佛所行赞

佛陀在摩竭陀国，度化了种种外道， 全都归向同一解脱法门，如同太阳映照群星。 他离开那座五山环绕的王城，带着千名弟子， 前后都有随从簇拥，前往尼金山。 临近迦毗罗卫城时，生起报恩之心， 决定以法供养，来奉养父王。

国王的老师和众大臣，先派遣了探子， 时常跟随在佛陀左右，观察他的一举一动。 得知佛陀将要回国，便快马加鞭先行禀告： “太子远游求学，如今功德圆满，即将归来。” 国王听闻大喜，立即备好车驾出城迎接， 举国的士人百姓，都跟随国王一同前往。

渐渐走近，远远望见佛陀， 身光威相更胜往昔容颜， 安处在大众之中，犹如梵天王一般。 国王下车缓缓前行，心中唯恐佛法有所隔阂， 瞻仰着佛陀的容颜，内心欣喜涌动，竟不知该说什么。

他心中思忖：我贪恋世俗牵累，儿子却已超然登达圣境； 虽然儿子已成道尊，却不知该如何称呼？ 自己长久思念焦渴，今日却无从表达； 儿子如今默然静坐，安然稳重温润不改容颜。 久别重逢却不见情意波动，让我独自心伤， 如同久渴之人，路上遇见清冽泉水， 飞奔想要畅饮，临泉却发现泉水枯竭。 如今我见到儿子，容颜虽如往日光明， 心意却已疏淡超绝，全无荫护顾念之心。 压抑亲情、空怀期望而终断念，就像渴者对著枯泉。 未见时思绪纷飞，对面相视却无欢欣， 如同人思念离别的亲人，忽然见到画像一般。

“你本应统治四天下，犹如曼陀王一般尊贵， 如今却托钵乞食，这条道路有何荣耀？ 你安详静定如须弥山，光明相好如日辉耀， 步履从容如牛王行步，无畏说法如狮子吼， 不受四天王般的封赐，却乞求饮食以养身。”

佛陀知道父王心中，仍存著父子情执， 为了解开他的心结，并悲悯一切众生， 便以神通力升上虚空，双手捧起日月， 在虚空中自在游行，示现种种神奇变化： 有时分身无量，又再合而为一； 有时入水如履平地，有时入地如涉水般自在； 穿越石壁毫无阻碍，左右随意出水出火。

父王见此大为欢喜，世俗父子之情顿时消除。 佛陀在虚空现出莲花座，为父王说法： “知道父王慈心忆念，因儿子增添忧悲， 这般缠绵爱念之心，应当迅速舍离灭除。 止息爱执、静定其心，接受我作为人子的法供养—— 世人子所未曾奉献的，今日以此奉于父王。 父亲未曾从儿子处得到的，今日从儿子处得到了。 人王的奇特供养，天王也难以企及， 这殊胜微妙的甘露正道，今日奉献给大王。

众生依自己的业力受生，业力依业果而报应， 应当知晓业的因果，精勤修习度脱世间的正业。 仔细观察这世间，唯有业力是真正的伴侣。 亲戚乃至自身，虽深深爱恋系缚， 命终时神识独自离去，只有业力紧紧相随。 轮回于五道之中，身口意三业招致三种生处， 爱欲是其根本因，衍生种种差别品类。 如今应当竭尽全力，清净整治身口意业， 昼夜精勤修习，止息散乱，心得寂然。 唯有这才是真正的自利，除此以外皆非我所应执。 应当知晓三界的存在，犹如海浪波涛起伏， 难以令人安乐，难以真正亲近，应当修习那超越的第四种业。 生死五道的轮转，犹如众星旋转不停， 诸天尚且迁流变化，人间岂能常存不变？ 涅槃最为安稳，禅定寂灭是乐中最胜。 人王的五欲之乐，充满危险与诸多恐怖， 犹如与毒蛇同居，哪有片刻真正的欢喜？ 明智者看待世间，如同被盛大火圈围绕， 恐怖之中无片刻安宁，因而寻求脱离生老病死。 那无尽寂静的境地，是智慧者所安住之处。 不须凭借利器杖棒、象马车乘等兵力， 调伏了贪欲、嗔恚、愚痴，便是天下无敌的胜者。 知晓苦谛、断除苦因，证得灭谛、修习正道， 这无上正等正觉所悟的四圣谛，能除灭恶趣的恐怖。”

