法集要颂经贪品第三
极贪善显现， 有情怀疑虑，
若复增贪意， 自作坚固缚。
离贪善观察， 疑虑得消除，
弃舍彼贪爱， 坚固缚自坏。
以欲网自弊， 以爱盖自覆，
愚情自恣缚， 如鱼入钓手，
死命恒来逼， 如犊逐爱母。
贪着放逸者， 如猿逢果树，
贪意甚坚牢， 趣而还复趣。
夫贪爱润泽， 思想为滋蔓，
贪欲深无底， 老死是用增。
贪欲多虚诳， 贪欲怀悋惜，
若以慧分别， 正观获安乐。
由贪受生死， 奔波乐向前，
群生无慧眼， 不能自观察。
愚迷贪所执， 沉沦岂觉知？
若修瑜伽行， 魔王不能伺。
贪垢难消释， 如犊恋爱母，
离贪免沉沦， 离贪得解脱。
因贪增喧诤， 因爱饶毁谤，
苾刍修止观， 证得寂静果。
贪意如良田， 遇风雨增长，
若远离贪爱， 烦恼不能侵。
贪欲若薄劣， 如水滴莲上，
彼烦恼易除， 可说为智者。
伐树不伐根， 虽伐犹增长，
拔贪不尽根， 虽伐还复生。
贪欲如种田， 耕之去杂秽，
爱苗若不耘， 善果不坚贞。
贪心与爱心， 分别本不二，
造恶俱苦受， 云何不生悔？
贪性初为种， 爱性受胞胎，
有情恋不息， 往来难出离。
诸天及人民， 依爱而止住，
爱往众结随， 刹那亦不停，
时过复生忧， 入狱方自觉。
缘流爱不住， 欲网覆疮根，
枝蔓增饥渴， 数数增苦受。
譬如自造箭， 还自伤其体，
内箭亦如是， 爱箭伤有情。
能觉知是者， 爱苦共生有，
无欲无有想， 苾刍真度世。
极度贪婪的人，贪心表现得特别明显，对一切心存怀疑和顾虑。如果还不断加重贪念，就等于自己给自己套上了结实的枷锁。远离贪欲，善于观察思考，疑虑就能消除。舍弃那份贪爱，坚固的束缚自然就会瓦解。人用欲望的网把自己困住，用爱恋的盖子把自己蒙住，愚痴的情感把自己死死捆住，就像鱼儿咬住了钓钩，死亡一直紧紧逼近，就像小牛犊追着爱它的母牛不放。贪恋放纵的人，如同猴子见到果树就扑上去。贪心非常顽固，去了又来，反反复复。贪爱就像水滋润禾苗一样，念头不断滋生蔓延。贪欲深不见底，衰老和死亡就因此而增加。贪欲大多虚假不实，贪欲让人吝啬舍不得。如果用智慧去辨别，正确观察就能获得安乐。因为贪婪，众生轮回生死，拼命向前追逐享乐。众生没有智慧的眼睛，不能自己观察真相。愚痴迷惑、被贪念紧紧抓住的人，沉沦受苦哪里会知道？如果修习瑜伽的修行，魔王也无法窥探干扰。贪心的污垢难以消除化解，就像小牛犊离不开母牛。远离贪欲才能避免沉沦，远离贪欲才能得到解脱。因为贪婪，争吵增多；因为爱恋，毁谤不断。比丘修习止观，就能证得寂静的果位。贪心好比肥沃的田地，遇到风雨就疯长。如果远离贪爱，烦恼就无法侵犯。贪欲如果很淡薄，就像水滴落在莲花上，那种烦恼容易去除，可以称得上是有智慧的人。砍树不砍树根，即使砍了还会长。拔除贪念不除根，即使暂时断了还会再生。贪欲就像种田，耕种就要除去杂草。爱念的禾苗如果不除草，善果就不稳固可靠。贪心和爱心，说起来不同，本质其实一样。造恶都会受苦果，为什么不生起后悔心呢？贪性是种子，爱性受胎成形。众生贪恋不舍，轮回不停，难以出离。天神和人间众生，都依靠爱欲而生存。爱欲所到之处，种种烦恼随之而来，连一刹那也不停止。时间过去又生忧愁，直到下了地狱才自己明白。顺着爱欲的河流不停地漂，欲望的网盖住了烂疮的根。枝蔓生长，增加饥渴，一次次增加痛苦感受。好比自己做了一支箭，反过来射伤了自己。内心的箭也是如此，爱欲之箭伤害了众生。能够觉悟这个道理的人，就知道爱和苦是同时存在的。没有欲望、没有念头，这样的比丘才算真正超越了世间。