佛说护国尊者所问大乘经卷第四
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
佛告尊者护国言:「尔时,福光太子闻虚空中净光天子赞佛、法、僧无量功德,相好、庄严之事,心大欢喜。正意系心,端坐思惟:『彼佛、世尊具足功德,所说妙法真实无谬,声闻弟子梵行清白。』又复思惟:『轮回大苦,一切众生愚痴障蔽,不觉、不知,常以身见起诸惑染、广增过失,生死轮回相续不绝,诸有智者应当远离。』又复思惟:『愚痴迷暗起三种思——动发身语、造善恶业、熏识成种——如是,名色、六入、触、受苦报相续,爱、取缠润,增长有支。如是,结生、老、死。谁免?我观生死少味多苦、逼迫身心,是可厌患。速宜亲近彼佛、如来微妙之法,断诸烦恼求出轮回。若近恶友、耽着欲乐,人天之报尚不能得,何况阿耨多罗三藐三菩提?』
佛对护国尊者说:“那时候,福光太子听到虚空中净光天子赞叹佛、法、僧三宝的无量功德,以及佛陀相好庄严的事迹,心里非常欢喜。他端正心意,专心静坐,细细思考:那位佛世尊具足一切功德,所说的妙法真实不虚,声闻弟子们梵行清净。他又想到:轮回是极大的痛苦,一切众生被愚痴障碍蒙蔽,自己却不知道、不察觉,常常执着于‘我’这个观念,生出各种烦恼染污,不断增添过失,在生死中轮回不停,一个接一个没有中断。有智慧的人应当远离这些。他又想:愚痴和迷惑让人昏暗不明,生出三种思维,推动身体和语言造下善恶业,熏染心识成为种子,这样就有了名色、六入、触、受等苦报,相续不断,爱和取又缠绕滋润,使‘有’这支增长,如此结生老死,谁能避免呢?我看这生死,快乐很少,痛苦很多,逼迫着身心,实在应该厌恶舍弃,应当赶快亲近那位佛如来的微妙法门,断除各种烦恼,求出轮回。如果亲近恶友,沉迷贪着欲望享乐,连人天福报都得不到,更何况无上正等正觉呢?”
「尔时,福光太子作是念已,于此宫城深生厌离:『我今于此终不解脱,宜应速舍,别求静处修习梵行。』时彼太子发此志已,即便离殿欲往门出,又虑亲眷而为留难,遂却上殿,面东而立,遥告佛曰:『成义如来、应、正等觉具一切智,神力广大。愿赐慈悲救护于我,我于此处掷身出外,欲求解脱。』作是语已即便掷身,佛以神足舒其右手放大光明照太子身,其光化为千叶莲花承太子足。又此莲花复出百千微妙光明照于太子令心适悦,经须臾间将至佛前。佛摄光明,莲花不现。
那时,福光太子心里这样想过后,对这个宫殿城市深深生起了厌离的心。他心想:我在这里终究得不到解脱,应该赶紧离开,去找一个安静的地方,好好修行清净的梵行。太子发了这个心愿之后,就马上离开宫殿,想往门外走。但又担心亲戚眷属会阻拦他,于是又回到殿上,面向东方站着,远远地对佛说:成义如来、应供、正等觉,您拥有一切智慧,神力广大,愿您慈悲救护我。我要从这里跳出去,想要求得解脱。说完这话,他马上就纵身往外跳。佛用神通之力,伸出右手,放出大光明,照在太子身上。那光明化成一朵千叶莲花,托住了太子的脚。这朵莲花又放出百千道微妙的光明,照着太子,让他心里感到舒适愉悦。过了一会儿,太子就被送到了佛的面前。佛收回光明,莲花也就不见了。
「尔时,太子如山而下,即到佛前,合掌恭敬,旋绕世尊,志心称念:『南无成义意如来、应、正等觉、所说妙法及苾刍众,我悉归依。』作是语已,五体投地礼佛千拜,即以伽陀赞叹佛曰:
那时,太子像山一样从空中下来,来到佛面前,双手合十,恭恭敬敬地绕着世尊转圈,心里专注地念着“南无成义意如来、应供、正等觉”,并说:“佛说的妙法以及各位比丘僧众,我都归依。”说完这话,就五体投地,向佛拜了一千拜,然后用偈颂来赞叹佛,说道:
「『稽首无上大医王, 我身大患久未除,
愿佛慈愍垂救度, 少赐如来妙法药。
昼夜独坐自思惟, 一心求离五欲境,
空界天人发声言, 劝导归依来佛所。
佛为出世大导师, 何得众生造过失?
