佛本行集经卷第五
隋天竺三藏阇那崛多译
贤劫王种品下
「诸比丘！彼大照耀王有子，还名意憙，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位大照耀王有个儿子，名字也叫意憙，后来继承了王位，情况就和前面说的一样。
「诸比丘！彼意憙王有子，名曰善喜，次绍王位，如上所说。
各位比丘，那位意憙王有个儿子，名叫善喜。后来他继承了王位，就像前面说的那样。
「诸比丘！彼善喜王有子，名曰满足，次绍王位，如上所说。
各位比丘们！那位善喜王有个儿子，名字叫满足，后来继承了王位，就像前面所说的那样。
「诸比丘！彼满足王有子，名大满足，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位满足王有个儿子，名叫大满足，后来继承了王位，就像前面说的一样。
「诸比丘！彼大满足王有子，还名养育，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位大满足王有个儿子，名字也叫养育，后来继承了王位，情况跟前面说的一样。
「诸比丘！彼养育王有子，还名福车，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位养育王有个儿子，名字也叫福车，后来继承了王位，情况就和前面说的一样。
「诸比丘！彼福车王有子，名人首领，次绍王位，如上所说。
各位比丘，那位福车王有个儿子，名字叫人首领，后来继承了王位，情况就像上面所说的那样。
「诸比丘！彼人首领王有子，名曰火质，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位首领王有个儿子，名叫火质，后来继承了王位，就像前面说的那样。
「诸比丘！彼火质王有子，名曰光炎，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位火质王有个儿子，名叫光炎，后来继承了王位，就像上面所说的那样。
「诸比丘！彼光焰王有子，名善譬冠，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位光焰王有个儿子，名叫善譬冠，后来继承了王位，就像前面说的那样。
「诸比丘！彼善譬冠王有子，名曰空冠，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位善譬冠王有个儿子，名叫空冠，后来继承了王位，情况就像上面所说的那样。
「诸比丘！彼空冠王有子，名曰善见，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位空冠王有个儿子，名叫善见，后来继承了王位，就像前面讲的那样。
「诸比丘！彼善见王有子，名大善见，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位善见王有个儿子，名叫大善见，后来继承了王位，就像前面说的一样。
「诸比丘！彼大善见王有子，名曰须弥，次绍王位，如上所说。」
各位比丘，那位大善见王有个儿子，名叫须弥。他继承了王位，后面的事情就和前面说的一样。
「诸比丘！彼须弥王有子，名大须弥，次绍王位，如上所说。
各位比丘！那位须弥山王有个儿子，名叫大须弥，接着继承王位，就像前面说的那样。
「转轮圣王，统四天下海等大地，具足七宝，乃至如法治化人民。诸比丘！如是等王，皆是过去转轮圣王，具足修习无量福业，深种善根，以是果报，并得食于此四天下一切大地，受诸福乐，寿命难量，不可算计。诸比丘！汝等当知！我今更说彼转轮王，种姓苗裔，世世相承，并余小王，子孙继袭，住处名字，次第少多，为汝略说彼等氏族，汝等善听！
