根本说一切有部毘奈耶杂事

那时，佛在广严城。这座城里有个栗㚲毘族的年轻人，名叫善贤，性格老实，不撒谎、不奉承，为人正直。他每天都会去恭敬礼拜世尊。

后来有一天，他正要去佛那里。实力子比丘和友地比丘，这两个人在生生世世里一直跟他是冤家对头。当时友地和另一个比丘在各地游历，来到广严城，忽然在路上碰到善贤，就问：“善贤，你要去哪儿？”善贤回答：“圣者，我要去礼拜佛。”那两个人说：“你到世尊那里，准备拿什么话奉献给世尊？你现在有什么特别好听的话献给世尊吗？”善贤回答：“我没有。”那两个人就说：“善贤，你到佛那里就说这样的话：‘比丘实力子不知羞耻，做的事不合规矩，跟我妻子发生淫欲，做了不清净的事，犯了波罗市迦罪。’世尊听了，一定会很高兴。”

善贤听了这话，就去了世尊那里，礼拜佛足之后，站在一边，对佛说：“世尊，比丘实力子不知羞耻，做的事不合规矩，跟我妻子发生淫欲，做了不清净的事，犯了波罗市迦罪。”说完这话，就告辞离开了。

佛告诉各位比丘：“这个栗㚲毘族的年轻人胡乱诽谤，应该给他做覆钵羯磨。如果还有别的像这样的人，也应当同样处理。铺好座位，敲响楗椎，先通报一声，等大家都到齐了，让一位比丘做单白羯磨。”

大德僧伽请听：那个栗㚲毘家的儿子善贤，用没有根据的波罗市迦法，诽谤实力子这位清净的苾刍。如果僧伽认为时机到了、愿意听许，僧伽就应当同意，僧伽现在给善贤作覆钵羯磨。白告就是这样。

僧团给善贤做了覆钵羯磨以后，比丘们就不去他家；即使去了，也不该坐下，不接受饮食，不为他说法。佛告诉阿难陀：“你现在可以去善贤的住处，告诉他：‘僧团已经对你做了覆钵羯磨。’”阿难陀恭敬地接受了佛的吩咐，来到善贤家。当时善贤有事出门了，阿难陀就问他的妻子：“善贤在哪里？”她回答：“圣者，他有事出去了。”阿难陀问：“因为什么事要见善贤？”她回答：“你应该知道，僧团已经为你们家做了覆钵羯磨。”她问：“大德，什么叫覆钵羯磨？”阿难陀回答：“如果有人家被僧团做了覆钵羯磨，比丘们就不去他家；即使去了，也不坐下，不接受饮食，不为他说法。”女人说：“大德，照这么说，就是圣众为我立了规矩，不往来、不接待了。我有什么过错，要给我家做覆钵？”阿难陀回答：“你丈夫善贤曾到佛那里这样说：‘比丘实力子没有羞耻，行为非法，身体和我的妻子一起行淫欲，做不净行，犯了波罗市迦。’”他妻子听了，就进屋去了，阿难陀便离开了。当时善贤办完事回家，妻子说：“你今天知道吗？圣众为你做了覆钵羯磨。”他回答：“好啊，覆钵极好，覆钵。”妻子说：“你懂这覆钵的意思吗？”他回答：“不懂。”妻子说：“如果被圣众做了覆钵羯磨，比丘们就不来家里；即使来了，也不坐下，不接受饮食，不为他说法。你可曾见过实力子比丘和我单独在隐蔽处做非法的事吗？”他回答：“没见过。”妻子说：“你现在应该去礼拜、向大师谢罪。如果大慈尊宽恕你，那最好；如果不容恕，你就不要再进这个家了。”善贤听了，心里又惭愧又害怕，马上来到佛那里，礼拜佛足后，合掌叩地，对佛说：“世尊，我有个一直以来的习惯，每天早晨洗漱后就来礼拜大师。我在路上遇见友地两个比丘，他们问我：‘你去哪里？’我就回答：‘要去佛那里亲自礼拜。’他们说：‘你去佛那里，有没有好话奉献给佛？’我回答：‘没有。’他们就教我：‘到了佛那里，应当这样说：世尊，实力子比丘没有羞耻，行为非法，身体和我的妻子一起行淫欲，做不净行，犯了波罗市迦。’这是他们教我的，我只是传了他们的话，我有什么过错？”那时世尊告诉比丘们：“善贤诽谤，本来不是他自己的心，应当给善贤做仰钵羯磨。还有别的类似情况，也应当这样做。铺好座位，敲响楗椎，宣告完毕，大众都集合，让善贤在上座面前蹲跪合掌，这样说：‘大德僧伽听，我善贤因为被恶知识欺骗迷惑，用不实的话诽谤实力子，因为这个因缘，僧团给我做了覆钵羯磨。我现在向大众乞求做仰钵，唯愿大德僧伽给我仰钵，因为慈愍的缘故。’这样连说三遍。然后让善贤到能看见、听不到的地方合掌站立，让一位比丘作单白羯磨。