于大难中垂救护, 令彼盲迷开智眼。
我今虽发信佛心, 贫乏如来功德宝,
求出缠缚趣解脱, 愿佛慈悲垂摄受,
于其暗室燃慧灯, 破我疑惑、无明等,
宣扬清净妙法门, 如佛所行菩提道。
稽首无比大医王, 满我意愿除诸病,
一切妄想悉消除, 抛离恶趣到彼岸,
永出烦恼大海中, 常行如来八正道。
如是真实为我说, 如佛所说我行之,
志求无上大菩提, 修习菩萨真实行。
成就福德无尽报, 舍于世寿为法寿,
一切缠缚永断除, 究竟圆满菩提道。』」
我恭敬地礼拜这位无上的大医王, 我身体的大病很久都没有治好, 希望佛慈悲怜悯我,救我脱离苦难, 稍微赐给我一点如来的妙法良药。
我白天黑夜独自坐着思考, 一心想要离开五欲的境界, 空中的天人发出声音, 劝导我去归依佛,来到佛的所在。
佛是出世间的伟大导师, 众生为什么会犯下过失? 佛在大灾难中救护我们, 让那些盲目迷惑的人打开智慧的眼睛。
我现在虽然生起了信佛的心, 但还很缺乏如来的功德宝藏, 我想脱离烦恼的束缚,走向解脱, 希望佛慈悲收留我、照顾我。
在黑暗的房间里点燃智慧之灯, 破除我的疑惑和无知等障碍, 宣扬清净美妙的佛法法门, 就像佛所修行的觉悟之道。
我恭敬地礼拜这位无比的大医王, 满足我的心愿,除去我所有的病痛, 一切胡思乱想全部消除干净, 抛弃恶道,到达解脱的彼岸。
永远离开烦恼的大海, 常常走在如来的八正道上面, 就这样真实地为我宣说, 就像佛所说的,我也会这样去做。
我立志追求无上的大觉悟, 修习菩萨真实的修行方法, 成就福德没有穷尽的果报, 舍弃世间的寿命,换取佛法的寿命。
一切束缚永远断除干净, 最终圆满成就觉悟的菩提大道。
佛告尊者护国言:「尔时,成义意如来见彼太子信心清净,善根纯熟,即为宣说菩萨行法。福光太子闻是法已,得总持门、证妙解脱、成就五通,踊身空中散花供养。作供养已,从虚空中下,合掌向佛赞叹如来,即说颂曰:
佛告诉护国尊者说:“那时,成义意如来看到那位太子信心清净,善根已经成熟,就为他宣说菩萨修行的法门。福光太子听完这个法门后,得到了总持法门,证得了奇妙的解脱境界,成就了五种神通。他纵身飞到空中,散花供养佛陀。供养完之后,从空中下来,合掌面向佛陀,赞叹如来,随即说了这首偈颂。”
「『稽首我佛真金色, 相好最上面如月,
功德、智慧无等伦, 永离三有常清净。
牟尼螺髻绀青色, 高显清净如须弥。
我观无等无边佛, 眉间毫光普照燿,
如军那花及朗月, 过于珂雪与砗磲,
如是皎洁大光明, 除灭众生诸罪暗。
目净辉朗如青莲, 常以慈颜顾我等,
怨、亲无二平等观, 有情、无情俱获益。
舌如赤铜而广长, 或覆面轮、或大千,
应机流演大小乘, 普救世间诸有苦。
我今顶礼如来齿, 四十齐密白如珂,
四牙锋利若金刚, 俱发光明济群品。
我今礼佛真实语, 离诸虚诳绮言辞,
通达性相甚深文, 破暗除迷百千刹。
梵王、帝释、护世主、 龙、天八部及三涂,
如是蒙光苦恼除, 俱出轮回生死海。
我佛双腨如鹿王, 行似牛王举步稳,
下足登涉地面时, 山川大地俱震动;
我佛身相妙端严, 皮肤柔软真金色,
一切世间无有比, 众生见者无厌足。
佛于过去百千劫, 能舍一切利众生,
俱令离苦出烦笼, 我今归礼大慈父;
佛以法财施一切、 持戒、忍辱、精进修、
禅定、智慧悉圆明, 我今礼佛无等智;
我佛无畏大师子, 能破无边烦恼魔,
善疗众病悉消除, 我今顶礼灭三毒。