佛陀先示现微妙神通，令父王心生欢喜， 待他信乐之情已深，堪能成为正法容器， 便合掌赞叹道：“奇妙啊！誓愿果真成就！ 奇妙啊！大苦已然脱离！奇妙啊！丰饶利益于我！ 虽先前增添忧悲，却因这悲念而获得利益。 奇妙啊！我今日，生子果报终得圆满。 正应舍弃殊胜妙乐，正应精勤修习离苦之道， 正应远离亲族荣华，正应割舍恩爱之情。 往昔诸位仙王，徒然苦行而无功果； 那清凉安稳的境地，你如今已全然获得。 自身安稳而又安顿他人，以大悲心济度众生。 往昔若住于世间，即使成为转轮圣王， 也无此自在神通，令我心开意解， 亦无此微妙正法，使我今日如此欢欣。 假设成为转轮王，生死之流仍不断绝； 如今你已断绝生死，轮回大苦皆已灭尽， 更能为一切众生，广说甘露妙法。 如此微妙神通，智慧如此甚深广大， 永灭生死之苦，成为人天之上尊； 即使居于圣王之位，终究不能获得这样的利益。”

如此赞叹之后，对正法的敬爱倍增，更加恭敬， 虽居父王尊位，却谦卑地稽首顶礼。 国中所有人民，目睹佛陀神通之力， 听闻宣说深妙正法，又见国王如此敬重， 皆合掌以头面顶礼，全都生起奇特之想， 厌患世俗牵累，都萌生出家之心。

释迦族诸位王子，心中悟入道果成就， 全都厌离世间荣华享乐，舍弃亲爱眷属出家。 阿难陀、难陀、金毘罗、阿那律、 难图、跋难陀，以及军荼陀那， 如是等为上首，及其余释迦族子弟， 全都跟随佛陀教导，受法成为弟子。 辅国大臣之子，以优陀夷为首， 与诸位王子一同，依次随佛出家。 又有阿低梨之子，名叫优波离， 见到那些王子、大臣之子出家， 心中感发、心意开解，也接受了出家法。

父王见到儿子具有神力与种种功德， 自己也进入清净法流，踏入甘露正法之门。 他舍离王位国土，禅位给甘露饭王， 闲居修习静默，在宫中实践王道仙人的境界。

如来普遍摄受本族亲友知识之后， 于道途中容颜和悦，亲戚们欢喜跟随。 时至日中应供乞食，便进入迦毗罗卫城。 城中男女百姓，惊喜地高声传唱： “悉达多（或译：阿罗陀）学道成就归来了！” 内外辗转相告，老幼奔走出来观看， 门窗缝隙之中，人们并肩侧目。 见到佛陀身相美好，光明极其辉耀， 外披袈裟法衣，身光由内透彻映照， 犹如太阳圆满光轮，内外互相映发， 观看者心中悲喜交集，合掌涕泪流淌。

见佛陀步履安详有序，收摄身形、调伏诸根， 妙身彰显法度威仪，令人敬惜又增悲叹—— 剃除须发、舍离形好，身披染色僧衣。 堂堂仪容雅正，收束身心、视地而行。 本应头戴羽饰宝盖，手执飞龙缰绳， 为何却蒙受游尘，手持钵盂而行乞？ 武艺足以降伏怨敌，容貌足以令婇女欢欣， 华服应配天王宝冠，黎民皆应仰望尊崇， 为何屈尊丰茂容颜，约束心意、制约形貌？ 舍弃妙欲光鲜服饰，朴素身着染色衣， 究竟是见到何种相、追求何道，而与世间五欲为敌？ 舍弃贤惠妻子、爱子，乐于独处、孤身游化， 艰难啊那位贤妃，长夜怀抱忧思。 而今闻你出家，性命尚且能够保全， 不知净饭王，最终是否得见儿子？ 见到他妙相庄严之身，毁形而出家， 就连怨家犹觉痛惜，父亲见了怎能心安？ 爱子罗睺罗，哭泣涕泪常怀悲恋， 见他却无抚慰之心，修学此道是为了什么？ 那些明相知法的智者，都说太子出生时， 具足大人相，应享王权统御四海； 观察今日之所行，这些预言都成空谈。”

如此之类众多议论，纷纭杂乱地传说； 如来心中无所执著，无欣喜亦无忧戚， 以慈悲怜悯众生，欲令他们脱离贫苦， 增长他们的善根，也为当来世众生。 示现少欲的行迹，兼除世俗尘劳诽谤， 入贫里平等乞食，精粗饮食随缘所得， 大小门户不择贫富，钵满即归返山林。