根本说一切有部毘奈耶杂事

那时，未生怨太子进了火生长者的宅子，看见一颗好宝珠，就偷偷拿走，交给自己的随从。回到自己府里后，他对随从说：“刚才给你的珠宝，你拿来。”随从张开拳头，只见空手，说：“不知道宝珠去哪儿了。”国王就生气地打火生，说：“这随从有什么罪，你动不动就打他？”火生回答：“我是小贼，这才是大贼。我在你家里偷到了宝珠，如今这小人反倒又去行盗。”火生说：“不是太子偷的，也不是这人偷的。太子拿了以后，马上又送回原处了。”火生对太子说：“我宅子里的财物都是太子的东西，随你需要什么，尽管拿去，为什么要偷呢？”太子默不作声，心里想：“等我父亲死了，我全部拿走。”

未生怨因为受了提婆达多这个恶友的教唆，他的父亲明王就被他加害了。他便自称灌顶大王，做了摩揭陀国的国王，对火生说：“你是我弟弟，可以一起分财物。”火生心想：“他杀了父亲自己立为王，难道能容得下我吗？如今这恶王想夺我的宅子，先答应分我财物。”想完就告诉他说：“大王，我先前就有心意，宅子和财宝全都奉献给您，还分什么？只希望大王到我宅子里来，我想到王宫去，希望您能答应。”国王说：“好，随你怎么办。”国王就搬走了，火生进了王宫，把宅中好东西全都搬进宫里。这样来来去去经过七回，好东西跟着火生走，坏东西跟着国王后头。

那时未生怨心想：“我现在得不到火生的宝物，再用别的法子方便取来。”就告诉偷东西的人说：“你现在去火生宅子里偷宝珠。”那人听了，就做了铁钩，爬上墙想进去。里面的人看见了，就高声喊：“贼进来了！贼进来了！”火生听了，意思是不让他走，就说：“你站住。”那贼就被胶粘在墙头上，下不来了。等到天亮，大家都来看，问那贼说：“你为什么到这里来？”回答说：“国王派我来偷火生的宝珠。”众人都生气：“这是恶人，法王无辜被横加杀害，如今又让贼来枉夺人家的财宝，这罪过更深，怎么能饶恕？”国王听了，就派使者到火生那里，这样说：“应该放了他，不要加苦害。”那时火生本想放他走，就喊：“贼走！”那贼便得脱身。

火生心想：“他连父亲都能杀，不害我是不可能的。难道为了财宝自己送命吗？不过我奉世尊从前授记，在我法中出家修行，断尽烦恼，得阿罗汉果。我现在应该舍俗出家，把宅中所有财宝全都分给孤独乞人、贫乏之类，让他们都丰足。”那时火生长者就和亲戚朋友知识一起辞别，前往佛所，顶礼佛足，退坐一面，合掌恭敬对佛说：“世尊，希望允许我在善说法律中出家，并受近圆，成苾刍性，净修梵行，奉事世尊。”佛见了，告诉他说：“善来苾刍，可以修梵行。”听了这话，须发自落，像剃过七天一样，法衣穿在身上，瓶钵拿在手里，威仪整肃，像百岁苾刍。颂说：

