众许摩诃帝经

当时有两位梵天的天子，住在梵天界，心里想："现在南赡部洲有位佛世尊，在乌嚕尾罗池边的尼连河边，菩提树下成就了无上正等正觉。这位世尊在树下盘腿而坐，连续七昼夜进入火定境界。"两位天子互相说："我们天人也有大神通力，就像伸手臂那么短的时间就能到达那里。我们现在应该赶紧去那里，用美妙的偈颂来赞叹请法。"于是两位天子从梵天界迅速来到佛前，绕行瞻仰顶礼完毕，站立在佛前。其中一位天子先用偈颂赞叹请法说：

第二位天子也念了一首偈颂，开口赞叹并祈请道：

两位梵天的天人说完赞颂佛陀的偈颂后，就消失不见了。

那时世尊从禅定中出来，观察世间众生，说了一首偈颂。

又说了一首偈颂道：

又说了一首偈颂道：

那时世尊连续七天七夜盘腿打坐，进入禅定境界。在这段时间里，没有人拿食物来供养他。刚说完那首偈颂，忽然有个商人叫布萨婆梨迦，带着五百辆装满各种宝货的车，要去别的国家做生意，正好路过附近。布萨婆梨迦因为过去世积累的善根力量，心里常常想着：怎样才能让我遇到好的朋友和好的家人？忽然听到有人说，世尊入定七天，不喝水不吃东西。他就想：现在佛世尊在乌嚕尾罗池边、尼连河旁、菩提树下，经过七天七夜不吃不喝，进入禅定，得到解脱的快乐，成就了正等正觉。这是我的好朋友，一定能给我带来好处，我应该赶快去那里献上食物，做最上等的供养。他起了这个念头后，有位天人用天人的神通知道了布萨婆梨迦有这样的想法，就观察了布萨婆梨迦和他带的所有车辆等东西，然后先对佛说：现在商人布萨婆梨迦听说佛在这里得到解脱的快乐，成就正等正觉，在菩提树下盘腿打坐，进入禅定，经过七天七夜不吃不喝。那个人一定会来献食物供养，希望得到好报，求大安乐和利益。说完这些话后，天人就不见了。于是布萨婆梨迦和同行的亲朋好友，亲手准备各种饮食，做得又香又干净，味道很好。做好之后，就专心诚意地捧着食物来供养佛。还没到佛那里，又想到：我现在献食物是最上等的供养，如来一定会讲说最上等的法，让我们因为献食物的因缘得到天上的快乐果报。这样想过后，很快就到了佛那里，就用头面顶礼如来的脚，礼拜后站起来，恭恭敬敬地站在一边。这时布萨婆梨迦对佛说：世尊，我和亲朋好友准备了各种饮食来供养，希望佛慈悲怜悯，接受我们的供养。

那时，世尊答应了商主的供养，但并没有马上接受。为什么呢？因为佛陀刚刚成道，还没有可以用来接受食物的钵。他心里想：“我如果不用钵来接受这份供养，那些外道和天魔一定会说闲话，他们会说：‘难道过去的正等正觉者，为了利益众生，是这样接受供养的吗？’”

正当佛陀这样想的时候，梵天的天子对佛陀说：“世尊，过去那些正等正觉者，为了利益众生，都是拿着钵来接受施主供养的饮食的。”

于是，佛陀就想要一个钵。这时，四大天王立刻知道了佛陀的心意，就各自在自己的天界，让能工巧匠挑选宝石，在很短的时间内，做出了一个钵。这个钵干净透亮，特别精美，世间没有能比得上的。

四大天王做好钵之后，每个人都拿着自己的钵，一起来到佛陀面前供养。他们到了佛陀那里，就用头面顶礼佛陀的双脚，行礼之后，就站在一边，恭敬地看着佛陀。

这时，四大天王异口同声地对佛陀说：“我们现在各自用宝石做好了钵，一起来奉献给您，只希望世尊您能慈悲怜悯我们，接受我们的供养。”说完这些话，他们就静静地等待佛陀的指示。

