重刻禅源诠序
雪堂禅师。智识雄迈行解圆通。喜修为。乐施与。一日谓余曰。愚甞患世之学佛者。不究如来设教之因妄执空有竞分大小。曰顿曰渐曰禅曰律。訾訾纷纷千数百年。如护父足使具受病。虽遇一二同志有以启之。恨不能家喻而户晓也。幸得圭峰所述禅源诠。其文博雅其旨切当。悉叙前所患者道其所以然。且作图示心一真实谛含三大义。无明缘染诸相妄起。依修断法获证入理。提纲举要如指诸掌。昔至元十二年春正月。世祖皇帝万机之暇。御琼华岛延请帝师。太保文贞刘公亦在焉。乃召在京耆宿问诸禅教乖互之义。先师西庵赟公等八人。因以圭峰禅源诠文为对。允惬宸衷。当时先师嘱其弟双泉泰公为之记。仍命雪堂镂板流行。愚以参问诸方。未暇及此。向于云中普恩兴国二寺各获一本。后在京万寿方丈。复得辽朝崇天皇太后清宁八年印造颁行天下定本。与文士较正拟欲刻梓以传永久。请叙一言庸伸先师遗志。余闻之喜曰。今子之心即圭峰师忧世之心也。然不有斯文无以解其惑。不寿其传无以利其众。学者覩之而情不遣解不生。亦何益矣。古人所谓四难者。今三难不具其一。则在诸方参学者傥能不负二师弘法利人之念。尽心披玩。情遣解生。如王良总六辔驰通衢。阿师驾般若航登彼岸。岂有不达者哉。翰林待制朝列大夫同修。
雪堂禅师。智慧见识超群，修行与悟解圆融通达。喜爱修持实践，乐于布施助人。有一天对我说：我曾忧虑世间学佛的人，不探究如来设立教法的本意，错误地执着于空与有的争论，互相争执分别大乘小乘。说什么顿悟、渐修，什么禅宗、律宗，争吵不休已有千百年。就像保护父亲的脚却让全身都生病一样。虽然遇到一两位志同道合的人能够开导，却遗憾不能使每家每户都明白。有幸得到圭峰大师所著的《禅源诠》，其文辞广博雅正，其旨意切实恰当，详细说明了前面所忧虑的问题，讲清了其中的道理。并且绘制图表来显示心性这一真实真理包含三大要义，由于无明缘起染污，种种虚妄现象生起，依靠修行断除的方法，获得证悟契入真理。提纲挈领，就像指示手掌一样清楚。从前至元十二年春天正月，世祖皇帝在繁忙政务之余，驾临琼华岛，迎请帝师。太保文贞刘公也在场。于是召见在京的德高望重的僧人，询问禅宗与教宗相互矛盾的义理。先师西庵赟公等八人，就用圭峰的《禅源诠》文字来回答。非常符合皇帝的心意。当时先师嘱咐他的弟子双泉泰公将此事记录下来，并命雪堂刻版流通。我因为四处参学问法，没有时间顾及此事。先前在云中普恩、兴国两座寺院各得到一本。后来在京城的万寿寺方丈室，又得到辽朝崇天皇太后清宁八年印造颁布天下的定本。与文人学士校对后，打算刻版印刷以便永久流传。请我写几句话，姑且申明先师的遗愿。我听了高兴地说：现在你的这份心，就是圭峰大师忧虑世道的心啊。然而没有这部文献，就无法解除人们的疑惑；不使它长久流传，就无法利益大众。学人看了之后，如果烦恼不能消除、理解不能生起，又有什么益处呢？古人所说的四种困难，如今三种困难已不存在，唯一剩下的困难，就在于各方参学的人。倘若能不辜负两位大师弘扬佛法利益众生的心愿，尽心阅读体会，烦恼消除、智慧生起，就像王良驾驭六匹马的缰绳奔驰在通达的大道上，禅师驾驶智慧的航船登上觉悟的彼岸，哪还有不能通达的呢？翰林待制朝列大夫同修。
国史贾汝舟序
贾汝舟国史序