○善现起请分第二
善现起请佛法，为众决疑。颂曰：解空特地播风云，九曲难穿问世尊。两镜光含千古意，珠玑泻出显家门。
時長老須菩提在大眾中(至)善付囑諸菩薩。
时，空生起问之时也。长老，德尊年高也。梵语须菩提，华言解空，亦名善现。从座起至恭敬，乃请法之仪。右膝着地，先净三业，摧伏身心也。合掌，心合于道，道合于心也。希有佛性，含容万法，无可比类也。如来，如者，佛性之本体也。来者，佛性之应用也。如如不变，而应现万缘，非来非去，心常空寂也。善护念者，为护根熟菩萨，与智慧力，令其成就自行；与教化力，令其摄受众生也。善付嘱者，为付嘱根未熟菩萨，已得大乘者，令其不舍；未得大乘者，令其胜进也。梵语菩萨，华言道心。众生常行恭敬，乃至蠢动含灵，悉起敬爱之心，不生轻慢也。川禅师云：如来不措一言，须菩提便兴赞叹。具眼胜流，试着眼看。颂曰：隔墙见角，便知是牛。隔山见烟，便知是火。独坐巍巍，天上天下。南北东西，钻龟打瓦。咄！
世尊！善男子、善女人(至)云何應住、云何降伏其心。
梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉，谓真性也。发阿耨三菩提心，谓求真性成佛之心。云何应住？言云何可以安住谛理。云何降伏？言云何可以折摄散乱。须菩提！谓凡夫妄念烦恼无边，当依何法则得调伏也？川禅师云：这问从甚处出来？颂曰：你喜我不喜，君悲我不悲。鴈思飞塞北，燕忆旧巢归。秋月春花无限意，个中只许自家知。
佛言：善哉，善哉！須菩提(至)唯然，世尊！願樂欲聞。
如汝所说，是佛赞叹须菩提能知我意，善教诸人不起妄念，心常精进，勿令染着诸法相也。谛听者，谓汝当了达声尘本来不生，勿逐语言详审而听也。应如是住者，如来欲令众生之心不生不灭，湛然清净，即能见性也。逍遥翁云：凡人心境清净是佛国净土，心境浊乱是魔国秽土也。黄柏运禅师云：凡夫多被境碍心，事碍理，常欲迯境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境，理碍事，但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。又云：凡夫取境，智者取心，心境双亡，乃是真法。亡境犹易，亡心至难，人不敢亡心，恐落于空无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。故万法唯心，心亦不可得，既无所得，便是究竟，何必区区更求解脱也。如是降伏其心者，若见自性，即无妄念，既无妄念，即是降伏其心矣。唯然应诺，协望之谓。愿乐欲闻，欣乐欲闻其法也。川禅师云：往往事从叮嘱生。颂曰：七手八脚，神头鬼面，棒打不开，刀割不断，阎浮踔踯几千回，头头不离空王殿。