那时，世尊心里又想：“现在这四位天王各自献了一个钵。如果我接受一个，其他三位天王心里会不高兴；如果我接受三个，那一位天王又会生气。我现在平等接受四位天王的钵。”接受了钵之后，世尊又想了想：“我只需要一个钵，这四个钵里该用哪个呢？”于是就用神通力把四个钵合成了一个。虽然四个钵合在一起，但钵的边沿痕迹还看得见。就这样，世尊为了利益众生，拿着这个钵，到布萨婆梨迦那里接受他供养的食物。接受之后，就对布萨婆梨迦说：“我现在为你讲说三归依，你要用心听受。”那时，布萨婆梨迦就恭敬地听从教诲，站在那里等着听法。

世尊说：“归依佛，归依法，归依未来的僧团。这就是三归依。你要用尽一生的时间，不能违背，也不能后悔。”这时，布萨婆梨迦对佛说：“我现在归依佛，归依法，归依未来的僧团。我用尽这一生的时间，不敢违背，也不敢后悔。”

那时世尊对布萨婆梨迦说：“随喜布施的果报不会虚假，你自己布施，一定会得到快乐。你所求的福报，都会按照你的愿望实现。而且你还会证得最上等的寂静境界。布萨婆梨迦，如果行布施，所做的功德利益，人和天人都不能迷惑你，乃至禅定和智慧，如果能全部做到，就能断尽痛苦的根源，今生就能证得圣果。”布萨婆梨迦听了这些话后，心里非常高兴，欢喜得跳起来，发愿在未来世中记住并接受这些教导，不会忘记。说完这些话后，他礼拜佛陀就退下了。

那时，世尊接受了商人布萨婆梨迦供养的食物，就带着它来到尼连河边，在河岸上铺了草，坐下来吃这些食物。吃完之后，又漱了口洗了手。就在这个时候，忽然觉得身体里发了风病。为什么会这样呢？因为佛出现在世间，故意用这件事作为因缘，想让众生明白，身体就像幻影一样，不是真实的。

这时候，天魔看到佛生了病，心想：“佛要是教化众生，让他们脱离三界轮回，那我的地盘不就空了吗？”所以天魔一直找机会，想扰乱佛的心。现在听说佛生病了，就赶紧从天界下来，来到佛面前，对佛说：“善逝，你现在身体不舒服，涅槃的时候到了，我请求您现在就进入大涅槃吧。”

那时，世尊知道这是天魔来捣乱，想扰乱自己的心，就对天魔说：“我涅槃的时候还没到。我要等到我的声闻弟子们，都能理解佛法的要义，智慧通达，明白修行的根本，能广泛讲解佛法的道理，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这些修行人，都能清净修行，有许许多多的人，遍布大地，连天上的众生都能得到解脱，到那个时候，我才进入涅槃。”

天魔听了佛的话，知道佛现在不会涅槃，心里非常懊恼，觉得很没面子，就羞愧地退走了。

那时，帝释天主远远地知道世尊身体发了风病，就从天上下来，到了赡部洲。离菩提树不远不近的地方，有一片很大的诃梨勒树林，他就在那里住下。在这片林子里，他摘到了上好的诃梨勒果，然后赶紧往世尊那里去。到了世尊那里，他先用头面贴地，礼拜世尊的双脚。礼拜完了，就抬头看着世尊，站在一边，对世尊说：“世尊，我知道您的身体有点风病。这赡部洲有诃梨勒果，颜色好看，香气很好，能治这个病。我现在拿来献给世尊，只希望您大慈大悲，收下吃了吧。”世尊收下后，马上就吃了。风病立刻就消除了，身体恢复得像原来一样。世尊安慰了帝释一番，帝释就退回天宫去了。

那时世尊又离开菩提树，前往母唧鳞那龙王的宫殿。到了那里以后，在一棵树下盘腿打坐，进入了禅定。就在那时候，那个地方连续七天七夜下起了大雨。母唧鳞那龙王看到雨下得这么大，知道佛正在入定，担心风雨的寒气会侵入佛的身体，又怕蚊虫苍蝇之类会叮咬骚扰佛的圣体，于是就用自己的身体把佛缠绕了七圈，抬起头来覆盖在佛的上方，像一把伞一样撑着。就这样经过了七天七夜，龙王一动不动。等到佛快要出定的时候，龙王自己把身体收回来，然后回到龙宫，又用各种花环、香膏把自己打扮得漂漂亮亮，再来到佛的面前，跪在地上用头顶礼佛的双脚，对佛说：“世尊！这七天以来，风雨的寒气和蚊虫之类的东西，有没有打扰到您？您的身体还好吗？”于是世尊就说了一首偈颂：