身、口、意业无尘染, 三界无着出水莲,
梵音深妙如梵天, 迦陵、频伽声莫比。
我今礼佛出三有, 常观世界如幻化、
如梦、如电非久停, 无人、无我、无众生。
法本空寂无有生, 不能知悟随轮转,
垂慈广为诸众生, 方便随机宣妙法。
大圣医王众所归, 恒治老、死、忧、悲、恼,
如是普利诸众生, 各令善逝人天路。
如是慈悲牟尼主, 常愍轮回六道中,
如蚁循环无了期, 引彼愚盲得正路。
如是依法证菩提, 具法自在利世间,
如佛所说八正道, 闻者适悦生敬爱。
佛声微妙过梵天、 𪩘达哩嚩、紧那啰、
及诸天女美妙音, 非似佛声多方便。
清净语音功德普, 众生随类各得闻,
如是为乘趣菩提, 一一离凡得解脱。
种种上妙物供佛, 获得最上人天福,
或为帝主或宰臣, 常受大富、大快乐;
或作金轮王四洲, 具足千子及七宝,
恒行十善利世间, 一切众生皆随顺;
或为护世、或忉利、 或处夜摩、覩史陀、
乃至他化与梵天, 皆因供养诸佛得。
如是见佛及听法, 俱能出离诸苦恼,
令彼不堕恶道中, 安乐寂静无尘染。
佛能安住诸世间, 求福之者皆令福,
如是获福长相续, 俱胝多劫不可尽。
最上微妙庄严刹, 众生生者无尘垢,
身光照耀胜天人, 身、口、意业俱清净。
成就种种功德相, 名闻流布诸世间,
天上人间俱敬爱, 彼人供养诸佛得。
我佛久离诸苦恼, 十方佛刹皆称赞,
一切徒众悉归依, 无不爱乐慈悲相。
我今稽首人中尊, 湛然不动无为相,
令我获证五神通, 住立虚空伸赞佛。
稽首无畏佛、世尊, 无垢清净出世间,
所有称赞诸功德, 回施人天成正觉。』」
我虔诚地顶礼佛陀,他的身体是真正的金色,相貌美好,如同明月一样圆满。他的功德和智慧无人能比,永远脱离了生死轮回,恒常清净。佛陀的头发像螺髻一样,颜色是深青色的,高高耸立,清净庄严,就像须弥山一样。我观想这位无与伦比、无边的佛陀,他眉间的白毫光照耀十方,像军那花和明月一样明亮,比珂雪和砗磲还要洁白。这样皎洁的大光明,能消除众生所有的罪业黑暗。佛陀的眼睛清净明亮,像青莲花一样,常常用慈悲的面容照顾我们。他对怨亲一视同仁,平等看待,有情众生和无情草木都能得到利益。佛陀的舌头像赤铜一样,又宽又长,有时覆盖脸面,有时覆盖大千世界,根据众生的根机宣说大小乘佛法,普遍拯救世间所有的苦难。我现在顶礼如来的牙齿,四十颗牙齿整齐洁白,像珂贝一样,四颗尖牙锋利如金刚,都发出光明,救济众生。我现在礼佛的真实语言,远离一切虚妄和花言巧语,通达一切事物的本质和表象,深奥的经文能破除黑暗,消除迷惑,照亮百千世界。梵王、帝释、护世诸天、龙天八部以及三恶道的众生,都因为佛陀的光明而消除苦恼,一起脱离轮回生死的大海。我佛的双腿像鹿王一样,走路像牛王一样,步伐稳重,脚踩到地面时,山川大地都震动。我佛的身相微妙庄严,皮肤柔软,真正的金色,世间没有能比的,众生见了都不会厌倦。佛在过去百千劫中,能舍弃一切利益众生,让众生脱离痛苦,出离烦恼的牢笼,我现在皈依顶礼这位大慈父。佛用法财布施一切众生,修持戒律、忍辱、精进,禅定智慧都圆满光明,我现在礼佛的无等智慧。我佛是无畏的大师子,能破除无边的烦恼魔,善于治疗众生的各种病苦,全部消除,我现在顶礼灭除贪嗔痴三毒。身口意三业没有尘垢染污,在三界中无所执着,像出水莲花一样清净。佛的梵音深妙,像梵天一样,迦陵频伽鸟的声音都比不上,我现在礼佛出离三界。佛常观世界如幻化,如梦如电,不能长久停留,没有我、没有人、没有众生,万法本来空寂,没有生灭。