大德僧伽请听：那个栗㚲毘之子善贤，因为被恶知识欺骗迷惑，用不真实的事诽谤具寿实力子，僧伽因此为他作了覆钵羯磨。现在善贤向僧伽请求作仰钵。如果僧伽时机已到、允许听许，僧伽现在应当为善贤作仰钵羯磨。白如是。

如果僧团为他做了“仰钵”羯磨，那时各位比丘就应该去他家，坐下接受他的饮食，并且为他说法。

第一门第五子摄颂说

这事发生在室罗伐城。当时有个比丘一心修习禅定，盘腿坐着。忽然生起了性欲的冲动。后来另一次，他依次去乞食，吃完饭，收好衣钵，洗完脚，在一棵树下端坐静思，专心用功。结果性欲的冲动又起来了。他被欲望搅得心烦，反而大发脾气，就把自己的男根掏出来放在石头上，又用石头去砸，结果砸坏了，疼得受不了，心里想：我遭了大苦，疼痛烧心，世尊大慈大悲，怎么不怜悯我呢？

那时，佛陀以遍觉的智慧远远察觉了他的忧苦，就来到他身边，问：“比丘，你在做什么？”他就把事情全说了。佛陀说：“你难道没听我说过吗？我教导比丘，当淫欲心生起时，要修不净观，止息淫欲的念头。你为什么这么愚痴，该打的是这个欲望心，你反倒去打别的地方？”

那个比丘听了，又惭愧又羞耻，沉默不语。佛陀因为这件事告诉诸位比丘：“我以前难道没跟你们说过吗？如果贪欲的心生起，就应当修不净观；如果瞋恨的心生起，就应当修慈悲观；如果愚痴的心生起，就应当修十二因缘观。该修的不修，该对治的不对治，反而去伤害别的地方，这就犯了越法罪。”

这座城里有个长者，娶妻没多久就生了个儿子，长得端正，人人都爱看。父母顺着心意把他养大，后来他在佛法和戒律里出了家。有一次遇到别的事，他告别了逝多林，到各处游历。没过多久，他脸上长了个毒疮，就找了个不懂行的医生来治。那医生用针扎他的嘴，嘴就歪了。游历的事办完，他回到给孤独园。以前的朋友都不理他，也不安慰他，问他：“大德，你不认识我了吗？”他回答：“具寿，我忘了认识的人，你是谁啊？”对方就把从前的事都说了：“我叫某某。”那人奇怪地说：“你以前相貌端正，什么缘故现在变得嘴歪了？”他就把经过都说了。比丘们把这事告诉佛，佛说：“人都要护着自己的脸，像护明镜一样，不该随便让不懂行的医生用针扎。如果让人这么做，得越法罪。”正如佛说的，不让不懂行的医生来治，那时有比丘头脸发热闷胀，想在额头上扎针放掉热血，却找不到高明的医生。佛说：“实在没有高明医生，可以让中等水平的医生扎针放血。”