那时，世尊根据众生不同的根器，随机说法教导。弟子们受到鼓励，就精进努力地修行。他们观察到：五趣中的生死轮回，像摇动的水面一样永不停息；一切因缘和合而生的事物，都会衰败毁坏；这些都是令人厌恶、常常受到损害的东西；快乐只是短暂的，而受苦却是长久的；即使有天界的福报，最终也会消散灭亡。他们深刻地明白了这些道理之后，就断除了各种烦恼，证得了阿罗汉果位，获得了三明（明白过去、未来、现在的智慧）、六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通），具备八种解脱，并能真实地了知：我的生命已经结束，清净的修行已经建立，该做的事情已经做完，从此不再投胎转世。此时，他们的心不再有任何障碍，就像用手在空中挥舞一样自由自在；无论是被刀割还是被涂香（比喻待遇好、坏），心中的喜爱和憎恶都不会生起；看待金子与泥土，完全平等没有差别；对一切名利都能舍弃，不再执着；因此，连帝释天和大梵天神都对他们恭敬有加。这时，诸位比丘都产生了疑问：“只有佛世尊才能解除我们的疑惑，我们一起去问问吧。” 于是他们来到佛陀面前，禀告说：“世尊！这位火生长者，他以前造了什么业，能生在大富之家，享受无尽的财富？又造了什么业，会和母亲一起被大火烧死？又是因为什么业，生在人道却能享受天人的美妙相貌？又是因为什么业，能在佛法中出家修行，断除一切烦恼，证得阿罗汉果？” 世尊告诉他们说：“你们这些比丘，都应该好好听着：火生童子以前所造的业，还是得由他自己来承受果报。这个道理就像前面广泛说明的一样。你们要仔细听。在过去很久以前的九十一劫时，有一位佛出世，名号叫毗钵尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十种名号都具足。他带领着六万二千位大比丘众，依次游行弘法，渐渐来到一座名叫亲慧的城市。城中的国王叫有亲王。在离城不远的地方，有一片亲慧林，佛和比丘们就住在这里。这位国王有大福德，国家安宁，人民众多，没有争斗。这位国王是位大法王，具体情况就像前面说的一样。在这座城里，有一位长者名叫天分。他非常富有，财产很多，受用丰足，财富之多可以和北方多闻天王相比。这位长者心想：‘我虽然多次请毗钵尸佛和诸位圣众来享用美味的饮食，但从来没有为大众做三个月的安居，并供养四事（衣服、饮食、卧具、医药）。我现在应该请佛和僧众，在三个月里，把所有生活所需的东西都供给他们。’他这样想了之后，就去到佛的住所，顶礼佛陀的双足，然后退到一旁坐下。佛陀用方便法门为他宣说佛法要义，给予指示、教导、利益和欢喜。说法之后，佛陀就默然安住。这时，这位长者从座位上站起来，合掌对佛说：‘世尊！唯愿世尊慈悲哀悯我，接受我三个月的邀请，接受我供养的饮食、衣服、卧具和医药。’佛陀见长者诚心请求，就默然接受了。长者见佛陀接受了，便再次顶礼佛足，然后离去。

当时，国王有一个亲戚，听说毗钵尸如来带着僧众来到了他们的国家，住在树林里。他心里想：“我虽然经常请佛和僧众到家里吃饭，但还没有连续三个月用饮食、衣服、卧具、医药这四样东西供养他们。现在我想请佛和僧众接受三个月的供养。”于是他就去拜见佛陀，恭敬地顶礼佛足后，退到一旁坐下。佛陀为国王讲述了精妙的佛法，开示教导、令其欢喜，然后默默坐着。国王起身合掌致敬，对佛说：“我虽然经常请佛和僧众到家里吃饭，但还没有连续三个月用四样东西供养。希望世尊和僧众慈悲接受我三个月的供养，保证这四样东西不缺。”佛陀说：“大王！我已经接受了那位天分长者三个月的邀请。”国王说：“如果佛是因为接受了天分的邀请而不答应我，我和他商量商量，他肯定会同意的。”佛陀说：“如果他同意，我就接受你的请求。”国王听了佛的话，顶礼后就离开了。回到王宫后，他立刻派使者去请天分长者。长者来了之后，国王说：“长者，你知道吗？我想先请佛和僧众接受供养，你之后再安排，也不算晚。”天分长者回答说：“大王！我已经先邀请佛和僧众了。既然我有这个想法，希望你不要违背。”国王说：“长者，虽然如此，但你是我国内的人，按理应该我先安排。”天分长者回答说：“大王！虽然是您国内的人，但道理上是我先请的。如果您强行压制我，那就不符合道义了。”国王说：“长者！不是光凭愿望就能成功的。我跟你隔一天安排供养，如果某天的食物更好，就按照那天的安排来。”天分长者说：“好吧。”

那天夜里，长者就备办了各种上等奇妙、特别殊胜的饮食。到了天亮，在摆饭的地方用大瓮装了很多干净水，派人去禀告：饮食已经备好，愿佛知道时间。那时毗钵尸佛在上午时分拿着衣钵，僧众跟在后面，来到天分长者家摆饭的地方，坐下。长者见佛和僧众坐好了，就亲手拿着各种供养物品，奉献给佛和僧众。这样殷勤侍奉，知道大家吃饱了，嚼了齿木、洗漱完毕、收拾好钵，为了听法，拿了个小座位在佛前坐下。那时世尊为那位长者讲说微妙的法，开示教导，让他得到利益和欢喜。应机说法完毕，就从座位起身离去。