众生不能觉悟,随业流转,佛慈悲为众生广开方便,随机宣说妙法。大圣医王是众生归依处,恒常治疗老死忧愁悲伤,这样普遍利益众生,让众生都走向善道和人天之路。这样慈悲的牟尼主,常常怜悯六道轮回中的众生,像蚂蚁循环不息,引导愚昧盲目的众生走上正路。这样依法证得菩提,具足法自在利益世间,如佛所说的八正道,听闻的人欢喜敬爱。佛的声音微妙超过梵天,乾达婆、紧那罗以及天女的美妙声音,都比不上佛声的方便善巧。清净语言的功德普遍利益众生,随类各得听闻,这样乘此趋向菩提,一一脱离凡夫得到解脱。用种种上妙物品供养佛,获得最上的人天福报,或做帝主或做宰臣,常受大富大乐,或做金轮王统御四洲,具足千子和七宝,恒常行十善利益世间,一切众生都随顺。或做护世天王或忉利天王,或处夜摩天、兜率天,乃至他化自在天和梵天,都是因为供养诸佛而得到。这样见佛闻法,都能出离苦恼,不堕恶道,安乐寂静无尘染。佛能安住世间,求福的人都能得福,这样获福长久相续,俱胝劫都享不尽。最上微妙庄严的佛刹,往生的众生没有尘垢,身光照耀胜过天人,身口意业都清净,成就种种功德相,名闻流布世间,天上人间都敬爱,这些人都是供养诸佛得到的。我佛久离苦恼,十方佛刹都称赞,一切徒众都归依,无不爱乐慈悲相。我现在顶礼人中最尊贵的佛陀,他湛然不动,无为无相,让我证得五种神通,住在虚空中赞叹佛陀。稽首无畏的世尊,无垢清净出离世间,所有称赞的功德,回向给人天共成佛道。
佛告尊者护国言:「尔时,发光天子于其中夜忽闻福光太子宫城之内有大哭声,惊愕忧惶,莫知凶吉。即时将诸臣从及其眷属来诣太子宫中,问诸宫人:『汝等云何夜来啼哭?』时彼宫人即奏王言:『福光太子忽尔离宫,莫知所止,忧惧悲痛,是以啼哭。』
佛对护国尊者说:那时,发光天子在半夜忽然听到福光太子的宫城里面传来大哭的声音,心里又惊又怕,不知道是好事还是坏事。他马上带着大臣、随从和家眷,来到太子的宫中,问那些宫女说:“你们为什么夜里哭?”那些宫女就向国王报告说:“福光太子忽然离开了宫殿,不知道去了哪里,我们因为担心害怕、伤心难过,所以才哭的。”
「尔时,发光天子闻是语已,足如蹋崄,忽然躄地,良久乃稣。从地而起,心生忧恼,涕泪悲泣,欲往千城处处寻觅。
那时,发光天子听到这些话,脚像踩在悬崖边上一样,突然晕倒在地,过了好一会儿才醒过来。他从地上爬起来,心里充满忧愁和烦恼,眼泪不停地流,悲伤哭泣,想要去各个城市,到处寻找太子。
「时爱乐城中护城圣贤告于王言:『彼福光太子往诣东方礼觐供养成义意佛。』时发光天子闻是语已,即将八十四俱胝宫人婇女及百千那由他侍从眷属周匝围绕,往诣东方至成义意如来处。到已,五体投地礼世尊足,住立一面,合掌向佛以颂赞曰:
那时,爱乐城里的护城圣贤对国王说:“那位福光太子,前往东方去礼拜、供养成义意佛了。”发光天子听到这番话后,就带着八十四俱胝的宫女嫔妃,以及百千那由他的侍从眷属,前前后后围得严严实实,一起前往东方,来到成义意如来所在的地方。到了之后,五体投地礼拜世尊的双足,然后站在一旁,双手合十对着佛,用偈颂来赞叹佛。
「『稽首归依功德海, 妙湛总持无等尊,
天、龙八部众所归, 一切观佛无厌足。
三十二相妙端严, 七宝严身世希有,
巍巍赫赫妙金山, 超出世间归命礼。
过去难思俱胝劫, 修行供养俱胝佛,
深植德本广无边, 成就佛身妙色相。
布施、持戒、忍辱行、 精进、禅定善巧便,
