○法会因由分第一
标举教起根源，依昭明所断之分。颂曰：圣凡同聚给孤园，似月如星共一天。持钵着衣弘圣化，人人尽是火中莲。
如是我聞：一時，佛在舍衛國，(至)千二百五十人俱。
如是我闻。如来临涅槃日，阿难问曰：佛灭度后，一切经首，初安何字？佛言：初安如是我闻，次显处所。盖如是者，指一经所闻法体也。我闻。阿难谓如是之法，我从佛闻也。一时。即如来说法，机应和合时也。佛者，觉也。佛是教主，尊极名佛。若以诸大宗师言之，如者，众生之性，万别千差，动静不一，无可比类，无可等伦。是者，只是众生性之别名，离性之外，更无别法。又云：法非有无谓之如，皆是佛法谓之是。川禅师云：古人道：唤作如如，早是变也。且道变向甚么处去？咄！不得乱走。必竟作么生道？火。不曾烧却口如如，静夜长天一月孤。是，是，水不离波波是水。镜水尘风不到时，应现无瑕照天地。我者。为性自在，强名之也。又云：身非有我，亦非无我，不二自在，名为真我。闻者。听闻也。经云：听非有闻，亦非无闻，了无取舍，名为真闻。川禅师云：净躶躶，赤洒洒，没可把。颂曰：我，我，认得分明成两个。不动纤毫合本然，知音自有松风和。切忌随他去。颂曰：猿啼岭上，鶴唳林间，断云风卷，水激长湍。最爱晚秋霜午夜，一声塞鴈觉天寒。一时者。谓说理契机，感应道交之时也。川禅师云：一相随来也。颂曰：一，一，破二成三从此出。乾坤混沌未分前，已是一生参学毕。时如鱼饮水，冷暖自知。颂曰：时，时，清风明月镇相随。桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。佛者，内觉无诸妄念，外觉不染六尘。又云：非相而相，应身佛也。相而非相，报身佛也。非相非非相，法身佛也。川禅师云：无面目说是非汉。颂曰：小名悉达，长号释迦。度人无数，摄伏群邪。若言他是佛，自己却成魔。祇把一枝无孔笛，为君吹起太平歌。在者，所在之处也。川禅师云：客来须看，不得放过。随后便打。颂曰：独坐一炉香，经文诵两行。可怜车马客，门外任他忙。舍卫国者，波斯匿王所居之国。祇者，匿王太子祇陀也。树是祇陀所施，故言祇树。给孤独园者，给孤长者所施之园，共建立精舍也。比丘者，去恶取善名小比丘，善恶俱遣名大比丘也。若悟达此理，即证阿罗汉位，能破六贼小乘四果人也。川禅师云：独掌不浪鸣。颂曰：巍巍堂堂，万法中王。三十二相，百千种光。圣凡瞻仰，外道归降。莫谓慈容难得见，不离祇园大道场。
爾時，世尊食時著衣持鉢(至)洗足已，敷座而坐。
尔时，佛现世时也。世尊，三界四生中智慧福德无有等量，一切世间之所尊也。食时，正当辰食将办之时也。着衣服，僧伽黎柔和忍辱衣也。乞食，佛以禅悦法喜为食而行乞者，示同凡僧，欲令折己慢幢，生彼福德也。次第，如来慈悲，不择贫富，平等普化也。洗足，净身业也。敷座而坐，跏趺入禅，示一切法空也。川禅师云：惺惺着。颂曰：饭食讫兮洗足已，敷座坐来谁共委？向下文长知不知，看看平地波涛起。