父子合集经龙王授记品第八
尔时难陀乌波难陀龙王，与其眷属九十俱胝龙众，见诸龙女供养如来得授记已，身意泰然，得未曾有，称赞如来：「究竟满足广大威德神通无碍，能知众生心之所念，所作事业皆悉闻知，各各现证，无不了达。然彼如来大悲增上，或不待请，即为说法或非时说，皆为教化成熟有情，除烦恼热，得涅盘乐。随机授法必令得果，乃至女人志意动乱，于婬怒痴自性增上，设闻法要，不能领解，亦得如来之所化度，如彼六十俱胝龙女犹获授记，何况我等岂不蒙益？」
那时，难陀和乌波难陀龙王，带着他们家族的九十亿龙众，看到那些龙女供养如来、得到授记之后，心里特别安详平静，感觉前所未有地欢喜。他们称赞如来说：“如来完全具备广大威德和神通无碍的能力，能知道众生心里想什么，所做的一切事情也全都听得一清二楚，每一件事都亲自验证，没有不知道的。而且如来以大慈悲心为主导，有时不等别人请求就去说法，有时在不是该说的时候也说，都是为了教化众生、让众生成熟、解除烦恼热气、得到圆寂的快乐。根据不同的根基传授法门，一定让众生得到果位。甚至像女人这种心思容易动摇、嗔怒和愚痴本性特别重的，听到佛法要点后不能理解，如来也能度化她们。就像那六十亿龙女都能得到授记，更何况我们呢？难道我们不会得到好处吗？”
时彼龙王作是说已，于世尊所生难遭想，以神通力兴大香云，满阎浮提，遍覆一切诸山大海，雨众香水，旃檀末香，其香远闻普佛世界。又复于彼迦毘罗城，雨赤真珠积至于膝，纵广量等六十逾缮那。复于尼拘律陀林中，普散无量龙自在花，散已复散，变成花殿，其量亦广六十逾缮那。七宝相间而为其柱，复以半拏绀末罗石以甃其地，其石柔软，触之清凉，众所乐观，非世所有。复现九十俱胝众宝花鬘周匝垂下，又复悬挂众色名衣，复现种种巧妙缯幡、香鬘宝鬘真珠鬘等，周遍庄严殊妙清净。又复涌出无数宝藏，行列殿中而为供养。又复出现最上无价摩尼宝珠，以成其镜，表里莹彻，无不交照。乃至迦毘罗城时会大众，种种供养，殊胜庄严，于其镜中皆悉显现。复有九十俱胝龙马，诸妙珍宝以为辔勒，无数宝铃进步鸣响。是诸龙王各乘马已，于虚空中绕佛三匝，复奏龙宫无量音乐，及雨种种殊妙珍宝，散于如来及声闻众。作供养已，头面礼足，瞻仰世尊目不暂舍，以我所集功德善根，愿与众生同得佛道。合掌向佛，以偈颂曰：
那时，龙王说完这番话后，在心里觉得能遇见世尊非常难得。于是他用神通力，从虚空中源源不断涌出大片香云，布满了整个阎浮提世界，覆盖了一切山岭海洋。天上洒下种种香水，还有沉水香、檀香的粉末，香气飘送到所有佛的世界中去了。又在迦毗罗城中，洒下大量红真珠，堆到了膝盖那么高，长和宽各六十由旬。还在尼拘律陀林中，散下无数龙自在花，散完后接着又散，这些花变成了花殿，大小也有六十由旬，非常广大。柱子上镶嵌着金、银等七宝，地面是用一种叫邬胝的宝石铺的，这种宝石触感柔软，摸上去清凉，非常令人喜爱，不是世上常见的东西。又出现了九十俱胝许多宝花鬘四周环绕垂下，还挂满各种颜色美丽的衣服，又显现种种巧妙的丝绸旗帜、香鬘、宝鬘、真珠鬘等，到处装饰得特别庄严清净。又有无数宝藏从地上冒出，排列在大殿里作为供品。又出现最上等的没有价钱的摩尼宝珠，做成了镜子，里外透明，可以互相映照。