如是历修胜行成, 色相圆明光照耀。
日、月、闪电、摩尼宝、 帝释、梵王身色光,
如是等光对佛光, 一时隐没俱不现。
佛身如现水中月, 变化随机亦复然,
托梦乘象入母胎, 舍于覩史天王位。
佛身无相如虚空, 示生人世救群品,
初生七步帝释随, 天上人中为最上。
彼佛无法不了知, 亦无师学书自解,
而成寂静三摩地, 救拔众苦令解脱。
舍离父母及亲眷, 出彼王城入深山,
俱胝天众围绕佛, 降伏四魔成正觉。
观彼世间不究竟, 众生沉溺处轮回,
垂慈为彼转法轮, 令离无常出苦难。
佛证寂灭清净法, 成就福智及方便,
牟尼起化现身光, 如是佛相悉具足。
我礼牟尼无边智、 我礼究尽法界法,
虽知幻化无去来, 垂慈普救诸含识。
善哉!佛说菩提道, 引彼众生得菩提,
如是正法我所求, 正法能度世间苦。
我佛常处三有中, 救疗一切烦恼病,
以我称赞佛功德, 回向菩提及众生。』」
我恭敬地礼拜佛陀,他的功德像大海一样广大无边,智慧深妙,总持一切法门,没有谁能比得上他。天、龙、八部等所有众生都归依他,一切众生见到佛都看不够,永远不会厌倦。
佛有三十二种殊胜相好,相貌端正庄严,身上有七宝装饰,世间稀有难得。佛的光明巍巍赫赫,就像一座美妙的金山,超越世间一切,我以至诚之心归命礼拜他。
在过去无数劫那么长的时间里,佛精进修行,供养了无数尊佛,深深地种下了广大无边的善根福德,所以才能成就佛身那微妙庄严的色相。
佛修布施、持戒、忍辱、精进、禅定,还有善巧方便的智慧,这样经历了种种殊胜的修行,才成就了圆满光明的色身。他的光明照耀,连日月、闪电、摩尼宝珠的光芒,还有帝释天、梵天身上的光明,在佛光面前一下子都消失不见,全部显现不出来了。
佛的身体就像水中映现的月亮,随着众生的因缘而变化示现,也是这样。佛从兜率天降下,舍弃了天王的位置,托梦乘象进入母胎,来到人间。
佛的身体本来没有形相,就像虚空一样,但为了救度世间众生,示现出生在人间。佛刚出生就走了七步,帝释天跟在后面护持,在天上人间都是最尊贵的。
佛对一切法没有不了解的,不需要老师教导,自然就通达一切学问,进入寂静的禅定境界,救度众生脱离各种痛苦,让他们得到解脱。
佛舍弃了父母和亲人眷属,离开了王城,进入深山修行。无数天众围绕在佛身边,佛降伏了四种魔,成就了正觉。
佛看到世间一切都不究竟、不永恒,众生沉溺在生死轮回中受苦,就以慈悲心为众生说法,让他们离开无常的苦难。
佛证得了寂灭清净的妙法,成就了福德、智慧和善巧方便。佛陀以神通化现种种身光,这样的佛相全都圆满具足。
我礼拜佛陀无边的智慧,我礼拜穷尽法界真理的妙法。虽然知道一切都是幻化,佛也没有来也没有去,但佛还是以慈悲心普遍救度一切众生。
好啊!佛宣说的菩提大道,引导众生获得觉悟。这样的正法就是我所追求的,正法能够度脱世间的苦难。
我佛常住在三界之中,救治一切众生的烦恼病。以我称赞佛的功德,回向给菩提和一切众生。
尔时,佛告尊者护国言:「彼成义意如来见此发光天子归依赞叹、信心坚固求趣解脱,即随王意而为说法。时发光天子闻佛所说即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。
那时,佛对护国尊者说:“那位成义意如来看到发光天子这样诚心归依、赞叹,信心非常坚定,一心想要解脱,就顺着国王的心意,为他说法。发光天子听了佛说的法,就在无上正等正觉上,得到了不退转的境界。”
