No. 1095-A夹注释门归敬仪序
释门归敬仪者真俗归敬之洪范事理观行之绳墨也所以历代重之以为龟鉴也然今时不炽行之何也想其文义高奇而消解尤难也似蚊咬䥫牛终无所得故浅识庸流不甚润如矣在昔萧山然律师制科文竝通真记三卷探赜显隐然而其书也传写误伙文理纷焉慕学之徒莫不憾焉兹有洛北朝日山比丘慧门光公者是律苑之翘楚也每见古典尊唱往哲补垂磨灭者非一二荷法志愿蔽乎尽际适得通真记善本跃然而芗拜讐阅而纠谬玩味往复附记本文下标科厥上录为三卷傍施和训以便后学杀青既竟属余为序余虽恐效颦之谤不可不随喜焉见善而不扬吾佛之所制也儒门之君子亦诫焉繇旃率赘鄙辞云尔。
《释门归敬仪》是指导修行者从世俗到出世、从形式到实修的根本准则，也是规范一切礼仪与观行的准绳。因此历代都重视它，将其奉为修行的重要参照。然而如今却很少有人推行，想来是因为它的文义深奥高妙，理解起来格外困难，就像蚊子叮咬铁牛，终究无从下口，所以见识浅薄、根器平常的人，往往难以从中受益。
从前，萧山的了然律师曾撰著科文，并作《通真记》三卷，深入阐发其中隐微的义理。可惜这部书在传抄过程中错误甚多，文理杂乱，让向往学习的后辈无不感到遗憾。如今，洛北朝日山的慧门光公律师，是律宗中的杰出人物，每每见到古籍残缺、先贤著述湮没，便发心修补整理，这样的善举已不止一两次。他护持佛法的志愿深广无尽，恰巧得到《通真记》的善本，欣喜恭敬地礼拜校勘，反复推敲文义，纠正错谬，并将自己的理解附记于原文之下，划分章节、标明纲要，整理成三卷，旁加注音训读，以方便后学。书稿完成之后，嘱托我作序。我虽担心自己才疏学浅、徒效西施捧心之讥，却不能不随喜赞叹——见善而不弘扬，本是佛陀所禁止的，儒家君子亦以此为诫。因而不揣鄙陋，略赘数语于此。
旹元禄己巳觉皇成道日
元禄己巳年佛成道日
于洛西密严道场不肖比丘玅辨雅谨识
在洛阳西边密严道场中，无德比丘妙辨雅恭敬地记下。