那时世尊用偈颂回答完龙王之后，就离开那个地方，回到菩提树下，盘腿打坐，经过七天七夜，进入禅定，观察十二缘起的道理。什么是根本，又因为什么而生出来呢？就是说，因为有了无明，才有了行；有了行，才有了识；有了识，才有了名色；有了名色，才有了六入；有了六入，才有了触；有了触，才有了受；有了受，才有了爱；有了爱，才有了取；有了取，才有了有；有了有，才有了生；有了生，才有了老死、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼。因为这样的因缘，就聚集成了一大堆苦。如果这个根本不生，那么一切就都灭了。就是说，无明灭了，行就灭了；行灭了，识就灭了；识灭了，名色就灭了；名色灭了，六入就灭了；六入灭了，触就灭了；触灭了，受就灭了；受灭了，爱就灭了；爱灭了，取就灭了；取灭了，有就灭了；有灭了，生就灭了；生灭了，老死、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼就都灭了。明白这样的灭法，就能把这一大堆苦彻底灭掉。

那时世尊在七天七夜的禅定中，这样观察了十二缘生的道理之后，就从定中出来，说了一首偈颂。

那时世尊说完偈颂，又说了这些话：如果有众生能断除生死轮回，能理解很深的佛法，能完全明白那些精妙深奥的言辞，这样的人就是有智慧的人。我为这样的人说法，我让这样的人明白道理。我现在独自住在树林里，按照相应的修行方法，观察修行中的快乐。

世尊说完这些话后，自由自在地行走停留，没有任何牵挂和束缚，既不说要讲法，心里也没有讲法的念头。

这时，娑婆世界的大梵天王知道世尊不说讲法，心里也没有讲法的念头，就心想：如果是这样的话，世间就要毁灭了。为什么呢？因为如来、应供、正等觉出现在世间，就像优昙钵花一样，很久才开一次。现在世尊不讲法，自己享受修行的快乐，却让那些有贪欲的人、喜欢邪法的人不能觉悟、不能明白，这样世间怎么能不毁灭呢？我现在要去那里，劝请世尊讲法。

这时，大梵天王是娑婆世界的主人，离开梵界，就像伸一下胳膊那么短的时间，就来到了佛所在的地方，站在佛面前，说了一首偈颂。

世尊说：“我的法义非常深奥，很难看见，也很难理解。如果我随随便便就讲出来，很快就会消亡败坏。为什么呢？因为世间那些喜欢邪法的人、有贪欲的人，不愿意听，也接受不了，更不能觉悟。为什么呢？因为贪欲的人，被黑暗蒙蔽挡住了。”

梵王说：“世尊，众生在世间出生，在世间老去，有聪明利落的根器，也有迟钝的根器，还有中等的根器，甚至还有相貌端正、容易教化、烦恼尘垢很轻的各种众生。世尊，就像青莲花或白莲花，生在水中，在水里长大，在水里老去，其中有的能长出水面，有的长不出水面。众生也是这样啊。世尊，那些众生如果不给他们讲种种妙法，都会沉沦堕落。只愿善逝赐给他们法宝，只愿善逝降下甘露。”

那时，世尊接受了梵王的再三恳求，默默地答应了。然后，他用佛眼仔细地观察世间众生：众生在世间出生，在世间老去，有根器迟钝的，有根器聪明的，还有中等的；有相貌好看的，有相貌难看的；有容易教化的，有难以教化的；有烦恼少的，有烦恼极少的。像这样的众生，如果我不为他们讲说各种妙法，他们就不明白痛苦的根源，都会走向沉沦堕落。世尊这样观察之后，生起了大悲心，将要讲说妙法，先说了几句偈颂。

那时，梵王作为娑婆世界的主人，听了这首偈颂后，确定世尊要讲说妙法，心里特别高兴，快乐得控制不住自己。他马上用头面礼拜世尊的双脚，绕着世尊走了三圈，然后悄悄隐身退走了。

那时，世尊心里想：“现在谁可以先听法呢？”他回忆起过去阿囉拏迦羅摩等仙人，觉得他们可以先听法。为什么呢？因为世尊以前路过他们的住处时，他们供养过世尊，还嘱咐过世尊。世尊想：“我现在应该先为他们说法。”正这么想的时候，有位天人前来告诉佛说：“阿囉拏迦羅摩等人都已经去世了，到今天正好七天。”世尊心里明白，又听到天人的告知，就感叹说：“无常这么重大的事，世间人怎么不警觉呢？”他又想：“阿囉拏迦羅摩等人福气太薄了，竟然听不到正法啊！”

