○离色离相分第二十
有色有相，从缘妄生，离妄即得见性。颂曰：法身体若太虗空，万象难教混一同。花笑鸟啼瞒不得，难将正眼着邪中。
須菩提！於意云何(至)即非具足。是名諸相具足。
如来法身无为，应身起用，固非色相可见，而未尝离于色相而不可见。凡夫不着有，即着空有。此断常二见，谓观空莫非见色，见色莫不皆空，即是具足色身，具足诸相，非具足也。空色一如，有无不异，方可能观。无身而见一切身，无相而见一切相，是名色身具足，诸相具足也。僧问赵州云：狗子有佛性也无？州云：狗子无佛性。僧云：蠢动含灵，皆有佛性，为甚么狗子无佛性？州云：为他有业识在。夫业识之人，种种著于有，起诸妄想者，名颠倒知见；种种落于空，都无所悟者，名断灭知见。宿有善根之人，无此颠倒、断灭二病，能洞晓空有，此名正真知见。若悟此理，乃可随时着衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事？四祖谓牛头融禅师云：百千玅门，同归方寸。恒沙玅德，总在心源。一切定门，一切慧门，一切行门，悉皆具足。神通玅用，只在你心。业障烦恼，本来空寂。一切果报，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，无欠无余。与佛无殊，更无别法。但只令心自在，莫怀妄想，亦莫欢欣。莫起贪嗔，莫生忧虑。荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不造诸恶。行住坐卧，触目遇缘。皆是佛之玅用。祖印明禅师云：养就家栏水牯牛，自归自去有来由。如今稳坐深云里，秦不管兮漠不收。傅大士云：八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。人法两俱遣，色心同一契。所以证菩提，实由诸相离。川禅师云：官不容针，私通车马。颂曰：请君仰面看虗空，廓落无边不见踪。若解转身些子力，头头物物总相逢。