【记】二、善集品。二。初、品题。
金光明经善集品第十二
【记】句文分二：初、正解题二：初、释善集得名二：初、据名广集六善。
【文句】此转轮王集众善法，如海导师，善海无涯，六度则摄。
【记】海导师，谓海中船师。善法虽多，不出此六。
二、附文别集檀智二：初、明摄六。
【文句】六度又广，二度略摄，谓檀与智。
【记】檀能摄六，智能导五，成就二严，故举兹两。
二、示经。文二：初、正示经。
【文句】提如意珠，舍四大地满中珍宝，以用布施，即集檀行也。合掌而立，请宝冥尊者宣扬显说，是金光明，即集智行也。
【记】经举此二，其相深广。宝满四洲，尽奉三宝，兴隆事广。合掌而立，听金光明，证悟理深。
二、例余行。
【文句】檀智既然，余法亦尔。从行得名，故称善集品也。
【记】此王心大，集善不轻。檀智深广，在文既然，验余所修，皆非聊尔。
二、用悉檀立品。
【文句】此六度不同，是世界悉檀集善也。修于五度，是为人集善也。修于智度，是对治集善也。皆波罗蜜，是第一义集善也。从此四集得名，故言善集品。
【记】总举六度，名数不同。是世界五度望智，且在事善，属为人。智照五度，破取相恶，属对治。达六法界，绝乎思议，皆到彼岸，名第一义。此王具集四悉檀善，故以其名立今品目。
二、明来意。
【文句】此品是第二人。王弘经：上明世间正见，感动天地；此明出世正见，感动贤圣云云。
【记】治国之论，是世正见。听金光明，是出世间上上正见。夜睡梦中，闻佛功德，是感动圣。及见比丘，名曰宝冥，是感动贤。纵入分真，望佛名贤。
二、经文二：初、分文。释义二：初、分文。
【文句】文为二：初、对告地神，二、以偈说。偈有六十四行半，分为二：初、四行通明因地行檀，次、六十行半别明善集施财。施法别为六：一、六行半明事本，二、十一行半明圣王请法，三、十九行半明尊者宣扬，四、十行半明轮王行施，五、二行结会古今，六、十行半引因果以证以劝。
【记】二、释义二：初、对告地神。
尔时，如来复为地神说往昔因缘，而作偈言：
【记】二、佛以偈说二：初、通明因地行檀。
我昔曾为，转轮圣王，舍四大地，及以大海。又于是时，以四天下，满中珍宝，奉上诸佛。凡所布施，皆舍所重，不见可爱，而不舍者。于过去世，无数劫中，求正法故，常舍身命。
【记】二、别明善集。二施，谓四天下宝施财也。请说此经，令无量众闻金光明施法也。此别为六，当如分文，以义解释。初、明事本。
又过去世，不可议劫，有佛世尊，名曰宝胜。其佛世尊，般涅槃后，时有圣王，名曰善集，于四天下，而得自在，治政之势，尽大海际。其王有城，名水音尊，于其城中，止住治化。夜睡梦中，闻佛功德，及见比丘，名曰宝冥，善能宣畅，如来正法，所谓金光，微妙经典，明如日中，悉能徧照。
【记】经治政之势者，谓化之势分，极于海际。
二，明圣王请法。
是转轮王，梦是事已，即寻觉寤，心喜徧身，即出宫殿，至僧坊所，供养恭敬，诸大圣众。问诸大德：是大众中，颇有比丘，名曰宝冥，成就一切，诸功德不？尔时宝冥，在一窟中，安坐不动，思惟正念，读诵如是，金光明经。时有比丘，即将是王，至其所止，到宝冥所。时此宝冥，故在窟中，形貌殊特，威德炽然，即示王言：是窟中者，即是所问，宝冥比丘，能持甚深，诸佛所行，名金光明，诸经之王。时善集王，即寻礼敬，宝冥比丘，作如是言：面如满月，威德炽然，惟愿为我，敷演宣说，是金光明，诸经之王。
【记】三、明尊者宣扬。