那时那位国王轮到下一次设供，就马上操办各种供养，详细情况像前面说的那样，乃至从座位起身离去。这样轮流设下美妙供养，竟然分不出高下。那时国王看到这件事，用手托着脸颊，怀着忧愁坐着。大臣们看到国王忧愁的神色，就说：“提婆，为什么忧愁郁闷？”国王回答说：“我现在怎么能不忧愁？在我国内寄住的客人设供佛僧，我却比不过他，所以怀着忧愁罢了。”大臣禀告说：“天分长者家里没有柴可买，就做起了卖饭的生意，卖柴的人都不许卖给他。蒸煮用的柴薪既然缺乏，办饭就没有办法。”国王就下令：“我国中的人不许卖柴草，有违犯的就赶出我国。”

那时长者到了设供的日子，求柴得不到，就用家里的栴檀香木来烧火做饭，又用香油涂在叠布上，用来煮饼食。因此香气遍满城中。国王觉得奇怪，问道：“为什么今天香气浓郁，和平时不同？从哪里来的？”人们把这事原原本本禀告国王。国王说：“我现在可以没有这事了。”大臣劝谏说：“大王现在为什么要做这种事？长者家里再没有子嗣，他死后财物都要充公，可以这样随意花费。大王现在应该还让他们卖柴。”国王就允许卖柴了。

长者听说国王允许卖柴草，生了愤怒的心，说出恶语：“随我家里现有的香木，让国王和他母亲一起在一个地方烧掉！”后来另一天，国王故意怀着忧愁，大臣们再三询问，国王还是像前面那样回答。大臣说：“希望不要忧愁，我们想办法让他的设供比不上大王。”国王设供那天，大臣们就在城内清除瓦砾，清扫街道，到处洒上香汤，烧香普遍芬芳，幢幡缯盖处处悬挂，散布名花，没有不布满的，庄严可爱像欢喜园一样。接着建造食堂，宏伟壮丽，又安设饭座，用各种宝物庄严装饰，在座位上覆盖缯彩，涂香末香到处涂抹擦拭，上等饮食细软像天上的甘露，种种滋味超出世间的珍馐，恭敬奉给佛和僧众，尽心供养。

那时大臣们一起禀告国王说：“我们随力一起做了这样的城邑庄严装饰，备办了丰盛饮食，大王现在应该发起欢喜心。”国王亲自观看，生起极大的希有心，就命令使者到世尊那里禀告：“饮食备好了，愿佛知道时间。”佛和大众各自拿着衣钵，来到王宫，到摆饭的地方坐下。那国王就让灌顶大象持百支伞盖佛世尊，其余各象各持一盖来盖苾刍。国大夫人亲手拿着宝扇为佛扇凉，其余宫内的人为苾刍众扇凉。国王和大臣亲手拿着供养物品，奉给佛和僧众，详细情况像前面说的那样。

那时天分长者就告诉家人说：“你现在可以到国王设供的地方，偷偷看看饮食是粗是细怎么样。”使者到了以后，看到那丰盛的饮食，竟然忘了回去。第二、第三个使者也都没有返回。这时长者亲自去看，见到那丰盛的摆设，深深赞叹希有，就起了这样的念头：“这些美妙供养，有力量才能办成，大象和宫人我怎么能得到？”起了这个念头后，就回到自己住处，告诉守门人说：“你如果见到有乞人来，需要什么都给，不要让他们随便进来。”长者进入室内，怀着忧愁坐着。

