第廿五婆舍斯多章焚衣感應品第卅三(亦名後魏佛煙三藏五明集)
（十八）爾時婆舍斯多者罽賓國人也姓婆羅門父名寂行母號常安樂於夜夢中見一神人手執[穴/奴]劍內外明徹斷無瑕穢翳此神人者以手度劍付常安樂云汝善保護勿令有損夢覺即如有孕其身如風常有異香遍滿宅舍時有天花自空而墜十月既滿不覺產度又見手中如執其物復不開展年至十一有一三藏來至其家告其父曰此小童子如斯人者年至廿當坐道場獲無上[穴/奴]其父問曰此子手中似執一物不知其因三藏曰此所執者非是己物年至廿自當還他三藏記已出門不見及年廿父夢神人令送此斯多付與師子令翳此手必得平復云云父在前卷不復重錄及出家受戒得付法已行化至于中天降伏外道為王弁泉已具前章(云云)
○传法正宗记卷四
天竺第二十五祖婆舍斯多尊者传
（十八）婆舍斯多者罽宾国人也姓婆罗门氏（亦号婆罗多罗亦说婆罗多那）父曰寂行母曰常安乐初常安乐梦人授之宝剑因孕尊者此后室有异香天数雨花其家及诞拳其左手常若握物至年十一有异僧来其舍谓寂行曰此子年至二十当得大法宝其手所握亦得发明言已僧忽不见及尊者胜冠父寂行携诣师子尊者辨其宿缘即恣从师子出家因加今名既为沙门而师子方老又其夙累密迩乃以法付之苦令其去国尊者从命即日去之
○传灯录
（十八）第二十五祖婆舍斯多者罽宾国人也姓婆罗门父寂行母常安乐初母梦得神剑因而有孕既诞拳左手遇师子尊者显发宿因密受心印
同录 第二十四祖师比丘章
尊者既摄五众名闻遐迩方求法嗣遇一长者引其子问尊者曰此子名斯多当生便拳左手今既长矣而终未能舒愿尊者示其宿因尊者覩之即以手接曰可还我珠童子遽开手奉珠
○祖堂集
（十八）第二十五祖婆舍斯多尊者罽宾国人姓婆罗门父名寂行母号常安乐夜梦神人手执宝剑付常安乐因此有孕满月产下其子左手常拳似执物从此出家证果得法
（十九）又至于南天化导群品百千万众时南印度王名曰天德即请尊者宫内供养是时彼国有一咒师名曰通灵彼王被惑多取其语纵有善者志不存立见师到已王请供养心生嫉妬多设方计欲损尊者尔时尊心常自安乐不疑惧之时天德大王告尊者曰我有二子常修功德不好财色亦不多语每佛至前觐礼尊像自近一年长卧床不得健好既作多善合得好报以何因缘而招此果时尊者告大王曰今此病者却是功德作之此王子者于后世中必无其罪今世之中不作功德当于此时亦无其病何以故佛云人业恶故常在身心犹如内病药不相应彼病不出亦不动作直至死后其病即见人业轻故亦在身心犹如霜露遇其好药眼即病见见尽其病身即安乐何以故身有其业志心忏悔有功其病自见不受后业此太子者亦复如是故佛云于三恶道中若应受业报愿得今身偿不入恶道受又云众罪如霜露惠日能消除是故应至心勤忏六根罪王闻是说心生欢喜即与太子广作利益愿病痊可
（每佛至前恐应改作每至佛前 眼即病见意义不通）
○传法正宗记
（十九）尊者终告往于南天竺王躬罗御仗以送之既至南印其王曰天德者亦逆而礼之初王有子奉佛颇如法为其功德然病且经年王因以问尊者曰吾子奉佛作善而乃得久疾善恶报应将如之何尊者谓王曰王子之疾诚功德之所发也然此理幽远王其善听佛谓人有重业在躬犹内病已深药不能攻将死其病益作病之在浅遇药即动动而后较重业亦然虽有功德无如之何及其死矣业报益现业之轻也资于功德其报即现后乃清净今王之子为善久疾必其所为功德发此微业适虽小苦后当永甯经不云乎于三恶道中若应受业报愿得今身偿不入恶道受王何疑乎王信其说复为营福其疾果愈
○传灯录 婆舍斯多章
（十九）即辞王南迈达于南天潜隐山谷时彼国王名天德近请供养王有二子一凶暴而色力充盈一柔和而长婴疾苦祖乃为陈因果王即顿释所疑
（二十）是时呪师闻王敬于尊者内自设计用以毒药药彼尊者当食此药亦不言说既食已命无所损为药毒故其气上升从顶而出化为一盖覆在顶上可高三尺王见已不知着药告咒师曰尊者顶上可高三尺犹如其盖当是何物时咒师即至尊所以手顶上搂揽三二十下却归本座遗在手地都不觉知为毒药故非尊所为王见惊讶问咒师曰手在何处咒师曰在此地上心犹不伏即命同徒可近一百俱至王殿恐此尊者多有妖幻恐损于国我欲共鬬令知胜负王勅一任时尊者不起于座头上药毒尚未消灭疑如一盖澄澄不动是时呪师递相问曰适来手落因何之故其先呪师曰此者头上有剑我不觉知遂损于生时诸呪师一时向前各说我能有一师手持一木可长七尺就头上空中㧌捞亦无所碍一时以手空中挥略只着药气其手即殒悉不能动是诸咒师心即甘伏不敢索鬪着药气者悉皆自死有不着者重来归依欲求出家尊悉领受咸与度脱