在这座城里，有两伙人：一伙是做买卖的商人，另一伙是婆罗门。商人在唱歌跳舞这类事上比婆罗门强，婆罗门在打架打仗这类事上比商人强。后来有一天，婆罗门这伙人聚在一起商量说：“那些商人唱歌跳舞比我们强，我们靠打架却总能赢他们。想个什么办法，让我们在唱歌跳舞上也赢过他们？”有人出主意说：“要想赢，咱们就该去学唱歌跳舞。”又有人说：“这是好事。可咱们跟谁学呢？”又有人说：“六众比丘精通音乐，唱歌跳舞比谁都厉害，咱们可以去他们那儿亲自学这门本事。不过他们贪心重、爱钱财，需要什么咱们就供给什么。”商量完，大家就一起到六众那里，恭敬礼拜之后请求说：“大德，请发慈悲教我们唱歌跳舞。”六众回答说：“只要有饼和果子这类东西供养我们，我们就教你们。”婆罗门听了这话，就常常送饼来。六众于是教他们唱歌跳舞。他们学好了以后，在聚会上用打架的本事赢了商人，又用唱歌跳舞也赢了商人。商人就问：“从前我们唱歌跳舞赢你们，你们打架赢我们，怎么现在你们两样都这么强？这是什么缘故？”婆罗门回答：“我们在唱歌跳舞上下了功夫学来的。”商人问：“是谁教你们的？”婆罗门答：“是六众比丘发慈悲教我们的。”婆罗门们听了这话，都一起看不起、讥嫌沙门释子，说他们搞轻浮举动，把唱歌跳舞的玩意儿教给在家人。比丘们把这事禀告佛陀，佛陀说：“因为唱歌跳舞，有这样的过失。比丘不应当学唱歌跳舞，谁学了就犯越法罪。”世尊不允许学唱歌跳舞的事。后来婆罗门忘了那些歌舞，就到六众那里请求重新温习。六众回答说：“世尊制了戒，不许唱歌跳舞。”婆罗门说：“既然这样，那你们可以把那些歌舞的器具收走除掉。”六众说：“我们去除掉。”就去了那里，把唱歌跳舞的器具全都收走除掉。后来聚会时，婆罗门在唱歌跳舞上比不过商人那伙人。婆罗门们都讥嫌毁谤，狠狠地羞辱沙门释子，说他们害得我们比不过人家。比丘们把这事禀告佛陀，佛陀说：“比丘不应当收走除掉别人的歌舞器具，谁收走除掉就犯越法罪。”婆罗门又到六众那里说：“教我们歌舞娱乐吧。”六众不答应。婆罗门说：“圣者，如果不能教，只求你们暂时去那儿露个面，我们就能赢。”六众就去了。去了以后一露面，那些商人见了就羞愧难当，没法再奏乐表演，于是讥议说：“沙门释子竟然跑到唱歌跳舞的地方来露面。”佛陀说：“比丘不应当到唱歌跳舞的地方故意露面。如果比丘自己唱歌跳舞，或者吟诵歌唱，或者教别人，或者自己去收走器具，或者去露面，都犯越法罪。” (下面是尊者善和的因缘)

那时，憍闪毗城有一位长者，名叫大善，性格温和柔顺。他的妻子怀了孕，舍利弗尊者知道她腹中的胎儿将来会接受佛法教化，证得殊胜的果位，于是来到他家。这位长者一向有信心，请求受三皈依和戒律。从那以后，尊者多次到他家。有一次，尊者独自出行，没有侍从，来到长者家。长者问：“大德，为什么您独自一人，没有侍从呢？”尊者回答：“贤首，难道要我在草丛里找侍从吗？在你们这样的人家才能得到侍从。”长者说：“圣者，如果是这样，我妻子正怀孕，如果生下男孩，就把他交给大德做侍从。”尊者回答：“贤首，愿孩子平安无事。”说完就离开了。

