字描述,就离开了它本来的样子。这个真理被称为“义趣法门”,它能打开六万六千种法门,让所有法门都清清楚楚明明白白。世尊!一宝严佛常常为众生开示这个法门。
说是门时,七万七千诸菩萨众皆逮得是无阂法门,便能随顺如来之行,此诸菩萨同声唱言:「我等今者,则为已逮无上正觉。」六万众生皆发无上正觉之心。
当佛说出这个法门时,七万七千位菩萨都领会了这种无障碍的修行方法,所以他们都能跟着如来的路走。这些菩萨一起大声说:「我们现在已经得到了最高觉悟。」有六万众生也都生起了追求最高觉悟的心。
即时,如来便为授记。八百亿万那由他众,于诸法中远尘离垢得法眼净。复有三万比丘尼众,不受诸法漏尽意解。时佛微笑,放大光明普照世界,地大震动。
那时,如来就为他们授记。有八百亿万那由他的众生,在佛法中远离了尘垢,获得了清净的法眼。还有三万比丘尼,不再执着于任何事物,彻底断除了烦恼,心意得到解脱。这时,佛陀微微一笑,放出大光明照亮了整个世界,大地也剧烈震动起来。
尔时,阿难即从坐起,偏袒右肩,右膝着地,白世尊曰:「何因何缘而现微笑,放大光明普照世界,地大震动?」
这时,阿难从座位上站起来,把右肩露出来,右膝跪在地上,对世尊说:“是什么原因,让您露出了微笑,放出巨大的光明照亮了整个世界,并且大地发生了剧烈的震动?”
佛告阿难:「网明菩萨说是法门,七万七千诸菩萨众皆得是门。网明菩萨于此世界虚空分中,曾从八万诸如来所,闻是法门。闻已,逮此无阂法门,逮此门,已常能游化无量佛国。」
佛告诉阿难说:“网明菩萨讲述这套修行方法的时候,有七万七千位菩萨都领会了这套方法。网明菩萨在我们这个世界的上空虚空中,曾经在八万位如来那里,听过这套修行方法。听完之后,他掌握了这套没有障碍的修行方法。掌握了这套方法以后,他就能经常到无量无边的佛国世界去游历教化众生了。”