法句譬喻经慈仁品第七
昔佛在罗阅祇，去国五百里有山，山中有一家，有百二十二人。生长山薮杀猎为业，衣皮食肉初不田作，奉事鬼神不识三尊。佛以圣明知其应度，往诣其家坐一树下。男子行猎，唯有妇女在，见佛光相明照天地，山中木石皆变金色，大小惊喜，知佛神人，皆往礼拜供施坐席。佛为诸母人说杀生之罪、行慈之福，恩爱一时会有离别。诸母人闻经欢喜，前白佛言：「山民贪害以肉为食，欲设微供，愿当纳受。」佛告诸母人：「诸佛之法不以肉食，吾已食来不须复办。」因告之曰：「夫人生世所食无数，何以不作有益之食，而残害群生以自济活，死堕恶道损而无益？人食五谷，当愍众生，蠕动之类莫不贪生，杀彼活己殃罪不朽，慈仁不杀世世无患。」
从前世尊在罗阅祇国时，离都城五百里有座山，山中住着一户人家，共有一百二十二人。他们常年生活在山林里，以捕猎为生，穿着兽皮吃着猎物，从不耕种田地，信奉鬼神而不认识佛法僧三宝。
世尊以无上智慧观察到度化他们的因缘已到，便来到这户人家，坐在一棵树下。当时男人们都外出打猎，只有妇女在家。她们看见世尊周身光明照耀天地，山中的树木石头都变成了金色，全家老少又惊又喜，知道这是神通广大的圣者，都前来顶礼跪拜，并铺设座席恭敬供养。
世尊为这些妇女开示杀生的罪过和行慈悲的福德，指出恩爱相聚终有离别之理。妇女们听闻佛法心生欢喜，上前对世尊说："我们山里人愚昧造业，一向以肉食为生。想准备些简陋饮食，恳请您接受供养。"
世尊告诉她们："诸佛的教法不允食用众生肉，我已用过斋饭，不必再准备了。"接着开示道："人生在世所需食物众多，为何不选择有益身心的饮食？残害众生来维持自己的生命，死后堕入恶道，实在是损人不利己。人类本可食用五谷，应当怜悯一切众生——哪怕是微小的生命也都贪恋生存。杀害他命来养活自己，这种罪业永远不会消失。若能心怀慈悲不伤害生命，生生世世都会平安无灾。"
于是世尊即说偈言：
这时佛陀便诵出偈颂：
「为仁不杀， 常能摄身， 是处不死， 所适无患。
不杀为仁， 慎言守心， 是处不死， 所适无患。
垂拱无为， 不害众生， 无所娆恼， 是应梵天。
常以慈哀， 净如佛教， 知足知止， 是度生死。」
心怀仁慈不杀生， 常能守护自身行， 如此修行免夭亡， 所到之处无灾殃。
不伤生命是仁德， 谨言慎行守心念， 这般修行得长寿， 所行之地皆平安。
安然无为顺自然， 不害众生慈悲宽， 无有扰乱众生事， 如此契合梵天心。
常怀慈悲与哀悯， 清净依循佛陀教， 知足常乐知进退， 如是超越生死海。
佛说偈已男子猎还，诸妇听经不复行迎。其夫惊疑怪不如常，弃肉来归谓有变故，至见诸妇皆坐佛前叉手听经，瞋恚彀张欲图毁佛。诸妇谏曰：「此是神人，勿兴恶意也。」即各悔过为佛作礼。佛重为说不杀之福、残害之罪。夫主意解长跪白佛：「吾等生长深山，以杀猎自居，罪过累积，当行何法得免重殃？」
佛陀说完偈语后，打猎的男子归来，妇人们听闻佛法不再起身相迎。丈夫们惊疑不定，觉得与往常不同，便扔下猎物赶回家中，以为发生了变故。到家看见妻子们都合掌坐在佛陀面前听法，顿时怒气上涌想要伤害佛陀。妇人们连忙劝解："这是超凡入圣之人，千万不可起恶念。"男人们立即忏悔过错，向佛陀顶礼。佛陀再次为他们开示不杀生的福报与残害生命的罪业。这些一家之主心开意解，长跪禀告佛陀："我们生长在深山之中，世代以打猎杀生为业，罪业积累深重，应当修行什么法门才能免除重罪灾祸？"
于是世尊即说偈言：
这时佛陀便诵出偈颂：
「履仁行慈， 博爱济众， 有十一誉， 福常随身。
卧安觉安， 不见恶梦， 天护人爱， 不毒不兵，
水火不丧， 所在得利， 死升梵天， 是为十一。」
奉行仁爱，广施慈悲，博爱众人，救济大众，会得到十一种美好的回报，福气常伴身边。
睡觉安稳，醒来安宁，不会做噩梦，天神护佑，人们爱戴，不会被毒害，不会遭兵器伤害，水灾火灾都不会危及生命，无论到哪里都能获得利益，死后能升到梵天。
这就是十一种福报。
佛说偈已，男女大小百二十二人，欢欣信受皆奉持五戒。佛语瓶沙王：「给其田地赐与谷食。」仁化广普国界安宁。
世尊说完偈颂后，男女老少一百二十二人，都欢喜信受，奉持五戒。世尊对瓶沙王说：“请分给他们田地，赐予粮食。”仁德教化遍及四方，国境之内太平安宁。
