御製逍遙詠卷第三(五言)輕()
逍遥心自乐
逍遥自在心自乐
(物物自如心心自樂澄神合道常履坦途)。
万物自然运行，内心恒常安乐，澄净心神与道相合，始终行走在平坦大道上。
清净保长生
清净可保长生
(五塵不可玷乎志三寶莫可差其功廣大至人長生久視)。
五尘不能玷污其志向，三宝不可动摇其功德。广大无边，至人得以长生久视。
至道归玄理
大道归于玄妙之理
(通乎萬象皆自精誠歸乎又玄眾妙咸處)。
通达万象皆由精诚所至，复归于玄奥之境，一切妙法尽在其中。
真空造化成
真空造化自然而成
(真空無狀造化無形雖云有成無物之物)。
真空没有形态，造化没有形状，虽说有所成就，却是不具实体的东西。
辉华扬日彩
光辉灿烂，映照日光。
(納少陽之氣延永久之身身存道隆輝華不忒)。
吸纳少阳之气以延续永恒之身，身存则道法昌隆，光辉永驻无有偏差。
偃仰顺风声
俯仰随风声
(消息至虛之元體乎澄湛之本元本既彰風聲益順)。
消息归根于虚无的本体，澄澈明净的本来面目既已显现，风声自然更加和顺。
里外有何物
内外有何物
(至真空寂無跡可求表裏俱無古今為妙)。
至极真空寂灭，无迹可寻；内外皆空，古今皆妙。
刚柔炼始精
刚与柔的锤炼始于精纯
(柔勝剛弱勝強柔弱之道似水攻堅知之修鍊目合淳和精真之道矣)。
柔能胜刚，弱能胜强。柔弱之道如同流水，能攻克坚硬之物。知晓此理并加以修习，便能达到目光柔和、心性纯真之境。
遁迹深岩谷
隐居在幽深的山谷中
(士欲幽棲林麓弃捨榮名絕乎嗜慾亦在消息靜慮探賾玄微而已)。
士人若想隐居山林，舍弃荣华名利，断绝嗜好欲望，关键在于调养身心，静心思虑，探究玄妙精微之理。
身闲未是闲
身体闲适并非真正的闲适
(脩然自適憂樂兩忘絕緣慮而性存雖形沒而神在真為隱者久視長生)。
悠然自得，忘却忧愁与快乐，断绝思虑而本性长存，即使形体消亡而精神永在，此乃真正的隐者，能久视长生。
研穷堪语默
深入探究可言语与静默之道
(尋波計源窮理盡𪫬達冲和之道釋紛擾之境逍遙自得寂默重玄)。
追寻波浪思索本源，探究真理穷尽细微，通达冲虚和谐之道，解脱纷乱困扰之境，自在逍遥怡然自得，静默深沉玄奥幽远。
寂静杳间
寂静深远之中
(寂然無聲淡乎無味在杳冥之間出冲虛之際視之不見𦗟之不聞)。
寂静无声，淡而无味，在幽深玄远之中，出于虚空缥缈之际，看它看不见，听它听不到。
秘密逢邪见
暗中遭遇邪见
(消息大丹秘密真誥隄防邪侫止絕閑情者矣)。
大丹秘密的真言告诫，要防范邪佞，断绝闲杂妄念。
难开大道関
大道玄关难开启
(六靈橐籥域中関鍵鑒混茫而難見先天地而更玄也)。
六灵如风箱中的机关，是天地间的枢纽，观照混沌却难以察觉，先于天地而更加玄妙。
金丹无効用
金丹没有功效
(九還七返陽數陰精差之一毫失之千里也)。
九转七返的阳数与阴精，若有一毫之差，便会谬以千里。
弗可返童颜
无法重返少年容颜
(朱顏易往緣𩯭難追大藥既虧何時再返)。
青春容颜易逝，黑发难再追回。灵药已失，何时才能重返？
金鼎精湏炼
金鼎的精髓必须提炼
(金丹之鼎法丘郭之象也中有神室密運五行若不洞達精微則修鍊之功必無成矣)。
