止足品第七
是时，郁迦长者白佛言：「如来、无所着、等正觉以说居家地之善恶，于大乘所当行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。愿世尊复说出家下须发菩萨之行，持戒、精进、智慧、止足之德。天中天！出家菩萨云何下须发奉行法律？何谓为出家——其心无有异、其行不移易、亦不求迎逆礼叉手？」
佛言：「善哉善哉。长者！乃问如来出家菩萨下须发具足之行。」
佛言：「长者！谛听，善思念之。」
「唯然，世尊！」郁迦长者受教而听。
佛言：「出家菩萨当作是念：『我何以故出家下须发？』当更念言：『我用欲具足佛法故出家下须发，常念精进，于智慧无所着。』如火在头，忧救然炽，出家已，便当行入住于贤圣。如是，知止足，知止足为名闻；于是，分卫知止足，分卫知止足为名闻；于是，于床卧知止足，于床卧知止足为名闻；于是，于病瘦、医药、衣服知止足，于病瘦、医药、衣服知止足为名闻。长者！是谓贤圣之行，立是中致诸佛法，所谓为贤圣行也。」
佛告长者：「出家菩萨有十事行，着身衣被为知止足。何等为十？一者、身着衣被常惭愧；二者、身着袈裟，护诸爱欲，无所着故；三者、为沙门之服，令无所见、令无所念；四者、具袈裟之福为祐诸天世人；五者、所以着袈裟，心不以好乐欲、不习欲故；六者、以善权意灭诸婬尘；七者、知止足为善本，故受是衣；八者、弃捐诸恶，为善因缘；九者、于贤圣道不转、于一心精进；十者、愿令我一心着袈裟究竟。长者！是为十事出家菩萨着袈裟为止足之行。
「复有十事，当尽形寿行分卫。何等为十事？一者、自有智德，不待须人；二者、若有人与我分卫，先当立于三乘，然后受其分卫；三者、若人不与我分卫，吾于彼当起大哀；四者、若人布施与于我，当精进食、当有所成；五者、不失如来教；六者、发意顷使一心知止足；七者、习行令无憍慢；八者、从是功德致得无见顶上者；九者、人见我亦当效我所学；十者、一切男女、小大布施与我，我当等心于一切，专志致得一切智。长者！是为十事行，出家菩萨不舍分卫。若有知识，当令欢喜无有悔恨，所至到处适无所慕，何况着吾我？亦无谀谄，在所饮处于身有所益，亦能人所愿具足。」
佛言：「长者！我听使分卫菩萨在草褥树下、若在冢间，护戒有十事念。何等为十？一者、已断诸我所有行；二者、无我、无所受；三者、在闲居开户置床坐；四者、远离爱欲、诸着；五者、少求，无所着，念诸德本；六者、不惜身命，但乐空闲；七者、弃远诸会；八者、所作罪皆消灭；九者、一心三昧，无瑕秽；十者、念空，出入守意。长者！是为十事出家菩萨在树下草褥坐。假使诣法会，若师和上及问讯病者到精舍，适自身行，身心当俱往。若行受学讽诵经者，当解诸慧，于精舍房处于闲居思惟。所以者何？在闲居者当精进求法，一切所有非我想、一切法为他人想。」
佛言：「出家菩萨习行医药有十事。何等为十？一者、我当得如来、世尊之智；二者、不从他人取足；三者、不复习瑕秽不净想；四者、我当住清净；五者、不复念诸欲味，弃诸着；六者、我当于凡夫有差特；七者、诸善味当自然现我前；八者、以医药断诸尘劳；九者、断自诸见着；十者、疾断诸病瘦得安隐。长者！是为十事行，出家菩萨尽形寿当习医药。