○无得无说分第七
当体空寂，无物可得。凡有言说，皆为剩语。颂曰：识破娘生无所得，虗空那话是和非。炳然一句威音外，云去云来天不移。
須菩提！於意云何(至)亦無有定法如來可說。
如来有所说法耶？佛所问意，恐人谓如来有所说也。盖真如法体，离有无相，离言说相，岂可以耳闻心得？当知树下得道，诸会说法，但应身耳。其报身法身，无得无说也。无有定法者，根器有利钝，学性有浅深，随机设教，对病用药。法华经云：诸根利钝，精进懈怠，随其所堪，而为说法。是故法无定相，迷悟悬殊。若未悟时，似无所得。若悟了时，似有所得。得与不得，皆是妄见。但不可执着，自契中道，岂有定法可说？川禅师云：寒即言寒，热即言热。颂曰：云起南山雨北山，驴名马字几千般。请看浩渺无情水，几处随方几处圆。
何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
不可取者，空生恐学人不悟如来无相之理。不可说者，恐学人执着如来所说章句也。盖如来所说者，无上菩提之法。可以性修，而不可以色相取。可以心传，而不可以口舌说也。非无也，非非不无也。法本不有，莫作无见。法本不无，莫作有见。谓无即成断灭，语有即成邪见。须菩提所以两言其不可也。是法也，微妙玄通，深不可识。一以言有，虽有而未甞有。一以为无，虽无而未甞无。此非法非非法，真空不空，岂有定法可说也。傅大士云：菩提离言说，从来无得人。须依二空理，当证法王身。有心俱是妄，无执乃名真。若悟非非法，逍遥出六尘。川禅师云：是甚么？颂曰：恁么也不得，不恁么也不得。廓落太虗空，鸟飞无影迹。拨转机轮却倒回，南北东西任往来。
所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
一切贤圣，三世十方佛菩萨也。无为者，自然觉性，无假人为，一切贤圣皆用此法。然法本无为，何有差别？第性有利钝，学有浅深，遂生差别见解。既有差别见解，故无定法也。海觉元禅师云：一金成万器，皆由匠者智。何必毗耶城，人人说不二。傅大士云：人法俱名执，了即二无为。菩萨能齐证，声闻离一非。所知烦恼尽，空中无所依。常能作此观，证果定无疑。川禅师云：毫𨤲有差，天地悬隔。颂曰：正人说邪法，邪法悉归正。邪人说正法，正法悉归邪。江北成枳江南橘，春来都放一般花。