那时，帝释天常常用天眼观察人间世界，看到天分长者在屋内忧愁，知道了他的心思就想：“世间的福田，佛是最第一的。做大的施主，天分最先，我现在应该去和他一起帮忙。” 于是他变化成一个婆罗门的样子，来到长者家门口，对守门人说：“你现在去告诉大长者，有个尊敬的婆罗门，现在在门外，想见他一面。” 守门人报告说：“长者让我守住大门，如果看到乞讨的人，谁有需要都可以给他东西，但别让人随便进来。如果真有需要，就可以随意把东西带走，何必一定要见长者本人呢？” 那人回答说：“我无所求，但有重要的事要见长者。” 守门人就进去报告说：“外面有个尊敬的婆罗门，说他无所求，但要见长者。” 长者说：“你告诉那人：‘如果有所求，随便拿点东西走吧。何必一定要见我的面呢？’” 守门人说：“主人！我按您的吩咐，已经告诉他了。但他说：‘我有重要的事，必须见长者。’” 长者对守门人说：“如果这样，就让他进来吧。” 守门人就引他进来。那婆罗门看到长者忧愁地坐着，问道：“长者！你为什么手托着下巴，面带忧愁的样子？” 长者听了，就用诗歌的形式说道：

那时，天帝释问长者：“您有什么忧愁的事？我有办法能帮您解除。”长者就把前面的事详细说了一遍。天帝释立刻变回本来的样子，告诉长者：“我让最巧妙的工匠天神来帮您。”说完这话，就隐去身形离开了。天帝释回到天宫后，对巧妙天说：“你现在去南赡部洲，帮天分长者一把。”巧妙天回答：“好。”第二天，巧妙天来到那座城里，随心变化，把街道装饰得奇妙超绝，种种布置比国王的还要好上许多倍。食堂和座位器具都是天巧妙成，所有饮食都是天宫里的美味。他让大象王持一百支伞盖供养毗钵尸佛，其余的大象为比丘们持伞盖。天女们手拿金扇为佛扇凉，其余天女为比丘们扇凉。那时国王派了一个使者偷偷去察看长者供养的情况。使者去看后，见到那些奇异景象，竟然忘了回去。国王又派大臣去，也同前一个一样不回来。后来派太子去，太子也不回来。国王觉得奇怪，就亲自前往，到了长者门口。那时世尊远远看见国王，就告诉长者：“这是国王，他已经见到真理了。你曾对他说过粗恶的话，他现在在门外，你去向他道歉。”长者就出去向国王道歉，说：“大王，请您暂时进来，我亲自供养您。”国王进去后，见到上妙的天宫饮食，非常惊奇，对长者说：“您现在可以每天供养佛和僧众，这不是我所期望的。”长者做了这样奇妙的丰盛饮食供养佛僧后，顶礼佛足，发愿说：“我今天供养最上福田，愿以这殊胜的因缘，我未来世常能生在大富大贵之家，财宝丰足，享受天人的妙相，获得殊胜的法，出离烦恼的缠缚。像这样的大师，我要承事供养，心里没有厌倦。”你们这些比丘不要有别的想法，那时的天分长者就是火生。因为他对国王说过粗恶的话，又用栴檀火母子一同烧，由于这业力，在五百生中和母亲同处被火烧，直到现在还是同烧一处。由于他在毗钵尸佛时作了上等供养又发了愿，靠这业力，常能生在大富大贵之家，财宝丰盈，天人的妙相自然而来。在我的教法中出家修行，断尽一切烦恼，证得阿罗汉果。你们这些比丘，我和毗钵尸佛的神通道力完全平等。如果对我供养承事，生起殷重的心，必定获得殊胜的果报。应当这样知道：如果纯黑业得纯黑报等等，广泛如上面所说。那时比丘们听了佛说的，信受奉行。

第一门第三子摄颂说

佛在室罗伐城的时候，有个比丘的钵上破了个洞，他就拿着钵去找铁匠，说：“贤者，我的钵破了个洞，麻烦你帮我补一下。”铁匠心里想：“这些释迦弟子都是闲人，不给钱，白白使唤人。我要是给他做了，别人也跟着来，天天来烦我，耽误我养家糊口的活计，没完没了。我现在不如先拖一拖时间。”就对他说：“圣者，我现在没空，明天再来吧。”第二天比丘来了，铁匠又说：“后天吧。”要么说早，要么说晚，天天这样，故意骗他拖延时间。比丘来回跑得很累。有个相识的比丘看见了，问他：“具寿，天天见你往这家跑，难道这是你的徒弟或者亲戚吗？”他回答说：“大德，这家不是我的徒弟，也不是亲戚。我的钵破了，让他帮我补，他耍我，所以我才常来。”对方说：“具寿，你没听说过吗？工匠手巧的人很难说实话。不过我会做，如果佛允许的话，我帮你补。”他把这事告诉了佛，佛说：“如果有比丘会做巧活，应该在隐蔽的地方补钵，就算有人看见，也不会招来讥嫌和丑话。”那个比丘听佛允许了，就去找那个会做活的比丘，说：“大德，世尊允许自己补钵了，你帮我做吧。”对方说：“具寿，难道用我的手指头就能补钵吗？得有工具才能补。”他把这事告诉了佛，佛说：“因此，我现在允许僧团置办铁制工具。谁需要就可以借去用，用完了送回来。”