金丹之鼎效法城郭之形。鼎中设有神室，暗中运转五行之力。若不能透彻领悟其中精妙，则修炼之功必然无成。
华池水火红
华池水火红
(華池乃還丹之名也從陰鍊陽故言水火神光燦爛如焰之紅)。
华池是还丹的别名，以阴炼阳，所以称为水火神光，灿烂如火焰般红艳。
坎离能匹配
水火相济
(坎戶之水离宮之火或迭居上下或加減重輕消息有宜功成既濟)。
(坎卦代表水，离卦代表火。有时水在上、火在下，有时火在上、水在下。有时要增加分量，有时要减少分量。只要调整得当，就能成功达到水火既济的和谐状态。)。
男女自相逢
男女相遇
(法度無失功用乃彰坎為中男离為中女相逢之義也)。
曩刧知因果
(奉道之士若非宿世知修鍊為因神仙為果生生無閒勤而行之茍有所聞莫之能信)。
生前道不穷
(既能拔俗㱕真易老為少如水之利渺然無涯不宰之功後天無盡矣)。
若修方寸是
(心之正也則內省不疚蕩蕩焉則何憂何懼尓)。
发意便周通
(動其機則萬化安所謂周旋通達何往不臧也)。
修炼求真一
(道在精修神由至鍊則靈寶真一之妙亦可以虛己而求之)。
冲和本自然
(雖道躰淵疑名言之所不及然究其用也似或存於冲和盖本其自然耳)。
希夷光满月
(聽之不聞謂之希視之不見謂之夷達此之玄者則神光瑩徹表裏洞明猶滿月之當空無所不鑑者也)。
响应直如弦
(道以虛而應如谷之赴響也聲有大小隨而荅之故無私矣則其直也如絃哉)。
苦学周知易
(為學者日益必克勤無怠周知物亦未足以為難矣)。
难穷语默玄
(夫能為道者造次必於是也至若一動一靜一語一嘿能盡其深玄者即未易得也)。
成功兼积德
(抱朴子曰若德之不修而但務方術者終不得能長生也是知動有成功者乃積德之久矣)。
别有洞中天
(神仙洞府妙絕人間日月煙霞超然殊異故云別有天也)。
一法从何有
(一法者大道也欲究其元始明其旨㱕故云從何有也)。
二皇五帝前
(胚溥既𭎋妙道隨著所以三皇得之大朴不散五帝用之淳風不蕩若論五前則象帝之先也)。
周知多异境
(智周乎萬物者其惟聖人乎故能識於未識詳於未詳况異境奇狀豈不能窮覽哉)。
猛利要精专
(求道之士若救頭燃心猛志專事無不果也)。
我命湏依道
(順天之化依道之本是以樂天知命故不憂語云至於道據於德也)。
阴功及物缘
(情忘取捨恩被親踈博施勒陰功漸著慶延百世可驗格言)。
善心通感应
(心同絃直志類霜明見善尋遙逢𢙣即改積累功業感應玄通也)。
动静理深玄
(其動也直其靜也專既專一剛正深玄之理自然符契矣)。
日照光文彩
(日者實也太陽之精照灼萬物光彩燦然也)。
周通无不関
(周於四荒通其八極徧該動植無幽不燭者矣)。
天思功㝡大
(天有普覆之德有下濟之明不言而化恩莫大焉)。
地载莫𠇲闲
(地者易也能載萬物含吐應節春生秋成莫可𠇲閑也)。
绝顶孤松老
(松生絕頂勢逈孤摽枝屈虬盤不測紀極者矣)。
飞云野鹤还
(飛雲搖曳野鶴徊翔觸石生而無心仙禽還而遂性也)。
飞云飘摇，野鹤盘旋。触碰岩石时毫无机心，仙鸟归返便顺其本性。
玄珠名隐奥
玄珠之名深藏奥义
(玄珠強名以况道之體隱奧而索之得乎罔象者矣)。
玄珠勉强命名，用以比喻道的本体隐微深奥，而通过罔象寻求方能获得。