「尔时,福光太子见是父王归依彼佛,心生信敬,即诣佛前,合掌向佛而白佛言:『如来、应供、正遍知!唯愿,世尊!往爱乐城受我饮食供养。』时成义意如来默然许之,受太子请。时福光太子即告父王及诸眷属:『我今请佛,所有宫殿园苑及一切珍宝庄严之具施佛供养。汝诸眷属勿为障悋,异口同音起随喜心。』尔时,父王及诸眷属俱发声言:『愿舍所有,施佛供养,我皆随喜。』
那时,福光太子看到父王皈依了那位佛,心里生起了恭敬和信仰,就走到佛面前,双手合十,对佛说:“如来、应供、正遍知,希望世尊能到爱乐城去,接受我准备的饮食供养。”那时,成义意如来默默地答应了太子的请求。
福光太子随即对父王和所有眷属说:“我现在要请佛来接受供养,我所有的宫殿、园林,以及一切珍宝装饰的东西,都拿来供养佛。你们这些眷属,不要阻拦、不要吝啬,大家要一起发出随喜的心。”
那时,父王和所有眷属都齐声说:“我们愿意把所有的东西都拿来供养佛,我们都随喜你的善举。”
「尔时,成义意如来与诸苾刍恭敬围绕,入爱乐城受彼供养。时福光太子以五百千车上妙饮食供养世尊及苾刍众。复次,福光太子为佛及众广以七宝造僧伽蓝,用无数摩尼宝网及伞盖等四面严饰。复置百千床榻卧具,以妙衣服敷设其上。又于精舍左右行布花、果、树木、流泉、浴池,于其池中生奔拏哩迦花及优钵罗花等。复次,于一一苾刍前头面作礼献僧伽梨衣,日日三时亦复如是。
那时,成义意如来和许多出家人一起,恭恭敬敬地围着他,走进了爱乐城,接受供养。福光太子用五百辆大车装满了上好的饮食,来供养世尊和那些出家人。
接着,福光太子又为佛和僧众,用七种宝贝修建了一座寺院,还用无数摩尼宝网和伞盖等,把四面装饰得漂漂亮亮。里面摆放了成百上千的床铺和卧具,铺上最好的衣服。又在精舍左右种上了各种花果树,修了泉水和浴池,池子里长着奔拏哩迦花和优钵罗花等。
然后,福光太子一个一个地来到每位出家人面前,恭恭敬敬地磕头行礼,献上僧伽梨衣。每天早中晚三次,都是这样做的。
「经三俱胝岁昼夜焚修,亦不眠卧、亦无疲倦,亦不沐浴洗濯、香鬘涂饰,亦无瞋恚、贪爱,乃至为法不惜身命,何况外财?如佛所说,如说而行,乃至成义意如来入于涅盘。
经过三俱胝那么长的时间,白天黑夜不停地精进修行,也不睡觉躺下,也不觉得疲倦,也不洗澡洗衣服,不用香花装饰自己,心里也没有生气和贪爱。为了求法,连自己的身体和性命都不在乎,更不用说身外的钱财了。完全按照佛说的去做,说到做到。就这样一直到成义意如来进入涅槃。
「尔时,太子以赤栴檀茶毘如来。于阎浮提内所有一切上妙名花、及诸花鬘、涂香、粖香、种种伎乐于茶毘处供养舍利。尔时,阎浮提内一切众生俱以香花、饮食皆来供养,如是经百千岁。
那时,太子用红色的檀香木火化了如来。在阎浮提这个地方,所有上等的名贵花朵、各种花环、涂身的香粉、抹身的香末,还有各种各样的音乐演奏,都用来在火化的地方供养佛的舍利。那时,阎浮提内的一切众生,都带着香花和饮食前来供养。这样持续了百千年之久。
「尔时,福光太子收佛舍利,以其七宝造九十四俱胝塔,俱以真珠罗网周匝严饰。又诸塔前竖立五百七宝伞盖、花、果、树木及百千音乐。又,一一塔前置百千灯盆,每一一盆中燃百千灯。如是供养至一俱胝岁,然后太子出家剃发为苾刍相,行头陀行,持钵乞食,伏断烦恼,常行法施满四俱胝岁,如佛所行无有疲倦。