这事发生在室罗伐城。那时，比丘们想裁剪三衣，就直接用手撕，结果把做衣服的布料弄坏了。他们把这事告诉佛陀，佛陀说：“不应用手撕，可以用刀子裁。”世尊允许后，有个比丘想裁剪衣服，就到在家人那里，说：“居士，我需要一把刀子来裁衣服。”居士回答：“拿去用吧。”裁完衣服后，他把刀子还给那位居士。居士说：“这就送给你了。”比丘回答：“世尊不允许。”他把这事告诉佛陀，佛陀说：“我允许比丘接受并保存刀子。”

佛陀允许后，那时六众比丘就用金、银、琉璃、颇梨等各种宝物，还有其余各种颜色、种种奇珍来装饰刀柄。在家人看到后问：“圣者，这是什么东西？”他们回答：“世尊允许保存刀子。”在家人说：“你们还有欲望之事缠绕着心吗？”比丘们把这事告诉佛陀，佛陀说：“比丘不应保存和使用用金、银、琉璃、颇梨等各种宝物，以及其余各种颜色、种种奇珍装饰刀柄的刀子。如果需要刀子，完全用铁做。”

他们便做得很大，在家人又问：“这是什么东西？”他们回答：“这是刀子，世尊允许保存的。”在家人说：“圣者，这是大刀，不是刀子。”他们把这事告诉佛陀，佛陀说：“比丘不应保存长刀。”他们又做得极小，没法用来割东西。佛陀说：“你们应当知道有三种刀子，就是大、中、小。大的可以长六指，小的四指，这两者之间叫中。它的形状有两种：一种像乌羽那样弯曲，一种像鸡翎，不应做成尖直的。”

这事发生在室罗伐城。那时，比丘们缝三衣的时候，就用竹签或者鸟的羽毛来缝，衣服因此被弄坏了。佛说：“应该用针。”这时，六众比丘就用金、银、琉璃、颇梨等各种宝物来做针。在家人看见了就问：“这是什么东西？”他们回答说：“佛允许我们蓄针。”在家人说：“沙门释子心里还被欲望缠着啊。”比丘们把这事禀告了佛，佛说：“比丘们不应当用金等宝物来做针。针有四种：铜、铁、鍮石和赤铜。”比丘们蓄了针，随处乱放，针就生了锈。佛说：“应该用针筒。”比丘们不知道怎么作针筒。佛说：“有两种针筒：一种是抽管，一种是用竹筒。”佛允许用管，那两把刀子怕沾上铁锈，放在这管里也可以。

事情发生在室罗伐城。佛允许比丘们做僧伽胝时，比丘们就把布料铺在地上，结果大多被虫子咬坏，还沾上了灰尘污垢。他们把这件事告诉佛，佛说：“不应该放在地上，可以做衣楨。”比丘们不知道怎么作，把这事告诉佛，佛说：“有两种楨，或者用木头，或者用竹子。”把布铺在上面拉来拉去，布被竹子损坏了。佛说：“要先钻出孔，然后用线穿起来让它连在一起，再在上面缝刺。”就像佛说的有三种衣，叫做上、中、下。上衣适合放在上楨上，中、下两种衣就和它不相称了。佛说：“应该做三种楨，大小随衣服来定。”