杳霭路𭭛间
道路幽深云雾间
(杳靄妙理恍兮惚兮𭭛路之間無而似有也)。
玄妙之理深远难测，似有若无在幽暗小径之间。
清静常清静
(解心靜神返照正𪫬故曰清靜天真之性動而恒寂故常清靜矣)。
缘来尽可行
(時之得用湏俟緣來緣會既符盡可行矣)。
道高麋鹿性
(道德內充混然無際性同麋鹿曠蕩自如矣)。
庸识岁年轻
(賢智之學不貴尺壁以競寸陰庸識輕浮虛度歲月飽食終日無所用心)。
日吴相依势
(月盈乃虧日中則昃東凝曉照西暎暮山事往時移勢類相依也)。
花开触处明
(春陽煦育花卉鮮明體道生成光輝萬物也)。
是非论巧拙
(性有賢愚情拘巧拙是非究理玉石方分)。
达外福苍生
(達乎道悟於真非唯利濟天下抑乃福祐蒼生)。
真境堪依仗
(外遺塵幻內守真境存實去華誠堪拪託矣)。
周迁四叙移
(四序遷移歲之恒也一性凝寂道之常也徒感於俗無関於我哉)。
人忙闲圣迹
(人務有欲但自駈忙聖惟無心孰尋蹤跡)。
心达罢狐疑
(心了本一得旨忘機豁達無疑絕諸凝滯)。
俊造皆流品
(俊造摽彼通明流品指乎上士乃上士聞道勤而行之)。
逢能即是师
(學無常師惟善是從其或得理離言則不貴其師不愛其資也)。
二从寒暑变
(一氣既變二儀隨生寒暑以之往來陰陽以之運動矣)。
龙浴凤皇池
(龍躍在淵如浴於鳳池也此乃交感成象變通以時保含光大也)。
户牖常开閇
(天地戶牖開閇有常唯聖人則而行之無所怠矣)。
升沉倐忽中
(得之妙用可以升騰失於品量即有沉滯但在倐忽見於升沉)。
龙吟深邃理
(龍吟雲生感應斯至交搆之道其理冲深非造次而知也)。
虎啸语言通
(虎嘯風至影響相符垂此語言訓之後世達斯妙旨可謂通人)。
南北思长远
(离火坎水調候以時在積德而累勤方功成而事遂是知非成於朝夕矣)。
东西道不穷
(日陽月陰倚伏之𰚆進退有道要妙無窮)。
炎光𠬧月魄
(炎光陽也以剛為德月魄陰也以柔為用若剛柔相恊必其道可濟矣)。
桂树发花红
(始於入法終至成功當月滿於桂花乃神丹而已就者矣)。
鼎内莲花出
(彼美芙蓉之狀出乎金鼎之中芳馨可觀愈蘭勝藍)。
如尘发绛红
(玄塵細鼓猶朱類丹輝煥難方清神駭目)。
坎𫓪将匹配
(陰水相容真鈆同致二功特立大藥告成)。
离火好相逢
(脫落凡胎功猶离火不期而會善莫大焉)。
阴散何优劣
(至陰雖散至陽獨成何劣何優任物為象)。
阳归自合同
(一陽既㱕大丹周用二理相湏如魚與水)。
消停方可信
(先稟至神次修至藥神藥同功篤信明矣)。
辉华大道雄
(法天制度法地鍊成妙道既雄輝華赫弈矣)。
青龙本属木
(東方之位木德居尊從陽𰚆以求之配龍體而為象也)。
白虎作华池
(華池之妙河車之能位配西方德隨陰數真金丹之得就湏白虎以先行)。
水火恒为则
(圓曜金鼎二氣相湏既坎离而合配亦水火以為營故丹經云离之火坎之水得九二之名)。
阴阳造化遅
(日精月魄造化功玄暑往寒來行度遅速故黃帝內丹胎息訣云陰藥疾急陽藥性遲疾緩象日月)。
清心常积德
(澄慮其心積修其德虛極之本在乎玄妙矣)。
凢眼岂能知
(淳元妙用神丹功力离婁之目不能見師曠之耳弗能𦗟豈况凢眼乎)。
君子𦗟吾喻
(君子有德者之稱斯謂凢求道之士可深思之也)。