昔有大国王名和默，处在边境未覩三尊圣妙之化，奉事梵志外道妖蛊，举国奉邪，杀生祭祀以此为常。时王母病痿顿着床，使诸医师不蒙汤药，遣诸毉女所在请求，经年历岁未得除差。更召国内诸婆罗门得二百人，请入令坐供设饮食而告之曰：「吾大夫人病困经久，不知何故乃使如此？卿等多智，明识相法天地星宿，有何不可具见告示？」诸婆罗门言：「星宿倒错阴阳不调故使尔耳。」王曰：「作何方宜使得除愈？」婆罗门言：「当于城外平治净处，郊祠四山日月星宿，当得百头畜生，种种各异类，及一小儿，杀以祠天。王自躬身将母至彼，跪拜请命，然后乃差。」王即供办如其所言，驱人象马牛羊百头，随道悲鸣震动天地，从东门出当就祭坛杀以祠天。世尊大慈普济众生，愍是国王顽愚之甚，云何兴恶杀众生命，欲救一人？于是世尊将从大众往到其国，在城东门道路逢王及婆罗门辈，所驱畜生悲鸣而来。王遥见佛，如日初出如月盛满，光相炳然照曜天地，人民见者莫不爱敬，所驱畜生祭餟之具，皆愿求脱。王即前进下车却盖，为佛作礼，叉手长跪问讯世尊。佛命令坐问欲所至？拱手答言：「国大夫人得病经久，良医神祇无不周遍，今始欲行解谢星宿四山五岳，为母请命冀蒙得差。」佛告大王：「善听一言。欲得谷食当行耕种，欲得大富当行布施，欲得长命当行大慈，欲得智慧当行学问；行此四事，随其所种还得其果。夫富贵之家，不贪贫贱之食，诸天以七宝为宫殿，衣食自然，岂当舍甘露之飡来食麤秽也？祠祀婬乱以邪为正，杀生求生去生道远，杀害众命欲救一人，安得如此？」
那时有位大国王名叫和默，地处偏远边境，从未听闻佛法圣贤微妙的教化，反而信奉梵志外道那些蛊惑人心的邪术。全国上下都跟着信奉邪道，把杀生祭祀当作常事。当时国王的母亲身患重病卧床不起，请了许多医生诊治服药都不见效，又派了不少医女四处求药，经过一年又一年，病情还是没有好转。国王又召集了国内两百位婆罗门，请他们入宫就座，备好饮食招待，然后对他们说：“我的母亲病重已经很久了，不知是什么缘故让她病成这样？你们诸位见多识广，通晓相面之术和天地星宿的规律，如果看出什么原因，请全部告诉我吧。”那些婆罗门说：“这是因为星宿错乱、阴阳失调，所以才导致这样的。”国王问：“该用什么方法才能让母病痊愈呢？”婆罗门回答：“应当在城外找一片平整干净的地方，祭祀四方的山岳和日月星宿。需要准备一百头各类不同的牲畜，再加一个小孩，杀了他们来祭祀天神。大王您要亲自带着母亲到那里，跪拜祈求性命，这样病就会好了。”国王立即按照他们说的去准备，驱赶着人群、象、马、牛、羊等百头生灵，一路上悲鸣之声震动天地，从东门出去，正要前往祭坛杀死他们祭祀天神。
世尊怀着大慈大悲普度众生的心，怜悯这位国王极其愚昧顽固——怎么能兴起这样恶劣的杀业，杀害众多生命只想救一个人呢？于是世尊带领大众来到这个国家，在城东门路上遇到国王和婆罗门等人，还有那些被驱赶着悲鸣而来的牲畜。国王远远看见佛陀，如同太阳初升、满月当空，光明相好辉煌，照耀天地。人们见到无不心生敬爱，那些被驱赶的牲畜和祭祀用品，也都盼望着能得到解脱。国王立即上前，下车收起伞盖，向佛行礼，合掌长跪问候世尊。佛让他坐下，问他要去哪里？国王拱手回答说：“我的母亲患病很久了，良医和神灵全都求遍了。现在正要前去祭祀星宿、四山五岳，为母亲祈求性命，希望能让她病愈。”佛告诉大王：“好好听我说一句话。要想得到粮食，就应当去耕种；要想获得大富，就应当去布施；要想得到长寿，就应当心怀慈悲；要想获得智慧，就应当勤学多问。实行这四件事，种什么因就得什么果。富贵的人家，不会贪图贫贱的食物；诸天以七宝为宫殿，衣食自然现成，难道他们会放弃甘露美食，来吃人间粗糙污秽的祭品吗？祭祀这种淫乱行为把邪道当作正道，杀害生命来求长生，这离生道越来越远了。杀害众多生命只想救一个人，怎么能这样呢？”
于是世尊即说偈言：
这时佛陀便诵出偈颂：
「若人寿百岁， 勤事天下神，
象马用祭祀， 不如行一慈。」
若能活到一百岁， 勤勉侍奉天下神灵， 用大象马匹祭祀， 不如实践一次慈悲。
佛说偈时即放光明烈照天地，三涂八难莫不欢喜，各得其所。国王和默闻说妙法，又覩光明甚大欢喜，即得道迹；病母闻法，五情悦豫所患消除。二百梵志覩佛光相，重闻其言，惭愧悔过，愿为弟子。佛尽受之，皆作沙门各得如愿。王及大臣请佛供养一月乃去，以法治正国遂兴隆。
佛陀说偈颂时放射出光明，普照天地，三恶道和八难众生无不欢喜，各自得到安顿。国王和默听闻殊胜法义，又见光明照耀，心生大欢喜，当即证得初果；患病的母亲听完教法，身心舒畅，病苦自然消除。二百位梵志亲眼目睹佛陀光明的瑞相，再次听闻开示，心生惭愧忏悔过失，发愿成为弟子。佛陀全部接受他们，都出家作了沙门，各自满愿。国王与大臣恭请佛陀接受供养一月方辞别，以正法治理国家，从此国运昌隆。