第一门第四子摄颂

事情发生在室罗伐城。那时，六众比丘在上午拿着衣钵进城乞食。一些在家人打开箱子，取出各种装饰用品。六众比丘看见后，就拿他们的镜子照脸看自己的模样。难陀和邬波难陀互相说：“我们长得很端正。”在家人看见后讥笑说：“圣者头上没有头发，腋下毛又长，哪里谈得上容貌端正？”他们听了就默不作声。比丘们把这事告诉佛陀，佛陀说：“比丘不应该照镜子，如果照脸，就犯越法罪。”

按照佛陀所说，不应该照镜子，他们就改照水面，还是像之前一样被讥笑。佛陀说：“也不应该临水照脸。”比丘在观察水中有没有虫时，看见了自己的脸，就生起后悔的心。佛陀说：“观察水时看见脸，这不算犯戒，不要起疑心。如果是为了看疮，或者想看自己以前年老年轻时的模样，照镜子就没有过错。”

事情发生在同一个地方。六个比丘进城乞食，看见俗人家里有梳妆打扮的用具，就拿起人家的梳子整理头发，还互相夸对方长得好看。俗人看见后，像之前那样讥笑他们说：“圣者！头上没头发、腋下毛又长，哪里谈得上容貌端正？”他们听了就哑口无言。比丘们把这件事告诉佛陀，佛陀说：“比丘不应该梳头，如果梳了，犯越法罪。”比丘们又改用刷子刷头，还是犯了同样的过错。佛陀说：“用了就犯越法罪。”比丘们把梳子和刷子一起用，佛陀说：“得罪和前面一样。”

事情还是发生在同一个地方。那时，给孤独长者用黄金铺地买下逝多林，供养给佛和僧众之后，就叫来一个剃头匠，让他进寺里给大家剃头。这人到了以后，六众比丘问他：“你会不会剪剃，只留头顶上的头发？”他回答说：“这是我拿手的活儿。”六众就让他剪剃，说：“多留一些。”又说：“再剃掉一分。”就这样一分、两分、三分、四分、五分，一直到八分。六众骂他：“你这个蠢人，根本不会剃！”就让他全部剃光，放他回家。天晚了，他回去后，长者问他：“你给几个人剃了头发？”他回答说：“哪有工夫多剃啊！”原来是邬波难陀让他把头顶留成一撮发髻。详细情况就是这样，天晚了才回去。长者听了以后，心里就起了讥嫌。比丘们把这事告诉佛，佛说：“比丘不应当在头顶上留发髻，如果有人留的，得越法罪。”

