佛说华手经

那时，在东方越过七百八万个无量数的佛国，有一个世界叫“一宝聚”。那里有位佛，名号叫“无边宝力”，现在还活着，被无数大众恭敬地围着，正在说法。

这位无边宝力佛，给一位叫“不虚行力”的大菩萨，授予了无上正等正觉的成佛记别，对他这样说：“现在这位菩萨，在我之后，将会成佛。”

这时，不虚行力菩萨看到在场众人中出现了巨大的光明，又听到了宏亮的声音，于是对那尊佛问：“这是哪一尊佛的光明和音声？”

那尊佛回答说：“从这里往西，经过七百八十万亿个佛国，有个世界叫娑婆世界，那里面有尊佛叫释迦牟尼佛，现在还在世间，正在为许多修行境界很高的菩萨们，讲解一部叫做《断众生疑令众欢喜菩萨藏经》的经文。”

当时，一位名叫“时不行力”的菩萨对那尊佛说：“我想去那个叫娑婆的世界，供奉和礼拜释迦牟尼佛，同时也想见见那个佛土中拥有伟大庄严的菩萨们。”

那位佛回答说："你自己知道该什么时候去。你只要一心一意去那个世界就行了。为什么呢？因为那里的菩萨们都有很大的能力和德行，一般人很难比得上他们。你代我向那位佛问候：他烦恼少吗？身体好吗？生活起居方便吗？精力还充沛吧？把这朵莲花献给他作为供养。"

那时，不虚行力菩萨从座位上站起来，向佛行大礼，用头顶触佛的脚，然后绕着佛走了三圈。接着，他和七万八千位菩萨一起，从那个佛的世界一下子消失，来到了我们这个世界。他们一到，整个三千大千世界里的树木，不在开花结果的季节也都开出了花、结出了果。天上降下各种名贵的花，香气弥漫在四面八方，美妙的音乐也同时响了起来。

那时，不虚行力菩萨来到竹园，用头面顶礼佛足，用手抚摸佛的脚，三次自称说：“我是不虚行力菩萨。”

佛说：你先停下，让我明白你的真心。

那时，不虚行力菩萨用头面顶礼佛足之后，对佛说：“无边宝力佛让我问候世尊，您身体安好吗？有没有病痛？有没有烦恼？日常生活是否轻松顺利？气力是否强健？他让我用这朵莲花来供养世尊。”

佛收下莲花后，就问他说：“无边宝力佛身体安好吗？没有病痛吧？气力还康健吗？”

他回答说：世尊，无边宝力佛很少烦恼，很少病痛，安稳自在，无所作为。佛把这朵莲花交给了弥勒菩萨。

那时，弥勒菩萨手里拿着莲花，这样说道：凭着这朵莲花的善根福德因缘的力量，让善男子、善女人中发愿追求无上正等正觉的人，都能得到清净的佛土，成就众生。为什么呢？因为如果众生不种下善根，就很难教化；善根不具足，就很难教化；善根微薄浅少，就很难教化；只喜欢小法的人，也很难教化。为什么呢？因为这莲花之中，如果有人想见十方诸佛，就都能见到，也能见到无边宝力佛、宝聚世界里的各位菩萨大众，还能见到那个国土里获得共同解脱、具足三明六通的大声闻众。世尊，这朵莲花是从深厚的善根因缘中感报而生的，所以我现在用它来供养诸佛，让众生发心求佛道的人，都能没有障碍；还没发心的人，也让他们能够发心。就像如来通达一切诸法、没有任何毁坏的实相而证得无上正觉那样，我以这样的心，拿着莲花来供养。

那时，佛告诉跋陀婆罗：什么叫做法？如来因为通达如，不破坏如，所以得到了无上正等正觉。

跋陀婆罗对佛说：“世尊，没有这样一种法，能让如来靠通达‘如’、不坏灭，而成就佛道。为什么呢？因为如来并不得到这些法的相状。如果佛不得到什么，那就不能叫做法，也不能叫做非法。世尊，在无所得之中，如果还有什么法存在，那就是给如来生起了法的相状。为什么呢？一切相状的产生，都来自六入。如来连六入都尚且得不到，何况在无所得之中还能得到相状呢？如果有这样的观想，那又成了一种相。所以佛说，一切法没有执取、没有舍弃，也没有随顺。按照这个道理修行的人，得到这种相，就叫做如来。为什么呢？因为佛所想要的法，都在‘如’之中。如果执取各种法，那就破坏了‘如’。‘如’中没有如来，但因为‘如’的缘故，才叫做如来。这个‘如’没有相状，因为无相状的缘故，才叫做如来。这个‘如’没有穷尽，因为没有穷尽的缘故，才叫做如来。这个‘如’不坏灭，因为不坏灭的缘故，才叫做如来。一切法真如实在，因为真如实在的缘故，才叫做如来。所以世尊，一切法的‘如’就是如来，如来就是一切法的‘如’。因此世尊，无所住处就是如来的含义，因为对于正通达也不执住的缘故。所以佛说，如果有人对一切法不执取、不舍弃、不随顺、不争辩，这就叫做一切世间的福田。”

佛告诉跋陀婆罗：你安住在什么地方，能说出这样的话？

世尊，一切世间各种安身之处，我都安住其中，才能这样说。世尊，我不贪恋执着，不像凡夫那样安住。为什么呢？凡夫所安住的地方，就是贪恋执着、败坏的表象。如果执着于败坏的表象，这个人就会被败坏和变化所左右。世尊，真实的实相不像世间所安住的那样。贤圣在这个世间的表象中，没有争执、没有对立，这才叫安住世间。凡夫在这上面没有可以行走落脚的地方。世间像火焰一样，因为超越了各种感官入口的缘故；世间是无常的，因为是从因缘而生的缘故；世间是不干净的，因为生起了恶业的缘故。所以，世间的世间住处、世间的败坏表象，全都安住在无所安住之中。因此，我安住在不二之法中，才能这样说。

那时，佛问跋陀婆罗：你是安住在这个法里，才说这些话的吗？

他回答说：世尊，您所证得的法，除了如来自己，没有人能真正了解。

跋陀婆罗，我得到了什么法？

世尊，确实是这样。佛在道场证得的法，说它是法或者说它不是法，都不对。

佛告诉跋陀婆罗：“说得好，说得好！就像你说的那样，如来在道场证得的法，既不是法，也不是非法。对于这个法，我的智慧没法去实行它，眼睛没法看见它，它没有可实行的地方，智慧也通达不到，光明也照不明了，问它也没有回答。在这个法里，没有接受，没有取得，没有污垢，没有清净。如果我说这是我自己证得的法，如果有人用执着表象的方式去实行这个法，那都会迷惑不解。跋陀婆罗，对于这个法，除了诸佛以外，没有人能证明。就是现在现身说法的菩萨、一生补处的菩萨，对于我这个法也不能证得。他们听到这样的法，尚且心怀惊恐，何况在这以下的众生，怎么能证明呢？”