长者的妻子过了八九个月，生下一个男孩，身形瘦弱，声音和雅。满三七二十一天后，召集宗族亲属举办欢庆会。父亲抱着孩子向众人求取名字。众人商议说：“这孩子身形瘦弱，声音和雅，又是长者大善的儿子，应该给这孩子取名叫善和。”

后来渐渐长大，到了童年。舍利弗尊者在吃早饭的时候，穿好衣服拿着钵，进入憍闪毗城依次乞食，来到大善家。长者看见后，就说“善来”，合掌顶礼尊者的脚，然后取过尊者的钵，盛满上好的饼果饮食，捧上来奉上。善和童子看着圣者的脸，尊者示现相状，让长者回忆起来。长者便告诉儿子说：“你还在母亲腹中、没有出生的时候，我已经把你施舍给尊者做弟子了。你现在应该跟随尊者去。”童子因为是最后一生受生的人，容易舍俗出家，就跟随尊者到了他的住处。尊者便让他出家，后来受具足戒，如法开导讲解，他就勤奋苦行不知疲倦，断除一切烦恼，证得阿罗汉果。

这时，善和比丘用吟诵的声调赞诵经法，声音清亮，上达梵天。当时有无数众生听到他的声音，都种下了解脱的善根，甚至畜生之类有知觉的众生，听到他的声音，没有不竖起耳朵聆听这妙音的。

那时，世尊因为大众聚集，普遍告诉大家说：“你们这些比丘，在我的教法中，所有声闻弟子中，声音美妙的，善和比丘最为第一。因为他演畅音韵和雅，能让听到的人发起欢喜心。还没有离欲的比丘，都放下自己的功课，每天来听他的赞诵。”

后来有一天，憍萨罗国的胜光大王骑着白莲花象，带着随从，在半夜里因为有事要出城，得去别的地方。善和比丘在逝多林里高声诵经。这时象王听到声音，心里喜爱，就竖起耳朵听着，不肯往前走。赶象的人推钩子、踢象脚，象还是一动不动。大王告诉赶象的人说：“让象走吧。”赶象的人回答：“大王，我使劲赶它往前，它就是不肯挪脚，不知道这象心里想干什么。”大王说：“放开它，随它去吧。”赶象的人就松开钩子，象便走向给孤独园，在寺门外收拢耳朵听声音。善和比丘诵完经，就说了四句偈颂，并发出愿言：

那时，象王听完这首偈颂，知道经已经诵完了，就摇摇耳朵、抬起脚往前走，任凭赶象的人怎么驱赶，它都顺着钩子指的方向去了。国王问赶象的人说：“为什么这头象现在肯随意走了？”赶象的人回答说：“不知道寺里是哪位圣者，用美妙的声音诵读经典，大象听了心生喜爱，所以之前不肯走。”国王说：“既然这样，应该把象调回头，去拜访那位尊者，我愿意亲自拿上等的衣服布施给他。明天就到那座城去。”赶象的人就奉命把象调回头。还没回到原来的住处时，胜鬘夫人奇怪国王怎么回来得这么快，就请问原因。国王把上面这些事原原本本告诉了她，并对夫人说：“你可以给我上等的细布，我要亲自去布施给那位诵经的法师。”胜鬘夫人心里想：“莫非是圣者善和，用美妙的声音诵读经典？可那位尊者相貌丑陋。如今我们大王生性喜欢相貌伟岸的人，如果见到他，怕不合大王的心意；万一因此生起轻慢之心，就会后悔先前对他的敬重。可以想个办法，别让大王亲自去。”她就对国王说：“大王可以去那座城，我拿细布布施给尊者。”国王回答说：“夫人拿别的布就行了，难道因为这点东西，憍萨罗城就变穷了？”夫人沉默不语。国王就拿着上等美妙的细布，前往逝多林。