事情经过和前面一样。那时，具寿牛卧住在憍闪毗国水林山出光王园子里的猪坑洞中。后来有一天，出光王在春天林木茂盛的时候，鹅、雁、鸳鸯、鹦鹉、舍利鸟、孔雀等各种鸟儿到处鸣叫，声音遍布林苑。出光王吩咐管园子的人说：“你现在去水林山，把整片花园都修整好，清除瓦砾石块，多准备干净的水，安排守卫的人。我想暂时去园子里游玩。”那人恭敬答应，完全照国王的吩咐办好了，回来禀告国王说：“照您的指示，我都已经修整完毕，请您知道时候到了。”国王就带着后宫眷属作为随从，前往花园游玩。玩累了，就躺下睡着了。那些宫女喜欢花草，在花园里到处寻找采摘。那时牛卧比丘头发胡子都很长，上衣破烂，下裙肮脏，在一棵树下盘腿坐着。宫女们远远看见，都惊慌害怕，喊道：“大王！有鬼！有鬼！”比丘就赶紧躲进坑洞里。国王听到声音就醒了，拔剑追过去，问宫女们：“鬼在哪里？”回答说：“跑进猪坑洞里了。”国王听了，走到坑洞边，拿着剑问：“你是什么东西？”回答说：“大王，我是出家人。”国王问：“是什么出家人？”回答说：“是释迦的弟子。”国王问：“你证得阿罗汉果了吗？”回答说：“没有。”国王问：“你证得不还果、一来果、预流果了吗？”回答说：“没有。”国王说：“这些先放一边，你证得初禅乃至四禅了吗？”回答说都没有。国王听了更加生气，告诉大臣说：“这是个普通人，冒犯了我的宫女，把他抓起来，用大蚂蚁装满坑洞，蜇他的身体。”那时有个一直住在附近的天神，在坑洞旁边，听到这话就想：“这位善良的沙门来依靠我，实在没有犯错，少欲知足地住着，却被这个不守法的恶王无故伤害。我现在应该想办法救他。”就变成一头大猪，从坑洞里跑出来。国王看见猪，告诉大臣说：“把马牵来，拿弓箭来。”大臣就递给他。那头猪赶紧跑出花园，国王在后面追赶。那时宫女告诉比丘说：“圣者，您快走吧！国王非常凶暴，可能会伤害您。”比丘赶紧拿着衣钵快步离开，渐渐到了室罗伐城。那里的比丘看见他，就说：“善来具寿！好久不见，你从哪里来？”回答说：“从憍闪毗来。”问：“住的地方安乐吗？”回答说：“有什么安乐？差点被国王断了性命。”问：“为什么？”他就把事情原原本本说了。比丘们把这事告诉佛陀。佛陀告诉一位比丘：“你现在去牛卧比丘那里，这样说：‘世尊叫你。’”那位比丘接受佛陀的指示，到牛卧那里，恭敬传达世尊的话。牛卧听了，就到佛陀那里，像平常一样致敬，站在一边。世尊告诉他说：“比丘，你难道弄成这种不合法的难看样子吗？”回答说：“确实如此，大德。”佛陀说：“你这个愚痴的人，对那个坑洞贪心留恋，深深生起爱乐。”佛陀告诉比丘们说：“留长头发有这样的过失，所以你们不应该留长头发。故意不剃的，得越法罪。”照佛陀的教导，比丘不应留长头发。在阿兰若住的比丘没有剃发的人，就丢弃卧具等物，来到靠近村落的地方住下。佛陀知道后问阿难陀说：“为什么在阿兰若住的比丘丢弃住处，来到靠近村落的地方居住？”阿难陀禀告佛陀说：“因为佛陀规定比丘头发不应长。”佛陀说：“我现在准许在阿兰若住的比丘头发最长可以到两指长，住在村落的人应该比这更短。”

事情发生地点和以前一样。当时有个比丘生了病，去医生那里说：“贤首，我身体有病，请帮我开个药方。”医生说：“圣者，应该建个浴室洗澡，身体就能康复。”比丘说：“贤首，我怎么能像世俗人那样追求享受呢？”医生回答：“圣者，只有这个办法是药，别的治不好。”

于是比丘们把这件事禀告佛陀。佛陀说：“如果医生说确实需要浴室才能治好病，没有别的药，那我允许你们建浴室。”

比丘们又去问医生：“浴室怎么治病？样子是什么样的？”医生说：“我读过转轮王的医方，上面说浴室能治病，但我不知道具体构造。”比丘问：“那怎么办？”医生回答：“你们的大师拥有无上智慧，你们可以去请教他，他自然会教你们怎么做。”

比丘禀告佛陀，佛陀教导说应该修造浴室。比丘们就把浴室建成里面窄、外面宽的样子。佛陀说：“不能这样。浴室的结构应该是里宽外窄，形状像个瓜瓶，里面黑漆漆的，烟也排不出去。”

比丘们问：“那怎么办？”佛陀说：“应该开个窗户让烟排出去。”比丘们就在靠近下方的地方开窗，烟还是出不去。佛陀说：“不应该开在下方。”他们又把窗户开得很高，但光线还是不够。佛陀说：“不要太高也不要太低，应该开在中间。”

又因为没装窗棂，鸟雀鸽子都飞进室中。佛陀说：“应该装上窗棂。如果风雨刮进来，水滴会溅入，那就装上门扇。如果门扇被风吹开，就加个插销。如果难开关，就用木棍撑着。”

因为浴室没有门扇，佛陀说：“要装上门扇，还要横上插销、扣环和门钮。”

浴室里放水缸放在地上，水太冷不能用。佛陀说：“应该在室内两边垒起台子，把水缸放在上面。不要太高也不要太低，和膝盖齐平就行。”

水缸放在地上生火，地面被烧坏。佛陀说：“不应该直接在地上生火，要用砖石垫着地面。”

火势太旺，比丘进去就闷晕过去。佛陀说：“火太猛时不要立刻进去，等烟火消退些，想进去时再进去。”他们随便撒火，火很快灭了。佛陀说：“应该把火聚在一处。”比丘们不知道用什么聚火，佛陀说：“应该用铁锹。”

