○依法出生分第八
诸佛所依之法，尽从此经出。颂曰：百千妙义佛诸祖，尽在毫端一密中。七宝三千非比喻，此心包纳太虗空。
須菩提！於意云何？若人滿(至)是故如來說福德多。
佛意欲显无为之福，先将有漏之福较量。三千大千世界七宝布施，乃是住相。布施希求福利，得福虽多，而于识心见性，了无所得。盖布施供养，身外之福；受持经典，德性之福。身福藉物而修，物有限而福亦有限，非福德性之比。故言如来说福德多，以其有限，得以计其多寡也。傅大士云：宝满三千界，赍持作福田。惟成有漏业，终不离人天。故知心无能所，识心见性，方名福德性也。川禅师云：事向无心得。颂曰：宝满三千及大千，福缘应不离人天。若知福德元无性，买得风光不用钱。
若復有人於此經中(至)為他人說其福勝彼。
受持者，身口意皆清净是也。晓解经义，依教而行，如舡入海，无所不通，是名受持。不解经义，而又懈怠，心口相违，如入沟港，即有断绝，非受持也。张无尽云：佛为无上法王，金口所宣圣教，若一诵之，则为法轮转地，夜叉唱空，报四天王，乃至梵天，通明通暗，龙神悦怿。如纶言诞布，孰不钦奉。诵经之功如此，若但形留神往，寻行数墨而已，何异春禽昼转，秋蛩夜鸣，虽千万遍何益哉。芗山因禅师云：灯笼露柱炽然说，莫学驴年纸上钻。看经须具看经眼，多见看经被眼瞒。四句偈百丈云：眼耳鼻舌，各不贪染一切诸法，是名受持四句偈，亦名四果仙人，亦名六通罗汉。陈居士云：一切佛法，摄在四句偈中，故得之者，不在文字之多，但一念顷，即入实谛。若更勤行精进，受之不忘，持之不厌，普为他人演说，既能自利，更能利人，其福德广大，胜彼七宝布施。傅大士云：持经取四句，与圣作良缘。欲入无为海，须乘般若舡。
何以故須菩提一切諸佛(至)三菩提法皆從此經出。
阿耨多罗三藐三菩提，谓真性也。一切诸佛菩提法者，谓诸佛求真性之法也。一切诸佛求真性之法，皆从此经出，则此经之功为极大，而受持者之福德信无穷矣。忠国师云：兹经喻如大地，何物不从地之所生？诸佛惟指一心，何法不从心之所立？故云：皆从此经出。川禅师云：且道此经从甚处出？须弥顶上，大海波心。颂曰：佛祖垂慈实有权，言言不离此经宣。此经出处还相委，便向云中驾铁舡。切忌错会。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
所谓佛法者，阿耨多罗三藐三菩提法也。于本性中非为真实，唯假此以开悟众生，故谓佛法即非佛法。二乘之人执着诸相以为佛法，遂乃向外寻求。文殊师利云：一切众生愚迷颠倒不悟，种种修行不离身内。菩萨于诸佛法都无染着亦不舍离，见如不见、闻如不闻，心境空寂自然清净。学道之人既能觉悟诸相皆空，但用所得知解做药，治个心中妄想执着之病，心地自然调伏无罣碍也。川禅师云：能将蜜果子，换如苦葫芦。颂曰：佛法非法，能纵能夺。有放有収，有生有杀。眉间长放白毫光，痴人犹待问菩萨。