那时，具寿阿难陀正在寺院门前散步。国王看见后，就下了大象，向尊者行礼，问道：“大德，今天早晨诵经的是哪位尊者？”阿难陀回答：“大王，您为什么要问这个？”国王说：“大德，我想亲自把衣服供养给他。”阿难陀心想：“具寿善和的声音美妙，诵经的韵味超群，可他的相貌非常丑陋。如今大王生性喜欢漂亮雅致，如果见到他，一定会生出轻视之心，起不恭敬的念头。我该想个办法，别让大王亲自去。”就对国王说：“大王，衣服可以交给我，我替您去供养。”国王回答：“大德，世尊赞叹亲手布施最为第一，所以我现在想亲自交给他。”那时，具寿善和白天在某个地方游走，在一棵树下盘腿而坐。阿难陀把国王带到那里，对国王说：“大王，树下坐着的那个人就是声音美妙的尊者。”国王走上前去拱手行礼，见他的相貌丑陋，就生出轻视鄙薄之心，失去了恭敬的信心，转过头、低着头，把衣服扔下就走了。善和见国王这样，就说了一首偈颂：

那时，比丘们都心生疑问，请教世尊说：“善和比丘是什么因缘，长得那么丑，声音却那么好听？他在佛法里出家修行，断尽了一切烦恼，证得了阿罗汉果。”世尊告诉大家：“善和比丘以前做过的事，果报还得自己承受。”世尊详细讲了其中的经过，最后说了一首偈颂：

那时，世尊告诉各位比丘：“你们应该听一听。在过去很久以前，这个贤劫里人寿四万岁的时候，有一位拘留孙佛出现在世间，十种名号都具足。那时，这位世尊该做的佛事全都圆满办完，进入了无余依的殊胜涅槃境界。那时，那个国家的国王名叫无忧，他供养了世尊留下的舍利，建造了一座佛塔，塔的周围有一由旬那么大，高半由旬，还派人看守。这座塔是慢慢修造起来的。那个人有信心，心意善良，勤勤恳恳地干活，不觉得劳累疲倦。当时有个做工的人，看见佛塔又高又大，就生起了嫌弃轻慢的心，说出这样的话，告诉同伴说：‘国王现在造这么大的佛塔，耗费很多人工，哪天才能建成啊？’看守的人回答说：‘你不能干就随便走好了，为什么随口说出嫌弃轻慢的话？’那个人沉默着没有回答。那个看守的人想把他赶出去，他就道歉认错，回去照旧干活。塔还没建完，他又生起嫌弃轻慢的心，看守的人就拿棍子打他，赶他出去。他又回来忏悔道歉，被派回去干原来的活。就这样一直到塔建成，观看的人都忘了疲倦，成百上千的众生全都欢喜。那个嫌弃的人见了以后，就自己后悔悔恨：‘我从前做的事不好，看见塔高大就说了轻慢的话。我现在应该办些供养。’他就用近来挣到的工钱，造了精美的金铃，挂在塔上。你们应该知道，那个做工的人就是善和。因为他在塔那里生起过嫌弃轻慢的心，如今虽然得到人身，形体却丑陋；因为他供奉了金铃，所以声音和雅，能让听到的人没有不欢喜的。”

那时，比丘们心里还有疑问，又对佛说：“大德！善和比丘以前造了什么业，靠着这业的力量，诵经的声音能传到梵天？”世尊告诉他们说：“你们这些比丘，听一听这件事。在过去的时候，人的寿命两万岁，有迦摄波佛出现在世间，十号具足，在婆罗痆斯国仙人堕处施鹿林中。城和林之间有一棵香果树，有一只善鸣的鸟住在这树上。那时迦摄波佛拿着衣钵，在吃小食的时候进城乞食，从树边经过。这时那只鸟看见佛世尊容貌端正，庄严得像一座金山，就嘤嘤地发出美妙的声音，绕着佛转了三圈，又隐回林中。这样天天看见佛走过，就绕着佛哀鸣，再回到树枝间欢喜地停着。忽然有一天，它被老鹰抓住，命终之后生到一个大婆罗门家里。从这以后，再没有投生到低贱的地方，一直到今天，所生的地方都感得好的声音，响彻梵天，让人听了喜爱。你们这些比丘，应当知道，那只善鸣的鸟就是善和。”

