第二十九祖可大师章断臂求法品第四十
尒时惠可大师者武牢人也姓姬氏父寂初无其子共室念言我今至善家无惠子深自叹羡何圣加卫时后魏第六主孝文帝永兴十五年正月一日夜现光明徧于一宅因兹有孕乃生此子目受胎瑞名曰光光年至十五九经通诵每发言说常人难会心好儒学每赞仲尼性近逍遥频推伯氏一言一气不与凡同每吐每谈恒加妙健年近三十重览佛书每集贤良犹宗子史自兹已降不处家庭远迈参风时加慨叹偶至龙门香山寺事宝静禅师常修定慧既出家已而至东亰永穆寺具戒年四十二却步香山寺侍省尊长又经八载忽于夜静见一神人谓光曰当欲受果何于此住不南往寽而近于道是时本名曰光光见神人现故乃号神光于第二夜头痛如裂其师宝静欲与𬉹之空中有声且莫且莫此是换骨非常痛焉师即便止遂说前事见神之由以白宝静师曰汝依此言必是吉瑞汝顶变矣非昔首焉上有五峰垂坠玉轸其相异矣其祥吉矣汝勿久住便当行乎于时神光礼辞宝静徐徐进步直往南行时有西国达摩大师乃示揔持之林菀兴不二之川泽者也发悲慜之佛心传金风于东夏大教斯而复隐其谁导而知之于是神光大师乃凑玄旨遂礼辞近随而从之不经旬日至少林寺频有扣门师不发机复于一夜中庭雪立大师乃见而问之曰汝在雪中立有何事神光悲泣而言曰惟愿和尚大慈大悲开甘露门广度群品是所愿也达摩告曰诸佛无上菩提旷刧修行汝不以小意欲求大法终不能得神光闻是语已即取利刀自断左臂置达摩前达摩大师乃喜曰一真之法尽可有矣语曰诸佛菩[萨-产+(辛/工)]求法不以身为身不以命为命汝虽断臂求亦可在是时达摩大师遂改神光字惠可侍奉左右经于九年即以无上法宝及以一领袈裟付嘱惠可并宣法偈师谓可曰吾自到此国来六度被药我为未付法教且皆捻出今此一度被菩提流支三藏光统法师等食中下药吾不捻出也是时达摩密语惠可曰此事非悮汝勿言矣何以故恐损其人当我悲慜汝须好去吾自善安以吾袈裟用为法信又告曰所得吾法者四人一人得吾髓一人得吾骨一人得吾肉一人得吾血得吾血者偏头副得吾肉者尼揔持得吾骨者僧道育得吾髓者汝惠可汝善守护勿令断绝又告曰汝得吾法并受信衣各有所禀冝可知矣可曰请和尚述其本事而有何表师曰内传法印以契证心外受袈裟以定宗旨不错谬故而自明焉吾灭度后二百年中此衣不传法周沙界明道者多行道者少说理者多通理者少后得道还近千万汝所行道勿轻未学此人回志便及菩提初心菩[萨-产+(辛/工)]与佛功等尒时惠可大师得付嘱已广宣流布度脱无数于天平年中后周第二主己夘之岁有一居士不说年几候有四十及所礼拜不称姓字云弟子身患风疾请和尚为弟子忏悔可大师曰汝将罪来为汝忏悔居士曰觅罪不见大师曰我今为汝忏悔竟冝依佛法僧居士曰但见和尚即知是僧未审𠀍闲何者是佛云何为法伏愿和尚而为开示可大师曰是心是佛是心是法法佛无二汝知之乎居士曰今日始知罪性不在内外中闲如其心然法佛无二也是时大师知是法器后与剃发云是师宝冝名僧㻮其年三月十八日于光福寺受具戒却归觐侍经于二载大师告曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至达摩大师师付于我我今将此正法眼藏付嘱于汝并师袈裟以为信故汝受吾教听吾偈言本来缘有地因地种花生本来无有种花亦不能生说此偈已又告㻮曰吾归邺都还债汝善护持勿令法眼断绝大师又曰汝后有难当勿出焉