释门归敬仪通真记

佛门归敬仪

题目里这五个字，要分清楚通称和别称，一共有两层意思。第一层，从出家人和在家人来区分，“敬仪”是通用的，“释门”是特别的。因为礼敬的规矩和仪式，在家人平常也这么做，如果不标明“释门”，就会混在一起，没有标准。但“归”这个字，在俗家的礼法里没听说过。第二层，专门从佛教内部来区分，剩下的字里，“释门”是通用的，“归敬”是特别的。因为像“净厨诰”这些也标了“释门”，现在题目里用“归敬”，就知道下面十篇讲的不是别的内容。“仪”这个字，通用的意思一看就明白。释，是梵语的简略说法，完整叫“释迦”，翻译过来是“能仁”。门，是限定内外，拿东西来比喻宗派。“归”就是归依，“敬”就是恭敬，还有回转心意的意思，下面会自己说明白。“仪”就是法则，指下面十篇引用经教来建立仪轨，做出有规矩的榜样。不过这个敬法，贯通事相和理体，具体意思在后面的文里，这里应该先了解。

沙门释道宣，在大唐龙朔元年，于京城西明寺撰写。

述號這部分，如果按照原來的版本，本來有另外的序文標題，接著才是述號，序文之後才是正題。現在因為被蟲蛀損壞，缺少了序文部分，所以直接顯示正題放在開頭，再把述號移到後面安置。沙門釋如常所聽聞的，道宣大師的法名諱稱。他的修行功業和事蹟，詳細記載在僧傳裡。大唐，指的是河東晉陽這個地方，是唐堯虞舜時代的舊封地。到了李氏高祖神堯皇帝，最初受北周封為唐國公，到隋朝時進爵為唐王，後來進入隋朝接受恭帝禪讓帝位，才開始號稱唐國。臣民尊敬他，於是加上「大」字。龍朔，是第三位皇帝高宗的年號。京師，就是長安，是大唐建都的地方。《公羊傳》說：「京師是什麼？就是天子居住的地方。」京是大的意思，師是眾多的意思，天子居住的地方，必定用大眾的詞語來稱呼它。西明寺，長安兩街有八座寺廟，其中一座叫西明寺，是顯慶元年高宗為皇太子時所建的。顯慶二年，皇帝下令授予大師西明寺上座的職位，大師懇切推辭不接受，皇帝派遣鴻臚卿劉審親自前往終南山禮拜迎請，送他到這座寺廟。這是大師著述寫作的地方，所以標明這裡。寺，是嗣的意思，意思是辦事的人在此相繼傳承。國家有九寺，因為漢明帝永平十年佛法初次傳到中國，有摩騰、法蘭兩位尊者用白馬馱載經像到達洛陽，皇帝下令在鴻臚寺接待禮敬他們。到了永平十一年，下令在雍門外另外建寺，用白馬命名，這就是漢地佛寺的開始。從此寺廟就沿用寺這個名稱。述，劉勰說：「創作的人叫聖，闡述的人叫明。」大師表示謙虛，所以不說創作而說述。

敬的根本和教法的兴起(说的是佛陀最初教化众生时，人们还不懂礼仪规矩，圣人的法门顺应时机推行，才建立起这种恭敬的礼节。所以广泛引用戒律教法，作为信仰的第一步，希望人们不被教法的比喻所迷惑。)

在列篇目的时候，前后注解文字不一样，是因为前面的注解是说明整篇的大意，后面的注解是解释每一篇的具体题目。有时候意思可能相同，只是用词有详略的差别。第一段注解中，开头四句是总的说明“敬”的根本和教法的兴起，后面三句是特别说明现在引用这段文字的意思。“乘”就是“登”的意思，众生根机和佛的教化互相感应，所以叫“乘时”。“谒”就是“请”的意思。

济时护法二(意思是：末法时代的人根器浅薄，如果不靠恭敬心，佛法就弘扬不起来，所以为了度化当时的人，传承学习要长久持续，让大家跟着效仿，上下互相尊重，既不混乱次序，佛法僧三宝也因此兴盛。)

第二段注释里，前面四句讲的是救济当时的社会，后面四句讲的是护持佛法。所谓“综习惟远”，意思是代代相传，从来没有中断过。

因机立仪三(意思是说，时代有浅薄和淳朴的变化，人的根性也有聪明和愚钝的差别，所以设立教法的人，采用的方法有打开和抑制的不同路子。有的说佛的功德很高，灭除罪过最殊胜；有的说这个世界的本性本来清净，世间的两种业都能明白等等。)

接下来第三条注释中，前两句讲的是众生根机，后两句讲的是建立教法。再后面的四句，总体说明根据众生根机来建立教法的原因。所谓“浇淳”，指的是时代风气的变化，有浅薄和淳厚的不同。所谓“利钝”，指的是众生根器的差别，有聪明和愚钝的差异。对于根器愚钝的人，就用方便善巧的方法来教导，让他们先修习具体的事务，这叫“抑”。对于根器聪明的人，就让他们修习观照真理的智慧，直接走向最高的境界，这叫“开”。“抑”就是压制、限制的意思。所谓“二业”，指的是真谛和俗谛这两种修行。

乘心行事四(意思是：事情发生的时候，心里还没放下，随着念头去行动造作，根据各种因缘来安排修行，这些条理和方向必须明白。心能通善、恶、无记三种性质，事情会染上色、声、香、味、触、法六种尘境，因为求福反而造下罪业，却不知道真正的修行之道。)

下面四句注解中，前四句是总体说明“乘心行事”的道理，后面四句是分别指出罪和福的样子。 “事在”指的是烦恼正在活动、发作。 “因心行用”说的是：被烦恼绑住的普通人，还没打开智慧、不明白道理，他们造的各种业，都是靠行动去完成的。

寄託因緣於真俗兩方面有五點(意思是說，佛法用方便的方法來接引眾生，眾生的心念和行為都落在業力與道理之中，心和身體兩方面就像用手指指月亮、用工具抓魚一樣，都是方便手段。如果有人用粗淺世俗的眼光去衡量，不明白自己的分量，胡亂冒充高人，那就真的沉淪在世俗裡了)。