那时,福光太子收好了佛的舍利,用七种宝贝建造了九十四俱胝那么多的塔,每座塔都用珍珠做的网围起来装饰得漂漂亮亮的。每座塔前面还立了五百个七宝做的伞盖,周围种满了花果树木,还有上百上千种音乐演奏。每一座塔前面又放了上百上千个灯盆,每个灯盆里点着上百上千盏灯。就这样供养了整整一俱胝年。然后太子就出家剃度,做了比丘的样子,修苦行的头陀行,拿着钵去讨饭,断除各种烦恼,常常做法布施,这样过了四俱胝年,像佛一样修行,一点也不觉得疲倦。
「时爱乐城中护城贤圣、一切小王、宫嫔、眷属及诸众生皆斅太子出家剃发,修清净行。
那时,爱乐城里的护城贤圣、所有的小国王、宫里的嫔妃和眷属,还有所有的众生,都学着太子的样子,剃掉头发出家,修清净的修行。
「时净光天子互相告言:『一切小王及诸人民等悉皆出家,我等往彼承事太子,如供养三宝。』
那时,净光天子们互相说:“所有的小国王和人民都出家了,我们也去那里侍奉太子,就像供养佛、法、僧三宝一样。”
「尔时,成义意如来所说六十四俱胝法藏,福光苾刍悉皆受持、通达无碍。如是,福光苾刍已曾亲近九十四俱胝百千那由他佛,于诸佛所一一供养无空过者,皆如成义意如来而无有异。
那时,成义意如来所讲的六十四俱胝那么多的佛法经典,福光比丘全都记住了,而且理解得很透彻,没有一点儿障碍。这位福光比丘,以前已经亲近过九十四俱胝百千那由他那么多的佛,在每一位佛那里,他都一一供养过,没有漏掉任何一位,全都像供养成义意如来一样,没有差别。
「尔时发光天子者岂异人乎?今无量寿如来是。尔时福光太子者岂异人乎?今我身是。尔时爱乐城中护城贤圣者岂异人乎?今阿閦如来是。」
那时发光的这位天子,不是别人,就是现在的无量寿如来。那时的福光太子,也不是别人,就是现在的我。那时爱乐城中守护城池的贤圣,也不是别人,就是现在的阿閦如来。
佛告尊者护国言:「一切菩萨摩诃萨欲求阿耨多罗三藐三菩提者,应当学彼福光苾刍远离贪爱、亲近善友、修寂静行、勤供诸佛,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛对护国尊者说:所有的大菩萨,如果想要追求无上正等正觉,就应该学习那位福光比丘的做法——远离贪心和爱欲,亲近善良的朋友,修习安静清净的行为,勤奋地供养诸佛。这样做了以后,用不了多久,就能得到无上正等正觉。
佛言:「护国!若复有人贪着利养、饮食、衣服、卧具、医药、尊重称赞,彼人愚痴,则为我慢、破犯戒律、虚妄不实、毁谤沙门、远离佛法,于身、口、意而不相应,唯有外相,心不寂静,无惭无愧,远离佛刹、远离菩提。是故,护国!闻如是法,应如是知、应如是学、应如是行,不得亲近恶友及利养等。」
佛说:“护国啊,如果有人贪图钱财、好处、吃的、穿的、睡觉用的东西、药品,还喜欢被人尊重和夸赞,那这个人就是愚蠢的,而且会变得傲慢自大,破坏戒律,说假话骗人,诽谤出家人,远离佛法。他的行为、言语和想法都不符合正道,只有表面样子,心里一点也不平静,不知道羞耻,没有愧疚心,这样的人会远离佛的世界,远离觉悟。所以,护国啊,听到这样的道理,应该这样理解,应该这样学习,应该这样去做,不要靠近坏朋友,也不要贪图那些好处和供养。”
尔时,世尊而说颂曰:
那时,世尊说了下面的偈颂。
「若人贪爱于利养, 远离真实清净行,
因斯退失佛菩提, 永劫沉沦生死道。
无惭、无愧、无知足, 常爱、常贪恒系缚,
不惧三涂苦恼侵, 犹言:『我具诸德行。』
诈现寂静住山间, 心于名利常牵系,
众人远离如毒蛇, 长处轮回无解脱。
若人不乐如来法、 轻贱具德苾刍僧,
