法集要颂经语言品第八
妄语入地狱， 作之言不作，
二罪后俱受， 是行自牵去。
恒怀暴恶人， 斧在口中出，
所以自伤身， 由其出恶言。
说法自悦人， 口出无量义，
使我怀妊身， 不惭此仪式。
誉恶恶还誉， 是二俱为恶，
好以口快鬪， 彼后皆无安。
说假话的人会堕入地狱， 做了的事却说没有做， 这两种罪过将来都要承受， 是自己的行为把自己带向了恶果。 那些总是怀着狠毒恶意的人， 就像斧头从自己嘴里砍出来， 所以才会伤害到自己， 就是因为说了恶毒的话。 讲佛法是为了让人们快乐， 嘴巴能说出无数深刻的意义， 但如果让我怀着身孕， 这样说话真不觉得羞耻。 称赞坏人，坏人也反过来称赞你， 这两种行为都是坏的， 喜欢用嘴巴跟人吵架争斗， 到了后来都不会有安稳的日子。
争为微少利， 如掩失财宝，
从彼致鬪诤， 合意向恶道。
百千尼罗浮， 三十六五狱，
诽谤贤圣者， 口意发恶愿。
无道堕恶道， 自增地狱苦，
远愚修忍意， 念谛则无犯。
若倚内宝藏， 依贤圣活命，
愚者堕恶道， 犹愿邪见作。
以失今良会， 更立誓愿求，
终不见圣谛， 况欲见究竟？
竹芦生实干， 还害其自躯，
若吐言当善， 不演恶法教。
从善得解脱， 为恶不得解，
善解者为贤， 是为脱恶趣。
圣贤解不然， 如彼愚得解，
苾刍挹损意， 不躁言得忠。
义说如法说， 所语言柔软，
善说贤圣教， 法说如法二，
念说如念三， 谛说如谛四。
是以言语者， 必使心无患，
亦不尅有情， 是为能善言。
言使投意可， 亦令得欢喜，
不使至恶意， 出言众悉可。
至诚甘露说， 说法无有上，
谛说义如法， 是为立道本。
如说佛言者， 是吉得灭度，
为能断苦际， 是谓言中上。
为了那一点点小小的利益，就像掩盖丢失的财宝一样， 因此引发争斗，结果一起走向恶道。 有上百千种“尼罗浮”地狱，还有三十六、五个地狱， 诽谤贤圣的人，嘴里和心里都在发恶毒的誓言。 没有正道就会堕入恶道，自己增加地狱的痛苦， 远离愚痴，修习忍耐的意念，牢记真理就不会犯戒。 如果依靠内心的宝藏，依止贤圣来生活， 愚痴的人会堕入恶道，还希望用邪见来造业。 因为错过了现在的好机会，又立下誓言去追求， 最终连真理的影子都见不到，何况想见到究竟解脱呢？ 竹子芦苇结出果实后就会干枯，反而伤害了自身， 如果说话应当说好话，不要传播恶法的教义。 行善能得到解脱，行恶得不到解脱， 善能解脱的人就是贤者，这样才能脱离恶道。 圣贤的解脱不是这样，像那愚痴的人得到的解脱， 出家人要损减傲慢心，不浮躁说话才能得到忠诚。 义理的说法和如法的说法，所说的话要柔软， 善说法是圣贤的教导，法说和如法说是一体， 念说和如念说是一体，真理说和真理是一体。 所以说的话，一定要让心没有忧患， 也不会伤害他人，这才是能说好话的人。 说话要投合对方的心意，也要让他欢喜， 不要让人产生恶意，说出的话大家都能接受。 讲说真诚的甘露法，说法没有比这更高超的， 讲真理、义理又如法，这才是建立道的基础。 像这样宣说佛陀的教诲，是吉祥的，能得到终极解脱， 能够断除苦的边际，这才是话语中最高尚的。