那时，世尊又想到：“还有谁可以先听法呢？”他想起：“那个叫嚕捺囉迦囉摩子的人，以前也供养过我，也嘱咐过我。”正这么想的时候，有位天人，名叫囉吒，又来告诉佛说：“那个嚕捺囉迦囉摩子，也已经去世了。”世尊心里明白，又听到天人的告知，就感叹说：“正法这么难听到，这些人福报怎么这么薄啊！”

于是，世尊又想起五个人：“我当初离开王宫，进山苦行的时候，这五个人一直来照顾我、侍奉我。我应该先给他们说法。”这样想了之后，世尊就用清净的天眼观察这五个人在哪里，看到他们在波罗奈国的鹿野苑中。

于是，世尊从菩提树那里出发，前往波罗奈国的鹿野苑。走在路上，遇到一位仙人，名叫乌波誐，迎面走来。那位仙人忽然在路上看到世尊，又看到世尊身高一丈六尺，全身金色，闪闪发光，相貌端正庄严，特别出众，远超常人，惊讶赞叹了好一会儿，才开口说：“瞿昙啊，瞿昙啊！我看你的相貌这么好，清净透亮，又像金色一样，不是世间人能比的。你为什么要出家？你归依的是什么法？谁是你的老师？你现在又要去哪里？”

那时世尊就说了一首偈颂回答那位仙人。

乌波誐仙人说：“瞿昙，确实像你说的那样，你真的是佛，没有疑问。”佛说：“正是这样，我完全明白，并且断尽了烦恼，降伏了罪业，所以称为佛。”那时乌波誐仙人又问：“瞿昙，你现在要去哪里？”佛说：“我要去波罗奈国，敲响大法鼓，转动大法轮，讲说世间从未听过的道理，也要宣示过去佛的教导，让世间众生明白佛法，远离欲望。”佛说完这些话后，乌波誐仙人向世尊顶礼，然后顺着路离开了。

那时，世尊亲自前往波罗奈国的鹿野苑。当时那五个人，名字叫洒替梨迦、摩斛梨迦、末斛罗、𡁠嚩钵啰、贺拏尾娑啰多等，他们刚刚洗完澡，用香油涂抹身体，摆好了丰盛的饭菜，正坐着准备吃饭。他们远远看见世尊走来，知道不是别人，都大吃一惊，互相议论说：“这个太子以前在山里修苦行，想成佛道，现在竟然放弃修行回来了，还来找我们。我们都坐着别动，不要起来迎接侍奉他。”

世尊远远就知道他们的心思，默默地走过去。佛的身体高大庄严，像金山一样，尊贵吉祥，相貌圆满，有大威德，没有人能比得上。那五个人看见佛走近了，威德压过来，他们坐不住了，都站起来迎接侍奉。于是五个人都开口说：“善来，请坐下吧。”这时五个人有的给佛铺座位，有的打水给佛洗脚，有的献上名贵的衣服，有的扶着佛的手。就这样，五个人像以前一样侍奉佛。

那时，世尊安详地坐下，从容地对他们说：“你们五个人，最初见到我的时候，一起商量过，想要轻视我。你们真是太愚痴了！你们都是我的族人，应该遵守我的戒律。”

接着，世尊又对五个人说：“你们不要对如来生起轻慢的心。为什么呢？如果你们对如来生起轻慢的心，就得不到任何好处，以后会在漫长的黑暗日子里遭受巨大的痛苦。”

五个人回答说：“佛陀啊，您以前拥有最上等的威仪，世间最殊胜美妙的事情，后来您去修苦行，得到了最圣洁、清净、无上的智慧，通达了微妙的佛法，您原本所经历的一切，现在在哪里呢？”

佛陀说：“你们这些人啊，如果对众生做广大的供养，做广大的布施，用上好的饮食、酥油和乳汁的味道来供养，吃完后沐浴，用香油涂身，让身体干净整洁，相貌庄严美好，前后看看自己，容光焕发，心情愉悦——你们这样算是见到我吗？这根本不是见到我。”

那些人回答说：“是这样，是这样。”