转轮圣王，统治着四天下和海洋等大地，拥有七种宝物，并且按照正法治理教化人民。各位比丘！像这样的国王，都是过去的转轮圣王，他们充分修习了无量的福业，深深种下了善根，因为这个果报，他们都能享用这四天下一切大地的出产，享受各种福乐，寿命长得难以衡量，无法计算。各位比丘！你们应当知道！我现在再来说说那些转轮王，他们的种姓后代，世世代代传承，还有其他的小王，子孙相继继承，他们的住处、名字，按顺序多少，我给你们简略说说他们的氏族，你们要好好听！
「诸比丘！大须弥王，治化已来，世世相承，子子孙孙，有一百一小转轮王，悉皆住在褒多那城，治化人民，受于福乐。彼诸王内，最后一王，名师子乘。师子乘王，世世相承，子子孙孙，有六十一小转轮王，悉皆住在波罗㮈城，治化人民，受于福乐。
各位比丘们，大须弥王从开始治理教化以来，一代传一代，子子孙孙，总共出了一百零一位小转轮王，他们都住在褒多那城，治理教化百姓，享受福报和安乐。在这些国王当中，最后一位国王，名叫师子乘。师子乘王也是一代传一代，子子孙孙，出了六十一位小转轮王，他们都住在波罗㮈城，治理教化百姓，享受福报和安乐。
「彼诸王内，最后一王，名曰女乘。彼女乘王，世世相承，子子孙孙，有五十六小转轮王，悉皆住在阿逾阇城，治化人民，受于福乐。
在那些国王里面，最后一位国王，名叫女乘。这位女乘王，一代传一代，子子孙孙，一共有五十六位小转轮王，全都住在阿踰阇城，治理教化百姓，享受福报和安乐。
「彼诸王内，最后一王，名严炽生。严炽生王，世世相承，子子孙孙，合有一千小转轮王，皆悉住在迦毘梨耶城，治化人民，受于福乐。
在那些国王里面，最后一位国王，名字叫做严炽生。严炽生王，一代一代传下去，子子孙孙，总共出了一千位小转轮王。他们都住在迦毗梨耶城里，治理教化百姓，享受福报和安乐。
「彼诸王内，最后一王，名曰梵德。彼梵德王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉住在阿私帝那富罗城，治化人民，受于福乐。
那位国王之中，最后一位国王，名字叫梵德。梵德国王一代传一代，子孙后代出了二十五位小转轮王，都住在阿私帝那富罗城里，治理百姓，享受福报和快乐。
「彼诸王内，最后一王，名为象将。彼象将王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉住在德叉尸罗城，治化人民，受于福乐。
在那个国家里，最后一位国王，名叫象将。这位象将王，一代传一代，子子孙孙，总共有二十五位小转轮王，他们都住在德叉尸罗城，治理百姓，享受着福报和安乐。
「彼诸王内，最后一王，号名为护。而彼护王，世世相承，子子孙孙，一千二百小转轮王，皆悉住在奢耶那城，治化人民，受于福乐。
那些国王里，最后一位国王，名字叫护。这位护王，一代传一代，子子孙孙，总共有一千二百位小转轮王，都住在奢耶那城里，治理教化百姓，享受福报和快乐。
「彼诸王内，最后一王，名能降伏。能降伏王，世世相承，子子孙孙，合有九十小转轮王，皆悉住在迦那鸠阇城，治化人民，受于福乐。
在那许多国王当中，最后一位国王，名字叫能降伏。能降伏王之后，一代一代传下去，子孙相继承，总共有九十位小转轮王。这些国王全都住在迦那鸠阇城，治理教化百姓，享受福报和安乐。
「彼诸王内，最后一王，名为胜将。彼胜将王，世世相承，子子孙孙，二千五百小转轮王，皆悉住在于瞻波城，治化人民，受于福乐。
那些国王里面，最后一位国王，名字叫胜将。这位胜将国王，王位一代接一代往下传，子子孙孙加起来，一共出了两千五百位小转轮王。他们都住在瞻波城，管理百姓，过着幸福快乐的生活。
「彼诸王内，最后一王，名曰龙天。彼龙天王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉住在于王舍城，治化人民，受于福乐。
在那群国王里头，最后一个王，名叫龙天。龙天王这一族，世世代代往下传，子子孙孙里，一共有二十五个小转轮王，全都住在王舍城，管理百姓，享受着福气和快乐。
「彼诸王内，最后一王，名为作阇。彼作阇王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉住在拘尸那竭城，治化人民，受于福乐。
