《释门归敬仪》是指导修行者从世俗到出世、从形式到实修的根本准则，也是规范一切礼仪与观行的准绳。因此历代都重视它，将其奉为修行的重要参照。然而如今却很少有人推行，想来是因为它的文义深奥高妙，理解起来格外困难，就像蚊子叮咬铁牛，终究无从下口，所以见识浅薄、根器平常的人，往往难以从中受益。

从前，萧山的了然律师曾撰著科文，并作《通真记》三卷，深入阐发其中隐微的义理。可惜这部书在传抄过程中错误甚多，文理杂乱，让向往学习的后辈无不感到遗憾。如今，洛北朝日山的慧门光公律师，是律宗中的杰出人物，每每见到古籍残缺、先贤著述湮没，便发心修补整理，这样的善举已不止一两次。他护持佛法的志愿深广无尽，恰巧得到《通真记》的善本，欣喜恭敬地礼拜校勘，反复推敲文义，纠正错谬，并将自己的理解附记于原文之下，划分章节、标明纲要，整理成三卷，旁加注音训读，以方便后学。书稿完成之后，嘱托我作序。我虽担心自己才疏学浅、徒效西施捧心之讥，却不能不随喜赞叹——见善而不弘扬，本是佛陀所禁止的，儒家君子亦以此为诫。因而不揣鄙陋，略赘数语于此。

元禄己巳年佛成道日

在洛阳西边密严道场中，无德比丘妙辨雅恭敬地记下。