㻮问曰和尚圣者当预知之师曰非吾能明是先代祖师而有䜟云璨问曰是何祖师师曰是西天第二十七祖般若多罗预知于此云吾灭度后一百五年而有小难䜟曰心中虽吉外头凶川下僧房名不中为遇毒龙生武子忽逢小鼠寂无穷吾算此年恐及于彼汝善行化勿令断灭大师言讫便往邺都化导群品三十四载后而变行复异寻常或在城市或于巷陌不拣处所说法度人或为人所使事毕却往彼有智者每劝之曰和尚高人莫与他使可大师曰我自调心何关汝事其年正月一日有辩和法师于邺都管城安县匡救寺讲涅槃经是时大师至彼寺门说法集众叵多法师讲下人却衰少时辩和法师再三𪫦于大师遂于县令翟仲偘言之云彼邪见道人打破讲席乱坏佛法诳惑百姓于时翟令不委事由非理损害而终塟在礠州滏阳东北七十余里时当隋第一主文帝开皇十三年癸丑之岁示于灭度春秋一百七岁遇唐内供奉沙门法琳撰碑文曰
夫思不可得恻不可知惟禅门之法乎故无形无相潜流沙界使有情者归于妙觉味道者普会于真如或开小也言说或谈大也不二无心即心即色非色至如乘幽入微处默显寂卧佛性海登涅槃山暗而惟明凡而大圣其谁能之可禅师矣禅师讳惠可武牢人也俗姓姬氏禅师抱气非凡禀天灵骨头如五岳掌若开莲少为儒生愽闻世典庄易大义无不精研每闻老[身*(白-日+(丹-、+十))]谈天竺我师夫子说西方之圣未曾不引领西望冀闻甚深之法乎三十年闲寤寐慨叹时有西国达摩大师乃揔持之林𮏑不二之川泽也为金棺久寂微言且绝大教斯隐其谁遵之于是发悲慜心传风东夏䇿杖请益蹴踏禅门如满月之显高山若渤澥之吞巨海禅师年逾四十方始遇也不舍昼夜精勤九年大师曰夫求法者不以身为身不以命为命方可得也禅师乃雪立数霄断臂而无𮨇投地砕身营求开示大师乃喜曰我心将毕大教已行一真之法尽可有矣命之已执手点付以心灯特奉楞伽将为决妙尓乃启慈颜授真教开宝镜照心河如天牧云风卷尘雾德鉼育水置异器中其时则净五眼朗三明会一乘圆万德乃法山峩峩禅河汩汩东山之法于是流焉即非久植宿因其孰能至于此也然门人滋广开寤者甚多散满诸山落落星布随方利物波涌云萃或居岩而捿心或道𠀍而怡德其众学徒请益往来如市稻麻竹苇未足为多至如聪鉴精微明镜照隐决禅河于口海朗慧日于心端大师印之唯可禅师矣继明踵迹则僧璨得之相承宝光明明大照导苍生而无尽将万刧而无坠也嗟呼达摩大师乃观音圣人也现多身于像运霔甘露于沙界一沐法雨群动洗心长开道光寂寂恒照大师思宝珠已明智灯将曜法化有人西归示灭但法琳生居像末长遇明时天泽普流预蒙出俗虽𢒈如草芥学劣镂氷心不证于正真敢见闻于法将复备综玄教历践多门超圣𠛴那滞凡累刧究妙觉于情界得真如于俗品者未若斯法门也吁嗟彼禅师不知其所之唯法斯在不以书记焉知法之尊或恐苍山变谷渤澥成田万古摧残高风见隐乃为赞曰
善哉大士应物为器秉心唯德释门宗志因达而通为法指臂一受不𨓤位登圣地心唯佛心事唯佛事累𠀍重光易刧之美此可大师下除第三祖自有一支而有七人第一者𡸣山神定第二者宝月禅师第三者花闲居士第四者大士化公第五者向居士第六者弟子和公第七者廖居士第二宝月者有一弟子名曰智岩后为牛头第二祖师是也第三花居士有弟子名曰昙邃霅人也此昙邃出三弟子第一者延陵惠简第二者彭城惠瑳第三者定林寺惠刚下自出四代惠刚弟子六合大觉大觉弟子高邮昙影弟子泰山明练明练弟子杨州静泰此上七代并是可大师之苗𧜟矣