时宝冥尊，即受王请，许为宣说，是金光明。三千大千，世界诸天，知当说法，悉生欢喜，于净微妙，鲜洁之处，种种珍宝，厕填其地，上妙香水，持用洒之，散诸好华，徧满其处。王于是时，自敷法座，悬缯幡盖，宝饰交络，种种微妙，殊特末香，悉以奉散，大法高座。一切诸天，龙及鬼神，摩睺罗伽，紧那罗等，即雨天上，曼陀罗华，徧散法座，满其处所。不可思议，百千万亿，那由他等，无量诸天，一时俱来，集说法所。是时宝冥，寻从窟出，诸天即时，以娑罗华，供养奉散，宝冥比丘。是时宝冥，净洗身体，着净妙衣，至法座所，合掌敬礼，是法高座。一切天王，及诸天人，雨曼陀罗，大曼陀罗，摩诃曼殊，众宝妙华，无量百千，种种妓乐，于虚空中，不鼓自鸣。宝冥比丘，能说法者，寻上高座，结加趺坐，即念十方，不可思议，无量千亿，诸佛世尊，于诸众生，兴大悲心，及善集王，所得王领，尽一日月，所照之处。时说法者，即寻为王，敷扬宣说，是妙经典。
【记】厕，杂也。填，塞也。缯，帛之总名也。曼陀罗，此云适意。曼殊沙，此云柔软。旧小大白，小大赤。不鼓，鼓击也。
四，明轮王行施。
是时大王，为闻法故，于比丘前，合掌而立，闻于正法，赞言：善哉！其心悲悼，涕泪横流，寻复踊悦，心意熈怡，为欲供养，此经典故。尔时即提，如意珠王，为诸众生，发大誓愿：愿于今日，此阎浮提，悉雨无量，种种珍异，璝琦七宝，及玅璎珞，以是因缘，悉令无量，一切众生，皆受快乐。即于尔时，寻雨七宝，及诸宝饰，天冠耳珰，种种璎珞，甘馔宝座，悉皆充满，徧四天下。时王善集，即持如是，满四天下，无量七宝，于宝胜佛，遗法之中，以用布施，供养三宝。
【记】熈怡，悦乐也。璝，美石，次玉。琦，玉名。耳珰释名云：穿耳施珠曰珰。应作珥珰。珥，如志反。苍颉云：珠在耳也。
五、结会古今。
尔时为王说法比丘，于今现在阿閦佛是；时善集王听受法者，今则我身释迦文是。
【记】六、引因果证劝。
我于尔时，舍此大地，满四天下，珍宝布施，得闻如是，金光明经。闻是经已，一称善哉，以此善根，业因缘故，身得金色，百福庄严，常为无量，百千万亿，众生等类，之所乐见。既得见已，无有厌足，过去九十，九亿千劫，常得作于，转轮圣王。亦于无量，百千劫中，常得王领，诸小国土。不可思议，劫中常作，释提桓因，及净梵王。复得值遇，十力世尊，其数无量，不可称计。所得功德，无量无边，皆由闻经，及称善哉。如我所愿，成就菩提，正法之身，我今已得。
【文句】悉如文。
【记】二、指归三法。言就此品论金光明者，就其所说论三法门。疏文秪云论金光明，验直就法立此三名，实不从譬。以前后文悉皆如是，讲者学者知之知之。然以诸句对三字者，以此三是深广法性当体之名。法性可尊可贵名金，法性寂而常照名光，法性能多利益名明，与诸三法无二无别。若指品内事、理、依、正即此三者，乃令行人达乎所诠，不纵不横，绝思绝议，此典方得名为经王。是知对三深有所以。此自为三：初、就善集论。
【文句】就此品论，金光明者，善集波罗蜜金也，集般若光也，集五度明也。
【记】翻波罗蜜，名到彼岸。是所归处，故名金。般若翻智，故名光。五度是行，故名明。此就智、行及果为三，对金、光、明。
二、就宝冥论。
【文句】就宝冥论者，在一窟中，金也。面如满月，光也。读诵如是经，明也。
【记】窟是所依名金，满月能照名光，读诵是行名明。此约依正对于三法。
三、就二人论。
【文句】就二人作者，在窟中，金也；许为王说，光也；王提如意珠，雨四天下珍宝，明也。
【记】宝冥依正，与王雨宝对于三法。行者应知，秪一法性名金光明，岂可光明暂离于金？岂可金光暂离于明？今以三名分对依正、自他、人物，为令了依，不离于正，自不离他，人不离物。以金光明举一即三，全三是一，不纵不横，而高而广，物物皆是金光明海，心心皆是三德秘藏。若不尔者，何名经王耶？