《释门归敬仪》这本书，是我们祖师南山道宣律师写的。这本书文字优美、道理高深，语言简练、含义广泛，可不是那些学识浅薄、只懂皮毛的人能深入研究的。永嘉地区的起律律师曾写了《护法记》两卷，来阐明书中深奥的道理，只可惜后来的学者想看到完整的书，却一直没找到，这确实是个缺憾。不空然尊者写的《通真记》三卷，连同科文，虽然以前刻印过，但文句杂乱、抄写错误接连不断，读者们都很头疼。我曾经搜集了好几个版本，仔细核对异同，删补缺漏、校正错误、标注疑点，差不多都改对了。几次读完后，放下书仔细思考，就像隋侯的宝珠、赵国的和氏璧，是天下的珍宝，但如果藏在匣子里，别人怎么能分享呢？于是我在诵经的闲暇时间，自己把科文编在原文上，把注释汇集在下面，按章节排列，整理成一部书，分成三卷，名为《夹注释门归敬仪》。刻版印刷后，流传到各地。有一天，有客人对我说：“了然律师写的这部书，光大了祖师的教义，弘扬佛法的意思已经极为圆满了。只是他论述绕佛、绕塔的规矩，强调‘真悟’的含义，驳斥灵芝律师的说法，这些地方尤其过分。你现在这么急切地弘扬这本书，难道不觉得它在这大节上不对吗？”我回答说：“唉，你说的确实是这样。不过《通真记》之所以写出来，是因为它解释发挥，处处都在苦口婆心地教导、明白地指示。如果只看它一个表面的小毛病，就全盘否定整部书，那就像因为嫌恶一根坏草，就扔掉成千上万把稻谷一样荒谬啊！况且揪住小缺点就伤害大优点，正是君子所忌讳的。你难道没听过吗？夏后氏的玉璜，不能没有瑕疵；明月宝珠，不能没有斑点。可是天下人还是把它们当宝贝，为什么呢？因为那些小毛病，不足以掩盖它们的大美。后来读这本书的人，不可不思考这个道理。”因此写下了这篇序。

元禄二年，正值己巳年，僧众结夏安居圆满的日子。

由芝苑法師的后辈弟子慧門、光熏两位比丘，在朝阳下的华严丈室里恭敬写就。