在这些国王当中，最后一位国王名叫作闍。这位作闍王，代代相传，子子孙孙，共有二十五位小转轮王，他们都住在拘尸那竭城，治理人民，享受福乐。
「彼诸王内，最后一王，名大自在天。彼大自在天王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，悉皆住在庵婆罗劫波城，治化人民，受于福乐。
那些国王里面，最后一个国王叫大自在天。这个大自在天王，一代代传下去，子子孙孙里出了二十五个小转轮王，全都住在菴婆罗劫波城，管理教化百姓，享受着福气和快乐。
「彼诸王内，最后一王，还名大自在天。彼大自在天王世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，悉皆住在檀多富罗城，治化人民，受于福乐。
「彼诸王内，最后一王，名曰善意。彼善意王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，悉皆住在多摩婆颇梨多城，治化人民，受于福乐。
「彼諸王內，最後一王，名無憂鬘。彼無憂鬘王，世世相承，子子孫孫，八萬四千小轉輪王，皆悉住在寐(亡私反)洟(他梨反)羅城，治化人民，受於福樂。
「彼诸王内，最后一王，名毗纽天。彼毗纽天王，世世相承，子子孙孙，一百一王，皆悉住在毗褒多那城，治化人民，受于福乐。
「彼諸王內，最後一王，還名大自在天。彼大自在天王，世世相承，子子孫孫，合有八萬四千諸王，還在於彼寐(亡私反)洟(他梨反)羅城治化人民，受於福樂。
「彼诸王内，最后一王，名曰鱼王。比丘！当知诸如是等小转轮王，悉有福德，皆种善根，具足受于世间福报，无与等者，其化所被，大地及海一切诸山，悉皆统摄。诸比丘！彼转轮王，各各皆有粟散诸王，我今说之。
「诸比丘！鱼王有子，名曰真生。彼真生王父祖已来，修习善根，得绍继王，福报尽故，便失王位。时人见彼王化失道无有福德，共相谓言：『此王人中最好贫劣，人中单薄，人中可愍，人中可掘。』是故世人皆号之为可掘之王。掘王有子，名为平等行王，平等行王子名暗火，暗火王子名为焰炽，焰炽王子名为善譬，善譬王子名为虚空，虚空王子名为戒行，戒行王子名为无忧，无忧王子名为离忧，离忧王子名为除忧，除忧王子名为胜将，胜将王子名为大将，大将王子名为胎生，胎生王子名为明星，明星王子名为方主，方主王子号名为尘，彼尘王子名为善意，善意王子名为善住，善住王子名为欢喜，欢喜王子名为大力，大力王子名为大光，大光王子名大名称，大名称王子名为十车，十车王子名二十车，二十车王子名为妙车，妙车王子名为步车，步车王子名为十弓，十弓王子名为百弓，百弓王子名二十弓，二十弓王子名妙色弓，妙色弓王子名为罪弓，罪弓王子名为海将，海将王子名为难胜，难胜王子名为茅草，茅草王子名大茅草。大茅草王，世世相承，子子孙孙，苗裔合有一百八王，还住在彼褒多那城，治化人民，受于福乐。
「彼一百八，最在后王大茅草者，其王无子，作如是念：『上世已来，我之种姓，粟散诸王，见自头须生白发时，各以诸子，灌顶为王，别取胜上最好一州，以用布施；剃除须发，舍于王位，出家修道。我今无儿，当以谁继嗣我王后？谁堪增长我之种姓？或复我今断诸王种？』复生此念：『我今若不出家修道，则断一切诸贤圣种。』思惟是已，时，大茅草即以王位，付诸大臣。大众围绕，送王出城，剃除须发，服出家衣。王出家已，持戒清净，专心勇猛，成就四禅，具足五通，得成王仙，寿命极长。至年衰老，肉消背曲，虽复柱杖，不能远行。时彼王仙，诸弟子等，欲往东西，求觅饮食，取好软草，安置笼里，用盛王仙，悬树枝上。何以故？畏诸虫兽来触王仙。时诸弟子，乞食去后，有一猎师，游行山野，遥见王仙，谓是白鸟，遂即射之。时彼王仙，既被射已，有两渧血出堕于地，即便命终。彼诸弟子，乞食来还，见彼王仙被射命终，复见有血两渧在地，即下彼笼，将王置地，集聚柴木，焚烧王尸，收骨为塔，复将种种杂妙香华，供养彼塔，尊重赞叹，承事毕了。尔时，彼地有两渧血，即便生出二苷蔗，芽渐渐高大，至时蔗熟，日炙开剖，其一茎蔗，出一童子，更一茎蔗，出一童女，端政可憙，世无有双。时诸弟子，心念王仙在世之时，不生儿子，今此两童，是王仙种。养护看视，报诸臣知。时，诸大臣闻已欢喜，往至彼林，迎二童子，将还入宫，召唤解相大婆罗门，教令占相并遣作名。彼相师言：『此童子者，既是日炙熟苷蔗开而出生故，一名善生；又以其从苷蔗出故，第二复名苷蔗生；又以日炙苷蔗出故，亦名日种。彼女因缘一种无异故，名善贤，复名水波。』时彼诸臣取苷蔗种所生童子，幼少年时，即灌其顶，立以为王；其善贤女，至年长大，堪能伏事，即拜为王第一之妃。
