父子合集经卷第八
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
四大天王授记品第十四
尔时四大天王并诸眷属九万天子,俱见诸阿修罗王乃至宝璎珞天等,于世尊所各作供养,复闻与授成佛之记,心大欢喜得未曾有,覩佛威神,深生尊重,于佛法中,欲求出离,发勇猛心,精勤修习。譬如有人乘于坏船,入驶流中,欲达前岸。是人即时作此思念:「如是坏器本非坚牢,不久沮坏,要当速渡,用力求济,可免斯难。」彼四天王及诸天子,厌怖生死速求出离,勇猛之心亦复如是。
那时,四大天王和他们的眷属,一共九万天子,都看到各位阿修罗王乃至宝璎珞天等众生,在佛面前各自做了供养,又听到佛给他们授记将来成佛的事,心里非常欢喜,觉得从来没有听过这样的事。他们看到佛的威神力量,心里生起了深深的敬重,想在佛法里找到脱离生死轮回的方法,于是发起了勇猛的心,精进努力地修行。
就好比有人坐上一艘破旧的船,想渡过湍急的水流到达对岸。这个人马上心里想:这破船本来就不结实,很快就会坏掉,我必须赶紧渡过去,用力划船才能免掉这个灾难。那四大天王和各位天子,害怕生死轮回,急着想脱离,勇猛精进的心,也就像这样。
时四大天王并诸天子,为供佛故,以神通力,即时化作九万宝帐,众色间错,众宝装铰,广大严饰,世所希有,所谓赤真珠帐、摩尼珠帐、吠琉璃帐、金刚宝帐、黄金帐等,化作如是众宝帐已,于虚空中,绕佛三匝;复化九万天诸伎乐,于虚空中复绕三匝,出妙乐声而为供养;又复降雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上,散已复散,绕佛三匝,住立一面,合掌向佛,以偈赞曰:
那时四大天王和各位天子,为了供养佛,用神通力立刻变出九万顶宝帐。这些宝帐颜色交错,用各种宝物装饰,非常广大庄严,世间从来没有见过。有红珍珠帐、摩尼珠帐、吠琉璃帐、金刚宝帐、黄金帐等等。变出这么多宝帐之后,他们在虚空中绕着佛转了三次。又变出九万种天上的乐器,也在虚空中绕了三圈,发出美妙的音乐声来供养佛。然后又降下曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花,撒在佛的身上。撒完之后又撒,绕着佛转了三次,然后站在一边,合掌对着佛,用偈颂来赞叹佛。
「敬礼二足尊, 能救世间者,
离掉举昏沉, 及贪欲谄诳,
能断诸有结, 拔诸根毒刺,
摧伏我慢幢, 破无明黑暗,
四大善调和, 无便利垢秽,
不为毒所中, 九窍常清净,
解脱烦恼缚, 永尽诸苦际。
刚强难化者, 牟尼善摄受,
我等诸天人, 皆来至佛所,
瞻仰佛功德, 称赞所不及。
于三解脱门, 空无相无愿,
唯佛能证知, 通达无障碍。
彼真如实际, 为诸法所依,
愚夫设得闻, 如鹿怖猎师。
众生取诸相, 不能达法性,
起四种颠倒, 此为轮回行。
佛了知法性, 观世如虚拳,
诸蕴本来空, 处界亦如此。
若法与非法, 以名字而说,
如是一切法, 佛本无言说。
譬如大幻师, 化种种形像,
此实无主宰, 唯假名施设。
如是蕴与处, 及十八界等,
皆从幻妄生, 体性非坚固。
犹如工画师, 画作女人像,
身肢悉圆满, 相貌皆端正。
此相非实有, 但诳愚夫眼,
智者善了知, 法界本平等。
善入佛法者, 于此无疑惑,
譬如己掌中, 置之庵罗果。
如来智光明, 照彼群生类,
转最上法轮, 使之令开解。
愿我得佛时, 亦说如是法,
化一切众生, 同成无上觉。」
礼敬世尊,他能救度世间一切众生,远离心散乱、昏沉,以及贪欲和虚伪欺骗。他能断除一切烦恼的束缚,拔除各种烦恼的毒根,摧毁傲慢的高山,破除无明的黑暗。四大调和,没有大小便的污秽,不被毒害所伤,九窍常常清净。解脱烦恼的捆绑,永远到达痛苦的尽头。那些顽固难以度化的人,佛陀以慈悲善巧来摄受他们。我们这些天人和天众,都来到佛这里,瞻仰佛的功德,赞叹都说不尽。对于三种解脱门,空、无相、无愿,只有佛能彻底了知,通达没有障碍。那真如和实际,是一切法的根本。愚痴的人如果听到这些,就像鹿害怕猎人一样。众生执着各种表象,不能通达法的本性,生起四种颠倒,这就是轮回的行为。佛彻底了知法的本性,看世间就像握紧的拳头一样虚幻。五蕴本来就是空的,十二处和十八界也是这样。法和非法,只是用名字来说的,一切法,佛本来没有言说。就像大幻术师变化出各种形象,这些其实没有主宰,只是假名安立。像这样蕴、处、十八界等,都是从幻象虚妄中产生的,本性不坚固。就像画师画女人的像,身体四肢都圆满,相貌都端正,但这个相不是真实的,只是欺骗愚痴人的眼睛。有智慧的人能善巧了知,法界本来平等。善于进入佛法的人,对此没有疑惑。就像自己手掌中放一个芒果,如来的智慧光明,照耀那些众生。转动最上等的法轮,使他们开悟理解。愿我成佛的时候,也演说这样的法,度化一切众生,共同成就无上觉悟。
尔时世尊,知诸天子心之所念,即于面门放大光明,普照时会。尊者马胜比丘覩是相已,合掌向佛,以偈问曰:
那时,世尊知道了各位天子心里在想什么,就在脸上放出大光明,照亮了整个法会现场。尊者马胜比丘看到这个景象后,双手合十,面向佛陀,用偈颂问道:
「大圣无上尊, 何故现斯瑞?
