○如理实见分第五
如理之见，理本无见。无见之见，是为实见。颂曰：悟处分明见得真，镜中面目自家身。莫言诸相都拈却，只是如今个主人。
須菩提！於意云何(至)如來所說身相非身相。
不可以身相得见如来者，如来真身，本无生灭，湛然常住，托阴受形，同凡演化。故可以身相见者，非佛法身也。色身有相，法身无相。色身者，地水火风，假合成人。法身者，即无形状相貌。须菩提以凡夫但见色身，不见法身，故答是语。所说身相，即非身相者，非无也。凡夫谓色身是有，执着修行，所以不见佛性，生死转重。如来法身无相，故言所说身相非身相，谓无真实身相也。华严经云：佛以法为身，清净如虗空。故云门大师云：我当时若见，一棒打杀与狗子吃者。此大乘先觉之人，解黏去缚，遣疑破执也。黄蘗云：夫学道人，若欲得知要诀，但莫于心上着一物。佛真法身，犹若虗空。此谓法身即虗空，虗空即法身。常人谓法身徧虗空处，虗空中含容法身。不知法身即虗空，虗空即法身也。虗空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相。离一切相，即名诸佛。颂曰：凡相灭时性不灭，真如觉体离尘埃。了悟断常根果别，此名佛眼见如来。川禅师云：且道只今行住坐卧，是甚么相？颂曰：身在海中休觅水，日行岭上莫寻山。莺啼燕语皆相似，莫问前三与后三。
佛告須菩提：凡所有相(至)若見諸相非相即見如來。
凡所有相，皆是虗妄。谓非独佛身，相即无相。凡所有相，皆是虗妄。是色身有相，故言虗妄。法身无相，故言非相也。若见诸相非相，则见如来者。言身虗妄，即是人空。言非相者，即是法空。若悟人法二空，即见自性。盖如来者，乃自性，不属去来也。四大色身，本由妄念而生，去来不实。若执虗妄身相，而欲见如来之性，譬如认贼为子，终无是处。傅大师云：如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虗名。假言三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。川禅师云：山是山，水是水，佛在甚么处？颂曰：有相有求皆是妄，无形无相堕偏枯。堂堂密密何曾间，一道寒光烁太虗。