那时，比丘们心里又有了疑问，就请世尊开示：“大德，善和比丘以前做过什么业，因为那股业力，在佛的弟子里声音美妙，排在第一？”

世尊告诉大家：“善和比丘是靠发愿的力量，才得到这个果报。”

他发了什么愿呢？在迦摄波佛住世的时候，善和出了家。他的亲教师，在迦摄波佛的弟子里，以唱导讽诵著称，被称为第一。可善和从刚出家一直到年老，虽然修清净行，却什么证悟都没得到。临命终时，他发了这样的愿：“我在迦摄波佛的教法里出家修行，竟然一无所获。愿我凭这殊胜的因缘，在迦摄波佛给我授记的未来世——那时人寿百岁，有佛出世，名号释迦牟尼应正等觉——让我能在他的教法里出家，断除烦恼，证得阿罗汉果。就像我的亲教师，在佛法中被赞为讽诵弟子第一，我也要这样，遇到那位佛出家，在唱导的人里被称为第一。”

“靠那个愿力，他在我的教法里出家修行，在弟子里成了唱导之师，被称为第一。你们比丘应当知道：过去的业，如果是纯黑的，就得到纯黑的果报；如果是纯白的，就得到纯白的果报；如果是杂业的，就得到杂业的果报。你们应当舍弃纯黑业和杂业，修纯白业，就像其他地方详细讲的那样。”

事情经过和前面一样。那时，比丘们诵经的时候不熟悉声调和韵律，只是顺着句子念，就像倒枣子一样，倒进别的容器里。那些外道诵念经典时，用吟唱咏叹的声调，声音和词句都很动听。给孤独长者每天常常去拜见世尊，在路上听到外道诵经的声音，就这样想：这些外道在不好的教法和戒律中出家，诵念经典用吟唱咏叹的声调，声音词句都很动听；我们这些圣者却不熟悉声调和韵律，只是逐句顺着文字念，就像倒枣子倒进别的容器里。这是我该管的事，应当禀告大师。到了佛那里，顶礼双足后，退坐一边，对世尊说：世尊，那些外道在不好的教法和戒律中出家，诵念经典用吟唱咏叹的声调，声音词句都很动听；我们这些圣者却不熟悉声调和韵律，只是逐句顺着文字念，就像倒枣子倒进别的容器里。如果世尊慈悲允许，就请允许圣众们用吟唱咏叹的声调来诵念经典。世尊心里同意了，沉默不说话。长者见佛沉默同意后，礼拜佛就离开了。佛告诉比丘们：从今以后，我允许你们用吟唱咏叹的声调来诵经说法。佛允许以后，比丘大众就用吟唱咏叹的声调诵经说法，以及读经、请教、禀白事情也都这样。给孤独长者因为进入寺中，看见全寺的僧人声音喧闹杂乱，就说：圣者们，这座寺院本来是弘扬佛法的场所，今天却变成了乾闥婆城。那时比丘们把这事禀告佛，佛说：比丘们不应当用吟唱咏叹的声调诵各种经法，以及读经、请教、禀白事情都不应当做。但有两件事可以用吟唱咏叹的声调：一是赞叹大师的功德，二是诵三启经，其余都不合适。佛允许这两件事用吟唱咏叹的声调，赞叹佛的功德、诵三启经。有一个年轻的比丘做这两件事时，不懂得吟唱咏叹，只知道直直地念，像倒枣子的声音。比丘们说：佛允许这两件事用吟唱咏叹的声调，你为什么不做？他回答说：我以前不懂。比丘们禀告佛，佛说：应当学。佛让他学的时候，比丘们在房里、廊下、门屋、殿堂全都学习吟唱咏叹的声音。长者进来看到，和上面一样讥嫌，说：圣者们，乾闥婆城还没能舍弃。又去禀告佛，佛说：应当在隐蔽的地方学吟唱咏叹的声音，不要待在显眼露天的地方，违犯的得越法罪。