（遗在手地恐是遗手在地之衍）
○传法正宗记
（二十）然其国先有呪师曰灵通者王所信重及此乃嫉斯多谋以毒药中之药不能害复以术较术益不胜以是深衔之
○传灯录
（二十）又有呪术师忌祖之道乃潜置毒药于饮食中祖知而食之彼返受祸遂投祖而出家祖即与受具
（廿一）尔时尊者即出宫苑在于国内游诸聚落化四部众经六十年是先大王身已崩化复立一王名曰得胜常崇咒师心不信佛被其咒师于王所说言彼婆舍斯多不会其道亦非师子弟子王若不信请当试之王曰何以试之咒师曰此云圣人问其差事若答不得即非师子继业弟子尔时大王有一太子名不如密多闻王欲试尊者即谏父王曰今此尊者昔王供养甚是威德不可思议昔有咒师而试尊者当于其时手皆堕落悉不可比愿王慈造当勿试之王闻子语切齿诃责不取其谏即囚太子在于宫内不令出入不给供侍每加恶言不自解悔即于一日命其尊尊者者赴命王见尊者亦不命坐当殿诫语而问之曰我国之中无诸邪法师所学法当是何宗尊者曰此国之内无诸邪法我所学者当是佛宗王曰佛灭度来千二百岁师今七十当何得之尊者曰自释尊传教历于廿四师我今所学当继师子尊者王曰师子自身已遭刑戮师有何法嘱付于汝当此传授尊者曰我受其法亦有其信僧伽梨衣见当在此王曰便请此衣我欲覩见尔时尊者则于囊内取僧伽梨衣奉上大王王虽见衣不生信敬即命左右以火焚之使人奉命即执其炬当于殿前再候进旨王曰便当焚爇何更在久是时使臣即便焚爇其火炽盛上下通贯发于时光明贯天祥云覆地四花乱堕芬馥异香火烬衣存不损如故王见此已心即敬伏即请尊者登于殿上深自发信便请忏悔尊者便为忏悔王所不信愿罪消灭如是三说即放太子
○传法正宗记
（廿一）时尊者去王之宫化于他部已十六年会天德崩后王德胜即位尤好呪者之说呪者因谗之谓其王曰婆舍斯多非师子弟子岂有道耶请王试之王从其言
时王太子曰不如密多者知其构恶于尊者乃诤之曰婆舍斯多祖王所重前呪师不能害寻亦自毙其道甚至国家不须试之王怒谓太子党于斯多遂囚之一日果召尊者御正殿而问之曰我国不容邪法师之所学乃是何宗斯多对曰我所学者佛法之正宗也王曰佛灭已过于千岁而汝安得之尊者曰自释迦如来传法更廿四世至于吾师师子我适所得盖承于师子比丘也王曰师子戮死安得以法相传果尔亦何以为信尊者曰吾师授我传法僧伽梨在焉即进于王王初不然遂命焚而验之火方炽遽有异光自其衣而发掩于世火祥云覆之天香馥郁及烬而僧伽梨如故王大信乃尽礼于尊者其僧伽梨衣王即请之遂诏出其太子
（及应作火）
○传灯录
（廿一）后六十载太子得胜即位复信外道致难于祖太子不如密多以进谏被囚王遽问祖曰予国素绝妖讹师所传者当是何宗祖曰王国昔来实无邪法我所得者即是佛宗王曰佛灭已千二百载师从谁得邪祖曰饮光大士亲受佛印展转至二十四世师子尊者我从彼得王曰予闻师子比丘不能免于刑戮何能传法后人祖曰我师难未起时密授我信衣法偈以显师承王曰其衣何在祖即于囊中出衣示王王命焚之五色相鲜薪尽如故王即追悔致礼师子真嗣既明乃赦太子
○祖堂集
（廿一）行化至中天竺国广化群迷次第游行至南印土有一国王名曰得胜常崇呪师不信佛法呪师奏王婆舍斯多不会佛法请王试之此人云圣问其异事若答不得则非师子继承弟子大王有一大子名不如密多则向王曰今此尊者先王供养有大威德不用试之王切齿呵责则囚太子王乃命师师则赴命王不令坐当殿试语问曰我国之中无诸邪法师所学者当是何宗师曰此国之内无诸邪法我所学者当是佛宗王曰佛灭度已千二百年师今七十当何得之师曰自释迦传教历于二十四人我今所学当继师子尊者法亦有信衣名僧伽梨衣现在囊中取呈大王王虽见传法袈裟心不敬信则命左右以火验之其火炽然光明贯天祥云覆地而雨四花异香气馥火烬衣存王覩斯瑞方乃发心求哀忏悔（此衣在于王宫起塔供养）