「时苷蔗王，有第二妃，绝妙端政，生于四子：一名炬面，二名金色，三名象众，四名别成。其善贤妃，唯生一子，名为长寿，端政可憙，世间少双，然其骨相，不堪作王。时善贤妃，如是思惟：『苷蔗种王，有此四子，炬面等辈，兄弟群强，我今唯有此之一子，虽极端正世无有双，然其相分，不堪为主。作何方便，令我此子得绍王位？』复作此念：『是苷蔗王，今于我边，无量敬爱，深心染着，纵情荡意。我今可更穷极妇人庄饰之法，所谓净洁摩拭身体，香汤沐浴，使气芬芳，发涂泽兰，面着脂粉，花鬘璎珞，种种庄严，令苷蔗王心于我边重生耽湎爱恋娱乐。若得如心，我于屏处，当乞求愿。』思惟是已，如上所说，庄严自身，令极殊绝，至于王边。王见妃来，生重爱敬，纵逸其心。妃见王生如是心已，二人眠卧，妃白王言：『大王当知，我今从王，乞求一愿，愿王与我。』王言：『大妃！随意不逆，从心所欲，我当与妃。』时妃复更重咨王言：『大王自在若与我愿，不得变悔，若变悔者，我不须此。』王语妃言：『我一与妃心之所愿，后若悔者，当令我头破作七分。』妃言：『大王！王之四子，炬面等辈，愿摈出国，遣我生子长寿为王。』时苷蔗王，即语妃言：『我此四子，无有过失，不横求财，无有罪患，岂可无辜抂得駈遣远摈他土？于我治化国境之内，有何非祥不听其住？』妃又白言：『王已先誓，语若悔者头破七分。』王告妃言：『我如前言与妃所愿，妃若知时，任随妃意。』时苷蔗王，过此夜后，至明清旦，集聚四子，而告勅言：『汝四童子！今可出去我治化内，不得居住，远向他国。』
「时四童子，胡跪合掌，白父王言：『大王！当知我等四人，无有罪恶，无诸过咎，不作非法取他钱财，又复不造其余恶业，云何父王，忽然摈我出于国界？』王勅子言：『我知汝等实无过失，不横取财，如上所说，此非我意，駈摈于汝。此是善贤大妃之意。彼妃乞愿，我不违彼，令汝出国。』时四王子所生之母，闻苷蔗王，欲摈其子令出国界，闻已速疾往至王所。至王所已，白言大王：『闻王欲逐我之四子，令出国界，为实尔不？』王言：『实遣。』诸妃各复白于王言：『善哉！大王！我等各求乞随儿去。』
「王报诸妃：『随汝意去。』时诸妃妹复白王言：『我姊𡖦甥，今既出国，我亦乞去。』王各报言：『任随汝意。』时诸大臣公卿辅相，亦白王言：『王今斥遣此四王子，令出国者，我等诸臣，亦求随去。』王言：『任意。』时王典当诸象马臣，亦求随从，王言：『随意。』复有弓将弩将狱将、诸典当羊畜牧等将、诸臣之子，又复诸余主藏兵将、游军壮士善射之将，奴婢仆使及其子等，闻苷蔗王欲逐四子，令出国界，俱白王言：『我等并求随从王子东西而去。』王言：『随意。』又复国内竹匠，皮匠，瓦师，塼师，造屋木师，造酒食师，剃须发师，染洗衣师，屠儿，按摩，治病，合药，钓鱼等师，闻王欲駈四子出国：『审如是不？』王言：『实尔。』『我等求去。』王言：『随意。』时苷蔗王，勅诸王子，作如是言：『汝等王子！从今已去，若欲婚姻，不得余处取他外族，还于自家姓内而取，莫令苷蔗种姓断绝。』时，诸王子白父王言：『如大王勅。』
「彼诸王子，受父教已，各各自将所生之母，并姨姊妹、奴婢资财、诸䭾乘等，即向北方到雪山下，经少时住，有一大河，名婆耆罗洟，渡于彼河，上雪山顶，游涉久停。时四王子，在彼山顶，射猎捕诸禽兽而食，渐渐前行，至山南面，见川宽平，无诸坑坎堆阜陵谷丘壑沟渠、荆棘尘埃及沙砾等，其地唯生软细青草，清净可爱，树林花果，蔚茂敷荣，犹如黑云，光泽儵铄。林木遍满，其间少空，所谓娑罗树、多罗树、那多摩罗树、阿说他树、尼拘陀树、优昙婆罗树、千年枣树、迦梨罗树等，垂诸枝柯，各相荫映。又有种种诸杂妙花，所谓阿提目多华、瞻波华、阿输迦华、波多罗花、婆利师迦华、拘兰那华、拘毘陀罗花、檀奴沙迦梨迦花、目真隣陀华、苏摩那等，一切诸华，或有已开，或有未开，或初欲开，或开已落。复有无量众杂果树，所谓庵婆罗果、阎浮果、陵拘阇果、波那婆果、镇头迦果、呵梨勒果、毘醯勒果、阿摩勒等，种种诸果，或始结子，或子欲熟，或子已熟，堪可食噉。