那时，那五个人常常出去讨饭。世尊到了以后，有时候三个人去讨饭，两个人留下来伺候；有时候两个人去讨饭，三个人留下来伺候。大家轮流照顾，精进努力，一点也不偷懒。

世尊就给他们定下规矩，说：“修行的人，有两件事不能做。是哪两件事呢？就是对美色和欲望生出贪心，这是轮回的根子，不是修行人该干的事。如果有人能自己管住自己的心，修苦行，对五蕴、三毒这些法，不迷惑、不执着，用智慧的眼光去看清楚，断掉轮回，离开苦和乐，走在中道上。然后在正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定这八种正道上下功夫，好好修习，就能得到神通，证到涅槃，这才叫中道，最终能走向无上正等正觉。这些事情，我全都做到了，一点没剩下。”

那时世尊说完这些话，又观察到这五个人能接受佛法，就再次对他们说：“这是苦，你们应当知道。”于是五个人用心思考，用智慧之眼观察这个法，发现在过去世曾经听过，觉悟由此生起，他们便明白了。世尊又说：“这是集，你们应当断除。”五个人又思考这个法，用智慧之眼观察，在过去世曾经听过，觉悟由此生起，他们又明白了。世尊又说：“这是灭，你们应当证得。”五个人再次思考，用智慧之眼观察这个法，过去已经听过，觉悟由此生起，他们还是明白了。世尊又说：“这是道，你们应当修习。”五个人又思考，用智慧之眼观察这个法，也在过去世曾经听过，觉悟由此生起，他们照样明白了。

那时世尊又对那五个人说：“苦的道理，我已经知道了；集的原因，我已经断除了；灭的境界，我已经证到了；道的方法，我已经修成了。我就是靠这个法门，才成就了佛道。”

那时世尊又对五个人说：“你们应该学习我，知道苦，断掉苦的根源，证悟灭苦的境界，修习解脱的道路。你们如果能够对这四种真理的真实道路有所觉悟，自然就会明白，没有苦的根源，没有解脱，没有无明，没有智慧，没有觉悟，没有不生不灭的境界，甚至梵界、魔界、诸天、世人、沙门、婆罗门等，也都无所执着，远离颠倒的想法，心里轻松自在，将来必定证得无上正等正觉。”

那时，世尊就这样三次转动四谛法轮，总共讲了十二种法门。当时，尊者钩抳等人除去了心中的尘垢，获得了清净的法眼。还有八万天人也同样获得了清净的法眼。

这五个人领悟了道理之后，就对佛说：“我们想在佛法中出家，希望您能允许我们。”那时，如来对他们说：“善来，比丘！”于是这五个人的胡须和头发自然脱落，袈裟自动穿在身上，成为了沙门的形象。

那时，世尊又对钩抳等人说：“色是常还是无常？是苦还是不是苦？是空还是不空？是有我还是没有我？受、想、行、识也是这样，是常还是无常？是苦还是不是苦？是空还是不空？是有我还是没有我？”

钩抳回答说：“世尊，我观察色、受、想、行、识，全都是无常、苦、空、没有我的法。”

那时，五位比丘听了佛讲的这五蕴之法，就断尽了烦恼，证得了无学的果位。那时，佛对他们说：“你们该做的事已经做完了，清净的修行已经建立了，我的生死已经断绝，永远脱离了轮回。我和你们六个人，应当成为世间第一等的福田。佛、法、僧三宝的名号，如今已经具足了。”

那时世尊说法的时候，有一个夜叉叫菩摩，大声喊说：“今天世尊在波罗奈国鹿野苑中仙人住的地方，三转四谛十二行法轮，为了怜悯和利益世间出世间、梵天、天人、魔王、沙门、婆罗门等一切众生。”那个菩摩夜叉喊完这话以后，四大王天、三十三天以及那些天人们，互相转告传话，一会儿工夫，连梵界那些梵天等也都知道了：世尊在波罗奈国鹿野苑中仙人住的地方，三转法轮，三宝出现世间，利益人天和一切有情众生。这时候大地就震动起来，天上也大放光明。于是梵王、帝释以及那些天人们，各自拿着宝幢、幡盖，来到佛住的地方，天上降下妙花，奏起天乐，唱歌赞叹，用各种方式供养，心里欢喜得跳起来，礼拜完佛就退下去了。