神明勿暗欺
(夫神明之道至幽而明君子之人不欺暗室又况於玄妙之至人哉)。
万灵通有感
(聖人之御宇也必法天而行道則廣無不覆幽無不燭万靈皆被於玄化則何有不通其所感哉)。
臧否在名人
(知人者哲所謂名人何則以人之所為皆能優劣其善𢙣無所遺矣)。
志诚昭明德
(志莭誠實之上雖韜光遁跡如畏四隣而如玉在石澗發于外不可隱也)。
清净见于真
(人之所以昧於道者皆由六情濁乱故也若能存神養素消落塵慮則自然見於天真尓)。
奉道惟恭谨
(道者二儀之母萬物之祖是以奉之者在乎謙恭而廉謹也故老子云萬物尊道而貴德)。
修持愿本因
(養道之士以願為因所謂窮則獨善達則兼濟夫如是則可以䇿勤而進業矣)。
广将求利益
(利之廣大者莫若乎不貴難得之貨使民不為盜則自然其嗜慾反乎淳朴也)。
苦乐救生民
(聖人不憚勤苦而樂為救民也如大禹治水而手足胼𦙘矣)。
顶戴尊天地
(天不言而四時行焉地不言而萬物生焉以其自然之理而人由是生斯亦恩之大矣信之至矣頂戴尊重之極也)。
𦖟明识见高
(耳之不聡則聽之不遠目之不明則視之不長既聦且明則識見全高矣所以妙盡希夷玄超形器也)。
无为通理性
(無為而無所不為則可以通乎太上之理妙一之性也)。
猛利岂虚劳
(猛利即勤勇之謂也故上士聞道勤而行之則無所不至矣內則適性有餘外則對境無滯以道而勝豈虛也哉)。
出没终难认
(或隱或顯何慮何營始則周流言虛終乃旁通萬有可以神會不可以事求欲乎認之不亦難矣)。
因缘不可逃
(夫人大則道大人小則道小是知道也者因心之變緣力而行鷃止鸝飛各當其分猶形之生影似谷之應聲誠不可逃也)。
中原多圣境
(中原之境其大也哉故上聖以居之至道以處之若覩夫聖人之事跡固亦多矣)。
四海涌滔滔
(一人居域中之大萬方行淳化之風自然四海穆清滔滔然朝宗於萬𣲖也)。
世界诸方圣
(聖人者居無方道無在周流六合出處八紘以利於物也)。
如同在眼前
(體道存誠造次於是然而求之則往往而求之則遠惟其了悟常在目前矣)。
其于通要妙
(要妙既通於理必達義味資益其道日新)。
便见理深玄
(玄樞邃密非悟不明妙域幽微非道不達得其戶牖方可優游)。
法教穷难尽
(㽵老之教玄元之法雖淳一之道大同而應變之方無盡也)。
周知本自然
(該通物性周察時機始因探𧷤之功終曰自然之智矣)。
信诚含万象
(信能薦鬼神通道法既微及於豚魚故包含於萬象尓)。
秘隐口亲宣
(老子云其精甚真其中有信此謂感物必應應之不差元聖格言誠哉秘隱也)。
随缘心不见
(修道之人隨緣任運凢人揆之未見其心矣)。
性各本来真
(大鵬至大蟭螟至微其間性即各遂其冝真乃本來無異也)。
𢙣事夸唇颊
(弃善逐𢙣見利忘義庶事爭衡騁頰舌之詭詐矣)。
愚痴似醉人
(見如窺管情若守株玄虛𠕀知慈儉復昧兀兀懵然如醉者也)。
忙忙何物有
(逼迫塵世馳競尋常𠕀知恍惚之中豈究虛無之妙也)。
急急利名亲
(流年急景貪利親名違理執言而背於道也)。
入定观浮世
(入根本定以天眼觀見瞬息之光陰愍蜉蝣之忽者也)。
苍生业感因
(蒼生眾生之謂也各修善𢙣為因遂致業報差別也)。
善念销嗔恚
(上善之人用心虛靜柔服以德嗔恚自銷也)。
无差本自然