比丘们在火中闷晕时，应该用一点蔓菁子油和面粉调好，放在火里，能让人清醒。因为火中有异味，佛陀说：“可以烧点香。”

烟熏得眼睛流泪，佛陀说：“用面团擦眼泪。”流泪不止，佛陀说：“应该用余甘子屑调成小团，盖在眼睛上。”

室内没铺板，比丘自己带席子来，却被油弄脏。佛陀说：“应该垫上草。”比丘用干草，结果被火点着了。佛陀说：“应该铺青草。”青草难找，佛陀说：“把干草用水浸湿。”

比丘们涂油洗澡，全身发痒，用砖石挠，结果皮破了。佛陀说：“身痒不要用手挠，应该用浮石。”他们把浮石做得很尖锐，又弄伤了皮肤。佛陀说：“把尖锐的地方磨平了再用。”他们用完就随地乱扔，导致弄丢了。佛陀说：“不应该乱丢，要用绳子系住，挂在象牙钉子上。”

浮石沾了油污，频繁用水洗，佛陀说：“不要频繁用水洗，可以放在火里烧一烧。”

进出浴室的人多，室温变冷。佛陀说：“进去时要关门，出来也要关门。还要派人守住门户。”

比丘们在浴室里闲聊。佛陀说：“不应该闲聊。洗澡时有两种规矩：一是谈论佛法，二是保持肃静。”

比丘们在浴室里洗澡，导致地上满是泥水。佛陀说：“不应该在浴室里洗澡，应该建个专门的洗澡间，在那里面洗，这间浴室里还是有泥。”

(西方浴室是用砖垒成，形状像堆起的谷子，上窄下宽，高一丈左右，下宽七八尺。一侧开门，门要有扇掩盖，灰泥抹平内外，不要透风漏水。可以在后面安个小龛，里面放石像或铜像，先给像洗浴，然后再把水挪到别处，别人再进入。要心存供养，发愿祈福。所费不多，福报无穷。中间设地炉，深一尺左右，洗澡时烧炭或烧柴，根据冷暖调控。室内有点灯，窗户通烟。西方的浴法都在饭前，不像这里的人饿着洗澡、饱了洗澡。想洗澡时穿上洗澡裙进屋，在一边蹲坐一会儿，全身出汗，再涂油让人擦拭，这样顽疾、冷痹、风湿、疲劳都能消除，不用别的药，不像用水煮洗去垢那么简单。然后再移到另一间房，等时间到了，再用药汤洗身。这是帝释天的浴法，佛教比丘的规矩有所不同。如果没病只是为了整洁，随各人习惯。如果是在中天竺热的地方，浴室也很少见；在北方寒冷的地方，到处都有。)

佛陀说：“应该用东西砌好。”比丘不知道用什么砌，佛陀说：“可以用砖砌，或者铺沙子。”水溢出来，佛陀说：“开个沟道把水排出去。”浇水时，浇水的人在下，洗澡的人在上，水把衣服弄脏了。佛陀说：“不应该这样，应该让洗澡的人在下，浇水的人在上。”

洗澡时要用刷牙木、澡豆、牛粪、土屑，这都要去别处拿。佛陀说：“在浴室旁边预先放好这些东西，不要去远处取。”

洗完澡后身体虚弱，佛陀说：“可以吃点小食。”手上有油腻洗不掉，怕耽误时间洗澡，佛陀说：“应该用勺子吃，或者喝热粥也可以用勺子。吃饭时需要盐，没有盛盐的器具，请示佛陀。佛陀说：应该准备承盐的盘子。”

佛陀下令建浴室，不知道派谁去。佛陀说：“应该让弟子和门人一起做。如果有施主，也可以向他们求助。”洗澡时要互相擦身，佛陀说：“进去时带着弟子，让他帮你擦身体。”

(承盐盘子，是西方的饮食法，先要放盐和姜片。这是圣教规矩，和中原不同。盘子本意是放盐，或者用来放观水。本来不是为了给众生吃的。律中说吃饭后，无论僧众还是私下，都要留下一大勺分给众生，才有济贫救饥的功德，这盘子也是传教者转述的误传。)