甚至迦毗罗城的法会大众种种供养，以及殊胜庄严的景象，都能在镜子里清清楚楚地显示出来。又有九十俱胝龙马，身上有各种珍宝做的嚼子和缰绳，无数宝铃随着每一步都发出响声。这些龙王各自骑上马后，在虚空中绕佛飞了三圈，又奏起龙宫里无数的音乐，洒下种种奇妙珍贵的宝物，散在如来和声闻众弟子的身上。做完供养之后，他们都低头用头顶礼佛陀的双足，瞻仰着世尊，眼睛一眨也不眨。他们说：我用所修集的所有功德善根，愿意和众生一起，共同证得佛的觉悟。然后合掌对着佛陀，开口诵起一首偈子：
「久修慈忍大悲行， 成就百福相庄严，
舍家逾彼迦毘城， 志固为求无上道。
六年示修于苦行， 伏诸外道不疲劳，
直诣金刚座道场， 普施群生甘露法。
昔日如来调御师， 弃舍王宫妙欲乐，
断除顶发住山林， 于世浮荣心不顾。
牟尼昔舍于头目， 积功成满菩提因，
凡夫闻见尚无因， 况复效修其苦行。
如佛昔作忍辱仙， 为歌利王无辜害，
割截耳鼻及身肢， 不生恚恼心怡悦。
时有愚痴婆罗门， 来秤身肉而蹶倒，
说此难行苦行时， 我等闻已生悲恼。
何因如来不起瞋， 爱念众生如己子？
由兴害意堕泥犁， 慈尊于彼能垂救。
如来具足无上慧， 于己害者不加报，
昔修广大安乐因， 故得身肢复如故。
我等咸生净信心， 称赞如来真实行，
如彼牟尼利有情， 咸愿速登无上觉。」
长久修习慈忍和大悲的修行，成就了百种福德相好庄严， 离开家超越那迦毗罗城，意志坚定只为求得无上觉悟。 六年中示现修习苦行，降伏各种外道从不疲倦， 径直前往金刚座道场，普遍施予众生甘露般的佛法。 昔日如来作为调御师，舍弃王宫中妙欲的快乐， 断除顶发住在山林中，对世间的浮华荣耀毫不在意。 牟尼昔日舍弃头目等，积累功德成就菩提因， 凡夫听闻尚且无因缘，更何况效仿修习其苦行。 如佛昔日作忍辱仙人，被歌利王无辜迫害， 割截耳朵鼻子及身体四肢，不生嗔怒而且内心喜悦。 当时有愚痴的婆罗门，前来称量身肉而跌倒， 述说这难行苦行的时候，我们听后产生悲恼。 什么原因如来不生气，爱护众生像自己的子女？ 由于兴起害意堕入地狱，慈悲世尊在那时能够救度。 如来具备无上智慧，对害自己的人不加报复， 往昔修习广大安乐因，所以身体四肢恢复如初。 我们都生起清净信心，称赞如来真实的修行， 像那牟尼利益众生，都愿迅速证得无上觉悟。
尔时世尊知诸龙王信解坚固，发大誓愿，即于面门放种种光，其光普照上至梵天，复从如来顶门而入。时尊者马胜，合掌长跪，即白佛言：「法尔诸佛若放光明，必有所谓。唯愿如来方便演说。」时彼尊者说伽陀曰：
那时，世尊知道这些龙王对佛法的信心和理解已经非常坚定，并且发了宏大的誓愿，于是就从面部放出各种光芒。这些光芒普遍照耀，一直升到梵天界，然后又从如来的头顶再次进入体内。这时，尊者马胜恭敬地合掌长跪在地上，对佛说：“按照常理，各位佛陀如果放出光明，一定是有原因的。恳请如来根据具体情况为我们讲解开示。”这时，那位尊者马胜诵出一首偈颂说：
「大哉无畏释师子， 何因缘故放此光？
慈门广利诸天人， 唯愿如来为我说。
此诸龙王并眷属， 及彼时会皆肃然，
唯冀牟尼震梵音， 说此放光希有事。
谁于释迦佛法中， 初发大心感斯瑞？
谁能摧破诸魔军， 令彼惶怖皆退没？
将非龙众久修行， 获得无尽诸功德？