(體自然之道保天真之氣不屈守中行無差矣)。
花开凢叶木
(開花結實何湏𣏌梓之木達道證真不必才能之士靈芝無根足為瑞矣)。
水打急风舡
(性以情而動舟因風而蕩觀心未寧因物而起也)。
拘执恒如缚
(執言滯相㝵有拘空如鳥繫繩終難騰翥矣)。
能仁敩昔贤
(夫行仁立義事冠古今君子之道見賢思齊)。
神明皆正定
(聡明正直故謂之神止乱澄神靜定通矣)。
消息更深玄
(妙道音徵目之消息究極妙用其旨幽玄矣)。
逍遥贤圣乐
(達理優游任運不滯賢聖縱別逍遙且同樂哉至仁放意自得也)。
我闷俗情愚
(浮淺之俗既顓旦愚聖人愍之故發歎也)。
鄙俚何堪𰚆
(覉褊寡識露才揚己無所取焉何足尊也)。
斟量解卷舒
(用智度物得物之情卷之則微舒之則廣此明聖人扣寂縱橫得用豈鄙俚之俗所能哉)。
𢙣缘湏尽去
(𢙣之為緣敗正毀德儻盡指弃何往不藏)。
善事好相于
(以善為道唯道是從而智者行之時不可暇誠乃相於也)。
忙急真如梦
(務欲奔馳時不暫息以斯忙急實猶夢哉)。
𠃵坤造化殊
(覆載為用曰𠃵與坤變通作程曰造與化雖道㱕一體而服且殊途)。
宿愿通贤圣
(宿昔立願向善去非心路坦平理通賢聖)。
贪心勿强为
(不貪為寶少欲是但能節用愛身不可強為放縱也)。
眼前销𢙣趣
(守行益物以日繫時只向眼前可銷𢙣趣)。
天鉴故无私
(皇天無親惟德是輔賞善罸𢙣故無私焉)。
如梦何光景
(浮生如夢光景急流宜惜寸陰以利及物)。
明神所在知
(此地他界神明恒隨如闇室之不欺知精誠之不昧也)。
精修观出离
(精克之心修鍊之行觀其功滿出離凢塵)。
解脱影相随
(功行內就力用外彰入聖超凢理無虛擲似谷傳響如影隨形者焉)。
不争多气力
(且夫道以善下為功執柔為本故後已而身先不爭而多力也)。
容易可成功
(玄解自知靈域非遠不勞勤苦而茂業可成)。
意马湏调伏
(意識狂逸類馬奔馳觸境無窮必湏調伏)。
如尘幻梦中
(意識飛颺亦猶塵點俱處虛幻夢𥧌之內得不猒乎)。
任持从雅淡
(委仗至道任持性情使染汙䪺銷樂諸恬惔)。
乐道定雌雄
(不為妄惑樂道見真定彼雌雄以分優劣故尺鷃大鵬各得其所)。
修炼知勤苦
(功崇惟志業廣惟勤勤苦自知趣道非遠)。
因缘自合同
(以知道為因以功行為緣因緣和合道猶神速矣)。
一受诸同气
(得真一之道應陽九之數含虛孕物結氣朱英故云同聲相應同氣相求水流濕火就燥)。
凞和理道平
(久飡元和徹去滋味神清氣爽凞然靜息可以知雄而守雌也)。
乘云无滞碍
(谷神不死久視長生可以玉華前導芝盖後隨乘雲氣馭飛龍以遊海外也)。
大树种而生
(一爻始生見牙之兆功如種樹法若造基故老氏云合抱之木生於毫末也)。
尘垢勿教染
(還丹經云至藥既成自含種象方得通靈徹視今古鑄之為珠名無價如意寶珠塵垢不染)。
江河顺不争
(海以居下為百谷之王道以無功為萬物之祖萬流順㱕而不爭至人寶之而逾密也)。
机智潜弃用
(夫泊然清淨天下自正而機者道之小巧智者聖之外用故㽵子云弃智絕利民復孝慈)。
方显贵佳名
(名者德之華德者身之實然道之於物取無名之名貴無德之德)。
名称是德行的花朵，德行是身体的实质。然而道对于万物，采用的是无名的名称，珍视的是无德的德行。