礼塔品第六
「复次，长者！居家菩萨入佛寺精舍，当住门外至心作礼，然后当入精舍。当作是念言：『是为空寺，无境界、无有想、有愿，为慈悲喜护居寺、为得平等所居。』自念言：『我何时当得如是居寺出尘垢之居？』在是居得十五日会说戒，当新当念起沙门意。无有菩萨在居家得最正觉者，皆出家入山、闲居岩处得佛道。所以者何？居家为垢居，出家者智者所称誉及恒边沙等诸佛。我当一日为祠祀、布施一切所有，起意出家学道尔已，乃令我意欢喜耳。所以者何？无信人、无反复人，盗贼、屠魁、罗邪、吏民亦布施，薄不足言。我以戒、智慧为上，慈心见、恭敬、不惜身命，用一切故，我亦当奉行如来戒，令究竟得无上正真道最正觉。为一切作佛事、作如来，未般泥洹者令般泥洹。便当入精舍观诸比丘僧行：何所比丘为多智者？谁为解法者？谁为持律者？谁为住法者？谁为持菩萨品者？谁为闲居行者？谁为分卫者？谁为服五衲衣者？谁为知止足者？谁为独行者？谁为坐禅者？谁为大乘者？谁为精进者？谁为典寺者？观一切比丘僧行已，皆当以等给足施与，不当有异心行，何况近聚落行者——近聚落者亦当问讯，当往至于聚落？
「若有比丘无衣钵者，若病瘦无医药者，当给足当等心与，莫使有怨望意。所以者何？于世间皆有求安隐事，益当护凡夫之意甚于阿罗汉。所以者何？凡夫事有怨望，阿罗汉无怨望故也。与多智比丘共相随，闻其所说当受学之；与解经者相随，闻其所解当受学之；与持律家相随者，解知罪垢当受学之；与持菩萨品家相随者，当受学六度无极、善权方便行；与闲居行相随者，当受学知一心之行。
「若比丘有短乏者，当给与衣服、钵器、床卧具、病瘦医药，于佛道中当遍等心用济。所以者何？便可以布施所惠故，劝助令起大道意，为沙门行善当如是。若沙门鬪诤即当和解，若以法诤，便当不惜身命为作法护。若比丘病困，便当以身肉施与令差，其心不恨，一切德本以佛心为本。」
佛语长者：「居家菩萨以是比、以是行、以是瑞应，当在家修道。」
尔时，郁迦长者及诸迦罗越皆同时举声言：「甚难及，天中天！如来善说居家之秽为诸魔行，出家之德名誉阐闻。唯，世尊！我等亦眼见居家多有瑕垢，出家功德其行难量。我等愿从世尊受法，欲除须发得为比丘，敬受大戒。」
佛告诸长者：「出家甚难，常当专一守护禁法，令无点缺。」
此诸长者白佛言：「世尊！出家有何为难？愿如来加哀，听我等下须发、受其戒勅，我等能受奉慎教令。」
佛即听受，令下须发。于是，佛告弥勒菩萨、诸行清净菩萨：「持诸长者用付汝等下其须发，是长者等则为上士。」
弥勒菩萨应时为千二百长者剃除去须发，诸行清净菩萨为千二百长者除去须发。
佛说是居家菩萨戒德寂法品时，千二百人具足发无上正真道意，二千五百菩萨得音响忍，四千天及人得柔顺法忍。