○非说所说分第二十一
无法可说，是名说法。颂曰：生前一句是如何，开口分明蹉过他。佛祖舌头都坐断，哑人食蜜笑呵呵。
須菩提！汝勿謂如來作是念(至)不能解我所說故。
既云如来色身相好不可得见，如何为人说法？然如来心常清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂，无说而说，说即无说。不达此意，是为谤佛。张无尽云：非法无以谈空，非人无以说法。此谓不同生灭之心有法可说也。若有生灭心在而说法者，是教一切人不能得见自性，所以为不能解佛所说也。如如居士云：终日吃饭，不曾咬着一粒米；终日着衣，不曾挂着一茎丝。所以我佛横说直说四十九年，未曾道着一字。若人有所说法，直饶说得天花乱坠，也落在第二着。唯能坐断十方，打成一片，非言语可到，是名真说法也。所以道：墙壁瓦砾，说禅浩浩。古德颂云：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。川禅师云：是即是，大藏小藏从甚处得来？颂曰：有说皆为谛，无言亦不容。为君通一线，日向岭东红。
须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
说法者，无法可说。谓本来无法，特为诸众生随缘而说耳。此法岂真有耶？众生觉悟，何用此法？但虗名为说法而已。谢灵运云：教传者，说法之意也。向言无说，非杜默而不语。但无存而说，则说满天下，无乖理法之过。无存，谓不着诸相，心无所住也。傅大士云：相寂名亦遣，心融境亦亡。去来终莫见，语默永无妨。智入圆成理，身同法性常。证真还了俗，不废是津梁。川禅师云：兔角杖，龟毛拂。颂曰：多年石马放毫光，鉄牛哮吼入长江。虗空一喝无踪迹，不觉潜身北斗藏。且道是说法不是说法？
爾時慧命須菩提白佛言(至)說非眾生是名眾生。
此魏译偈也。长庆中，僧灵幽入冥所指，魏译则存，秦译则无，今存魏译。慧命。善现解空第一，与般若空慧相应，以慧为命，故称慧命。佛言：若敬信佛法，即着圣见，非众生也。若不信佛法，则着凡夫见，非不众生。若起此二见者，是不了中道。须是凡圣皆尽，不生两头，方是真正见解，故云众生。众生者，如来说非众生，是名众生也。川禅师云：火热风动，水湿地坚。颂曰：指鹿岂能成骏马，言乌谁谓是翔鸾。虽然不许纤毫异，马字驴名几百般。