○化无所化分第二十五
众生性空，虽化度众生，而实无所化。颂曰：自性众生自性度，痴人覔佛外边求。可怜拾翠拈红客，空在阎浮数日头。
須菩提！於意云何(至)如來即有我、人、眾生、壽者。
既云是法平等，无有高下，云何如来却度众生？故偈云：平等真法界，佛不度众生。以名共彼阴，不离于法界。名即众生假名也，阴即五阴实法也。此假名实法，皆即法众，故云不离于法界。既即法界，凡圣一如，故如来实无有众生可度。又云：谓诸众生起无量无边烦恼妄想，于一切善恶凡圣等见，有取舍分别之心，迷情盖覆菩提之性。佛出于世，教令觉悟，降六贼，断三毒，除人我。若能了悟人法二空，无诸妄念，心常空寂，湛然清净，更不留纤毫滞碍，即是见性，实无众生可化度也。石霜禅师云：休去，歇去，古庙香炉去，枯木寒灰去，一念万年去，如大死人去。若能如此用心，安有不成道也？若有众生如来度者，即有我人众生寿者，谓此道人人具足，个个圆成，本来是佛，与佛无异。一切众生皆是妄缘中现，其实无有。若言有众生可度，即着四相。圜悟禅师云：赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。若也恁么返照，凝然一段光明。非色非心，非内非外。行棒也打他不着，行喝也惊他不得。真得净裸裸，赤洒洒，是个无生法忍，不退转轮。截断两头，归家稳坐。正当恁么时，不须他处覔，祇此是西方。傅大士云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。众生但为业障深重，与佛有殊。若能回光返照，一刀两段，即便见自性也。若不因佛经教，一切众生无因自悟。凭何修行，得至佛地。此是如来无所得心。故云：若有众生如来度者，即有我人众生寿者相也。川禅师云：春兰秋菊，各自馨香。颂曰：生下东南七步行，人人鼻直两眉横。哆和悲喜皆相似，那时谁敢问慈亲。还记得在么？
須菩提！如來說有我者(至)如來說即非凡夫。
如来既无我人等相，云何有时称我？须知对所度众生，假名说我耳。谓有我者，即是凡夫。非我者，随处作主，应用无方。故云：凡是佛因，佛是凡果。境界经云：三世诸佛，皆无所有，唯有自心。既明因果无差，乃知心外无法。二乘之人，执有我相，欲离生死而求涅槃，欲舍烦恼而求灭度。是舍一边，不了中道，乃同凡夫行也。即非凡夫者，一念清净，非凡非佛。故云：即非凡夫。凡夫亦空，迷者妄执。但无执着，即一切清净耳。川禅师云：前念众生后念佛，佛与众生是何物？颂曰：不现三头六臂，却能拈匙放筯。有时醉酒骂人，忽尔烧香作礼。手把破沙盆，身披锦罗绮。做模打样百千般，蓦鼻牵来祇是你。嗄！