愿闻现瑞之端由， 断除疑惑心清净。」
伟大的、无畏的释迦牟尼佛啊， 您是为了什么因缘放出这样的光芒？ 您慈悲的法门广泛利益天上和人间的众生， 只希望如来您为我们解说清楚。
这些龙王和他们的眷属， 以及在场的所有大众都安静恭敬地等待着， 只希望佛陀您发出清净的法音， 讲述这件放光的稀有大事。
是谁在释迦佛的佛法中， 最初发下广大的心愿，从而感召出这样的祥瑞？ 是谁能打破摧毁各种魔军， 让他们惊慌恐惧、纷纷败退？
难道不是龙族大众长久修行， 获得了无穷无尽的种种功德？ 我们愿意听闻这祥瑞出现的缘由， 来断除所有的疑惑，让内心变得清净。
尔时世尊以偈答曰：
当时世尊用偈语回答说：
「我以最上胜功德， 八种深远梵音声，
所说真实利众生， 汝当谛听放光事。
此诸龙王深净信， 设大供养世希有，
志心愿证佛菩提， 为度一切群生故。
常以悲心观世间， 普使众生脱苦厄，
未尝一心生疲劳， 坚固精进无退转。
修习清净奢摩他， 具足智力无能屈，
安住三种解脱门， 谓空无相及无愿。
得佛无上甚深慧， 了一切法皆虚假，
大悲愍念诸有情， 离冤亲想悉平等。
过彼殑伽沙劫数， 次第成佛出世间，
同名寂静慧如来， 十号具足土严净。
常说无我甘露法， 无诸外道及魔冤，
善巧方便应群机， 不违世俗谈真谛。
是诸众生闻法已， 了法自性悉皆空，
大悲方便演三乘， 胜义法中无所说。
此法非出于自然， 求之少分不可得，
乃至无有一众生， 闻佛言教而不解。
由饮解脱甘露味， 则能出离生老死，
及彼忧悲我慢幢， 皆因闻佛梵声故。
释尊无畏圣师子， 说诸龙意答所问，
佛子常随智慧行， 速得菩提无上果。」
如来授彼诸龙记， 时众闻已生忻庆，
咸各归命牟尼尊， 于佛法中心寂静。
我用最殊胜的功德， 发出八种深远如梵天的声音， 所说的句句真实，为利益众生， 你们要认真听我讲放光的事。
这些龙王深信佛法， 摆出盛大的供养，世间罕见， 他们诚心要证得佛陀的觉悟， 是为了度化一切众生。
他们常用慈悲心看待世间， 要让所有众生脱离苦难， 从来没有一丝一毫的疲倦， 坚持努力修行，绝不后退。
他们修习清净的禅定， 智慧圆满，无人能战胜， 安住在三种解脱的境界， 就是空、无相和无愿。
得到佛陀无上的深智慧， 明白一切事物都是虚假的， 用大慈悲心怜悯一切众生， 放下恩怨和亲疏，平等对待。
过了像恒河沙那么多的劫数， 他们依次成佛，出现在世间， 佛号都叫“寂静慧如来”， 十种尊号具足，佛土庄严清净。
他们常说没有“我”的甘露佛法， 没有外道和魔障的干扰， 用巧妙的方法应对各种根器， 既随顺世俗，又讲说真理。
这些众生听完佛法后， 明白了万物的本性都是空的， 用大慈悲和方便法门讲说三乘， 但在最高的真理中，实际上没说过什么。
这个法不是自然就有的， 想找一点点都找不到， 甚至没有一个众生， 听了佛陀的教育而不明白的。
因为饮用了解脱的甘露味， 就能脱离生老病死， 还有忧愁、悲伤和自我膨胀， 都是因为听到了佛陀的清净声音。
释迦牟尼佛像无畏的狮子王， 回答龙王们的心意和疑问， 佛弟子要常跟着智慧走， 很快就能得到无上觉悟的果位。
如来给那些龙王授记， 当时大众听了都欢喜激动， 大家都归命于释迦牟尼佛， 在佛法中内心清净安宁。