第三部分解释“相应门”，分为三段。第一段通过问答来大致说明，第二段分别解释本质和作用，第三段总结“相应”的含义。现在开始第一段。

这个认知和几种心理活动相应。它始终和接触、注意、感受、想象、思虑这五种相应。根本识从无始以来直到还没转化的时候，在任何高低、定散之类的境界中，永远都与这五种心理活动相应，因为这五种是普遍存在的基本心理元素，在一切心念中都可以出现。

这个第八识下面呢，提出问题。而“常与”下面呢，就引用偈颂来回答。“阿赖”下面，是总体上说明。所谓“未转”，是指还没到金刚道（成佛前的最后一个修行阶段）之前。其余的部分，就像下面解释的那样。

二、分别解释体用关系。这部分内容有五点：首先解释"触"；第二解释"作意"；第三解释"受"；第四解释"想"；第五解释"思"。现在开始讲第一点。

"触"是什么意思呢？就是当感官（根）、外界对象（境）、和意识（识）这三种条件聚在一起的时候，能够感知到它们之间发生的变化。这种感知的本身，就是触的本性。而触的作用，就是给“感受”、“想法”、“念头”这些心理活动提供一个依靠的基础。

分别，就是感知的意思，这是触的作用。变异，是根、境、识三者相遇的功能。当根、境、识三者相遇时，能让各种心念活动一个接一个产生，这就叫变异。触这个心所，能够感知到变异。上面是正面解释，下面再换角度解释。

这段解释"三种条件结合及其变化"的关系。问：为什么有些经典说"感觉来自于根的差异变化"，而其他地方却说"感觉是根、尘、识三者结合的变化"？解释是：因为根发生变化时，会引发触的感觉。而且，根比识和境更重要、更持久。根据《宗镜录》，"根"有四个独特作用：第一，根是心里活动的主宰。第二，根能直接产生心理状态。第三，根的作用普遍：不仅能产生心理状态，也能产生念头本身。第四，根的作用接连不断、没有中断。虽然"识"也被当作主要，但它只负责"近生"心理状态，却不能自己生起念头。所以识的作用不普遍，且时断时续，不能持续。至于"境"这个外部对象，它不是主，也不"近"。虽然它也能产生念头和心理状态，但不能一直持续——因为"识"一旦产生，境才出现；一旦"识"消失，境也就跟着消失了。