此必有因缘, 愿为我等说。
今此诸天王, 及天子眷属,
覩佛放净光, 咸生于疑惑。
何人发大心, 为当与授记?
谁今降诸魔? 愿为我等说。
何人于佛所, 作广大供养,
诸根善调伏, 蒙佛现斯瑞?
将非佛世尊, 与诸天授记?
愿两足尊说, 闻已咸欢喜。
令一切众生, 成熟诸义利,
求证大菩提, 如佛等无异。」
大圣无上尊,为什么显现这样的瑞相?这必定有因缘,希望为我们解说。今天这些天王和天子的眷属,看到佛陀放出清净的光芒,都生起了疑惑。是谁发了大心?是要给他们授记吗?是谁降伏了诸魔?希望为我们解说。是谁在佛那里作了广大的供养?诸根善于调伏,蒙佛显现这样的瑞相。莫非是佛世尊要给诸天授记?希望两足尊解说,我们听后都会欢喜。让一切众生成就各种利益,求证大菩提,和佛一样没有差别。
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰:
那时,世尊为马胜比丘说了一首偈颂。
「马胜大比丘, 善问如是事,
我今放光明, 当为汝显示。
彼九亿天子, 皆来至我所,
说此光因缘, 与授成佛记。
是诸天子等, 久值遇诸佛,
善达诸法空, 说偈而赞叹。
安住佛法中, 信解心决定,
为求大菩提, 发勇猛精进。
复于未来世, 奉觐河沙佛,
若不供养者, 誓不成正觉。
作是供养已, 当得成佛道,
号曰持光明, 于世间最胜。
彼佛出于世, 如灯常照耀,
度脱声闻众, 数满八十会。
此诸比丘等, 善修如实智,
住是最后身, 皆得法眼净。
彼佛国土中, 所有众生类,
寿命极长远, 满八俱胝岁。
佛灭后之后, 咸皆怀恋慕,
造无数塔庙, 伸供养尊重。
那由他有情, 护持佛正法,
或有发大心, 或般无余者。」
彼四大天王, 蒙如来授记,
心生大忻庆, 敬顺头面礼。
马胜大比丘,问得非常好。我现在放出光明,就是要为你们讲清楚这件事。那九亿天子,都来到我这里,我因为这种光的因缘,要给他们授成佛的记。这些天子们,过去很久以来,一直遇到诸佛,对一切法的空性理解得很透彻,用偈颂来赞叹,安住在佛法当中,信心和理解都非常坚定。为了求得无上觉悟,他们发起勇猛的精进心。在未来世,他们还会去拜见像恒河沙一样多的佛,如果不去供养这些佛,他们发誓绝不成佛。做了这样的供养之后,他们将会成佛,佛号叫持光明,在世间最殊胜。这位佛出现在世间,像明灯一样一直照耀,度化声闻弟子,总数满了八十次法会。这些比丘们,都善于修习真实的智慧,安住在最后这一生的身体上,都得到了清净的法眼。那位佛的国土里,所有众生,寿命极其长远,满了八十俱胝岁。佛涅槃之后,众生都怀着留恋仰慕的心,造了无数佛塔寺庙,用供养和尊敬来表达心意。那由他数量的有情众生,护持佛的正法,有的发起大心,有的进入无余涅槃。那四大天王,承蒙如来授记,心里生起极大的欢喜,恭敬顺从地以头面顶礼。