永离天界堕恶道, 纵生人世堕八难,
俱胝劫数难值佛、 所说正法亦难闻。
刹那暂遇若依行, 彼人必证菩提果。
佛乘妙行德难思, 一切如来从此出,
若人厌离乐尘劳, 永失菩提无上道。
若人智慧及方便, 远离一切诸过非,
愍救五趣诸众生, 是人所行同佛行。
虽处深山寂静处, 诈现清高为自身,
掩他行业谈己能: 『我常日诵俱胝佛。』
若于行法生尊重, 不悋身命一心求,
如我所说真实行, 是人非远证菩提。
大仙正法最上乘, 永得消除于热恼,
如闻所行精进修, 毕竟速证无上道。」
若有人贪图名利和好处,就远离了真实清净的修行,因此会退失成佛的觉悟,永远沉沦在生死的轮回里。没有惭愧心,不知满足,常常贪恋、执着,被牢牢绑住,不怕三恶道的痛苦折磨,还说自己具备各种德行。假装安静住在山里,心却一直牵挂名利,众人像躲毒蛇一样远离他,长久在轮回中得不到解脱。
若有人不喜欢如来的正法,轻视有德行的比丘僧,就永远离开天界,堕入恶道,即使生在人世,也会落入八种灾难之中。经过无数劫都难遇到佛,佛说的正法也难听到,但哪怕只是短暂遇到,若能依教奉行,那人必定能证得觉悟的果位。佛法的妙行功德难以思量,一切如来都从这里出生。若有人厌离、贪恋世俗的尘劳,就永远失去无上的觉悟之道。
若有人有智慧和善巧方便,远离一切过失和错误,慈悲救度五道众生,那人的行为就和佛的行为一样。虽然住在深山寂静处,假装清高为了自己,掩盖别人的修行,夸耀自己的才能,说“我每天念诵无数佛”。若有人对修行之法生起尊重,不惜身命一心追求,像我说的那样真实修行,那人不久就能证得觉悟。大仙的正法是最上乘的,能永远消除热恼,如听闻后精进修行,终究能快速证得无上佛道。
尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:「若诸菩萨于阿僧祇劫行五波罗蜜,不如有人于此正法暂得听闻、信解、受持,如是功德胜前功德百分不及一、千分不及一、百千俱胝分不及一、算数分不及一,乃至譬喻分亦不及一。」
那时,世尊讲完这些偈颂,就对护国尊者说:“如果有菩萨在无数劫的时间里修行五种波罗蜜,那功德虽然很大,但还不如有人在这部正法里,哪怕只是短暂地听一听、相信理解、记住奉行。这样的功德,比前面说的功德还要大得多。前面那功德,连它的百分之一都比不上,千分之一也比不上,百千亿分之一也比不上,算数算得出的分也比不上,甚至用比喻来形容的分也比不上。”
佛说是经时,会中有三十那由他天人发阿耨多罗三藐三菩提心,得不退转;七千苾刍断尽诸漏,得无生忍。
佛讲完这部经的时候,法会中有三十那由他的天人,发下了追求无上正等正觉的心,并且得到了不退转的果位。还有七千位比丘,彻底断除了所有的烦恼,证得了无生忍的境界。
尔时,尊者护国而白佛言:「今此经典甚为希有。云何受持?当何名之?」
那时,护国尊者对佛说:“这部经典实在太稀有了,我们应该怎样受持它,又该给它取什么名字呢?”
佛言:「护国!此经名为『大乘正法』,亦名『广大清净不空誓愿福光居士欢喜菩萨行』,如是受持。」
佛说:“护国啊,这部经的名字叫‘大乘正法’,也叫‘广大清净不空誓愿福光居士欢喜菩萨行’。你们就按这个名字来记住和修持吧。”
佛说此经已,尊者护国及天、人、阿苏啰、𪩘达哩嚩等,闻佛所说皆大欢喜,信受奉行。
佛讲完这部经后,护国尊者以及天人、阿修罗、乾闼婆等众生,听了佛说的法,都非常高兴,相信并接受,照着去做。