释门归敬仪通真记

第十篇：程器陈迹篇(意思是说，通过观察外在形象来表明内心修行的因缘，沐浴在佛法中，反省自己的毛病，借事情来发起言说。)

解释心志与记述行迹篇

篇名里的“程”是展示、表达的意思，“器”指的是内心的想法和抱负。这部篇目想说明的是，前面各篇所讲的内容和做法，无非都是在展示我内心的想法，陈述佛法的教导和事迹，留给将来的人，大家一起弘扬佛法。所以《戒疏》里说：敢在将老之时展示我的心志等等。另外，“程”也有期限的意思，“器”指这个身体和生命，“陈”是叙述，“迹”是教法和事迹。因为大师年纪大了，到了晚年才写这篇文章，所以立这一篇来记录时间和经历。章服也说是记录他的时间和经历，意思是说寿命将尽，生命有限，所以叫“程器”。顺着众生的心意来陈述教法事迹，所以叫“陈迹”。注释中前两句是检点约束自己的身心，这就是“程器”的意思；后两句是借事立言，这就是“陈迹”的意思。

我年纪大了，身体像秋天的蒲柳一样衰弱，随时都可能走到生命的尽头。如果不是为了庄严自己的修行事业，哪里还有闲工夫去顾及其他事情呢？

本文开头第一段，前两句说的是：人的身体和寿命是有限的，这就是“期限”的意思。蒲柳是草木中比较柔弱的，秋天一到就先凋零了，用来比喻生命不会长久。接下来两句说的是：烦恼和业障还没清净，意思是提醒自己要抓紧修行。自己的修行还没圆满，哪有空闲去讲说教法呢？所以《业疏》里说：我老了，恐怕只是白白浪费时间，胡乱消耗真正的修行功夫，沉迷在没有益处的言词里，来打发有限的生命，这实在是不应该的。

再说说写这部书的目的和方法。现在学佛的人确实很多，为了应对不同时期的需要，救急解难，我大致把重要的内容都收集整理出来了。

这段文字讲的是：前面所说的内容里，第一段先说明所讲述的东西，就是律部的注解、疏钞以及各种传记记录等。接下来讲这些内容带来的好处和利益。

现在有人到处寻访善知识，立志修行求道，跟着来请教修行门路。末法时代的普通修行人，对礼敬三宝这件事特别迫切。他们请我写一部书，打算用来作为警示自己的格言。我实在推辞不掉，只好再详细说明一下。

次科首先说明请求的仪式。开头两句讲的是能请法的人，季下这句话讲的是所请的法，也就是敬仪。领下这句讲的是弟子接受教导，发愿将佛法流传下去。领就是接受的意思，箴就是告诫的意思，铭就是记住不忘的意思。不下这句讲的是答应对方的请求，所以写下这篇文章。

这十篇内容，主要就是让人守住身、口、意这三方面的行为。向上要弘扬佛法、追求觉悟，向下要帮助自己和他人。话说得很恳切，道理上就是让人放下执着。希望看的人能明白这个意思。如果有哪里做得不够好的，还请各位指正教诲。

总结里说，这就是第三部分“流通分”。保存三种业，是为了显示正确的修行方法。向上弘扬佛道，就是利益自己的修行；向下摄受自己和他人，就是利益他人的修行。言辞恳切，是为了显示文章的体裁。保存而不执着于表象，是为了显示修行的用意。“庶”以下的内容是劝人相信，下面则显示谦虚的态度。

我们祖师南山大师写的《归敬仪》，这部著作流传已经很久了。它确实是修行实践的根本归向，把事相和理体的最高境界都展现出来了。自古以来虽然有人对它作过解释，但在观照理体方面，还没有讲明白。

不空然律师写了这部注解来阐明经义，文辞和义理都清晰透彻，道理深奥悠远。现在他的弟子们想刻板印刷，让这部书广泛流传，请我来校对勘正。我就记下这件事发生的年月，写下来作为序言罢了。