事情发生的原因和前面一样。有一个比丘，站着从钵袋里往外抽钵。另一个比丘告诉他：“长老，别站着抽钵。”他回答说：“这有什么错？”对方说：“掉在地上摔坏了，难道不是错吗？”他就没话说了。大家把这件事告诉了佛陀，佛陀说：“比丘不应该站着取钵。往袋里放钵、洗钵、晒钵，也都不应该站着做。违反的人犯越法罪。”

第一门第六子摄颂说

佛在江猪山那个让人害怕的地方，在施鹿林中。菩提王子请佛和僧人们到妙花楼上，摆了很多供养。在这座楼上，到处都铺着朝霞一样的上等叠衣。那时世尊到了那里，看见铺着的衣服，没有用脚去踩。僧人们也不敢踩。菩提王子对世尊说：世尊，希望您慈悲，从上面走过去。佛没有踩。王子见了，就把铺的衣服收起来。佛才往前走。外道听说这事，就这样说：沙门乔答摩受不起王子的供养，王子铺好衣服，他不敢踩。佛知道这事以后，告诉僧人们：如果有信心的婆罗门、长者、居士，在道路上铺上好衣服，请僧人说：希望您慈悲，从上面踩过去。为了降伏外道的我慢心，要作一切因缘形成的事物都是无常的想法，从上面踩过去，不要有疑虑。

事情发生在同一个地方。那时，有个比丘用手托着钵走路，在路上脚下一滑，钵掉在地上摔破了，因此缺了钵用。他把这件事告诉了佛陀。佛陀说：“比丘不应该用手托着钵。”于是他就用衣角裹着钵走路，结果还是像之前一样不方便。佛陀说：“应该做个钵袋装着走。”比丘又用手提着钵袋，招来了同样的过失。佛陀说：“不应该用手提着走，应该做个襻带挂在肩上带着走。不这样做的人，犯越法罪。”

事情发生的原因和前面一样。那时，有个比丘跟着商人队伍一起在各地行走。队伍里有个婆罗门忽然得了季节性的病，就去找医生，说：“我有这样的病，请您给我开个方子。”医生回答说：“这病可以吃诃梨勒，一定能好。”婆罗门说：“我在路上走，没地方找这东西。”医生说：“那些沙门释子很懂各种药，你去找他们要，一定会给你。”于是婆罗门就去找比丘，问：“圣者，您有诃梨勒吗？”比丘回答：“我有，你要它干什么？”婆罗门说：“我身上有病，医生让我吃它，有的话请给我一些。”比丘就当着他的面打开钵袋找诃梨勒，先掏出了锥子和刀，接着又抽出皮片和各种杂药，干净的和脏的混在一起。婆罗门看到这么杂乱肮脏，就说：“圣者，你们比丘竟然做这样不清净的事，我宁可死也不吃这种药。”比丘把这事告诉了佛，佛说：“比丘应该备三种袋子：一是钵袋，二是药袋，三是杂袋。”那时比丘们把三个袋子并排系在一起，挂在腋下，结果从衣服下面露出来，被不信佛的俗人看见就讥笑，说：“圣者，怎么腋下夹着鼓走路啊？”比丘把这事告诉了佛，佛说：“三种袋子不应该并排挂着，应该按顺序安放，长短相称。”于是又系上纽襻，结果勒伤了身体。佛说：“应该做得宽大些，里面垫上毡，用线网住，别让它卷缩。不这样做的，犯越法罪。”