「复有无量诸杂野兽，所谓伊泥耶兽，麞鹿水牛，那罗迦兽，野牛白象，及师子等。复有无量种种飞鸟，所谓鹦鹉，及拘翅罗、鸜鹆孔雀、迦陵频伽、命命䴔䴖、山鸡白鹤、遮摩迦鸟，及兰摩等一切杂鸟。复有无量诸水，陂池其池，各有种种杂花，所谓优钵罗华、波头摩花、拘勿头华、分陀利华，悉满诸池池岸四边。复有诸华，垂覆池上，其水清净，无有浊秽，湛然弥满，不深不浅，易度易行，周匝四边，种种诸树。池内复有种种诸虫，所谓鱼鼈鼋鼍龟鼇螺蜂，一切水性。复有小鸟，所谓凫鴈鹅鸭、白鹭鸬鹚及鸳鸯等，一切诸鸟。然其彼处，旧有一仙，在中居止，名迦毘罗。彼诸王子，见是处已，共相谓言：『可于此间造城治化。』
「尔时王子既安住已，忆父王语，于自姓中，求觅婚姻，不能得妇，各纳姨母及其姊妹，共为夫妻。依于妇礼，一欲随从父王教令，二恐释种杂乱相生。尔时，日种苷蔗之王，召一国师大婆罗门，来谓之言：『大婆罗门！我四王子，今在何处？』国师答言：『大王！当知王之四子，已各自将母姨姊妹䭾乘人物，远出国外，向于北方，乃至已生端政男女。』时苷蔗王，为自所爱诸王子故，心思欲见，意情欢喜，而发是言：『彼诸王子，能立国计，大好治化。』彼等王子，是故立姓，称为释迦。以释迦住大树蓊蔚枝条之下，是故名为奢夷耆耶。以其本于迦毘罗仙处所住故，因城立名，故名迦毘罗婆苏都。
「時苷蔗王三子沒後，唯一子在，名尼拘羅(隋言別成)，為王住在迦毘羅城，治化人民，受於福樂。其尼拘羅王，生於一子，名曰拘盧，還在父王迦毘羅城，治化而住。其拘盧王，復生一子，名瞿拘盧，亦在父城，為王治化。其瞿拘盧王，復生一子，名師子頰，還在父城，治化人民。師子頰王，生於四子：第一名曰閱頭檀王(隋言淨飯)，第二名為輸拘盧檀那(隋言白飯)，第三名為途盧檀那(隋言斛飯)，第四名為阿彌都檀那(隋言甘露飯)，復有一女，名甘露味。師子頰王，最初長子閱頭檀者，次紹王位，還在父城，治化人民，受於福樂。
「時迦毘羅，相去不遠，復有一城，名曰天臂。彼天臂城，有一釋種，豪貴長者，名為善覺，大富多財，積諸珍寶，資產豐饒，具足威德，稱意自然，無所乏少，舍宅猶如毘沙門王宮殿無異。彼釋長者，生於八女：一名為意，二名無比意，三名大意，四名無邊意，五名髻意，六名黑牛，七名瘦牛，八名摩訶波闍波提(隋言大慧亦云梵天)。而此梵天，於諸女中，年最幼小，初生之日，為諸能相婆羅門師，觀占其體，云：『此女嫁若生兒者，必當得作轉輪聖王，王四天下，七寶自然，千子具足，乃至不用鞭杖治民。』時善覺女，年漸長成，堪欲行嫁。白淨王聞自國境內有一釋氏，甚大豪富，生於八女，端政少雙，乃至相師占觀其女，當生貴子。時，淨飯王聞是語已，作如是言：『我今當索是女作妃，令我苷蔗轉輪聖王苗裔不絕(此是律家作如是說。又言大慧是菩薩母者，此依阿波陀那經文。又言輸頭檀王是我之父、摩耶夫人是我之母，如阿波陀那經說。撿諸經文，此義是實)。』
「時，淨飯王即遣使人，往詣善覺大長者家，求索大慧，為我作於波闍波提(波闍波提者隋言生活本)。爾時，善覺語彼使言：『善使仁者，為我諮啟大王是言：「我有八女，一名為意，乃至第八名為大慧。何故大王求最小者？大王且可待我處分七女竟已，當與大王大慧作妃。」』時，淨飯王復更遣使語長者言：『我今不得待汝一一嫁七女訖，然後取於大慧作妃，汝八頭女，我盡皆取。』時，善覺釋報大王言：『若如是者，依大王命，隨意將去。』時，淨飯王即遣使人，一時迎取八女向宮。至於宮已，即納二女，自用為妃，其二女者，第一名為意，及以第八名大慧者。自餘六女，分與三弟，一人與二並妻為妃。時淨飯王納意姊妹，內於宮中，縱情嬉戲，歡娛受樂，依諸王法，治化四方。