华严经义海百门

真正的智慧就像明亮的灯光，能照见最微小的东西，让我们看到本性的广阔海洋。真理的本源清晰显现，哪怕是一粒微尘，也能从中看到佛的法身。就像云朵繁多却各自分明，数量多少都能随缘显现。又像高山耸立，道理和事相分开，各自形成具体的样貌。现在就从本体和作用的显现来说，简单分为十个方面来讲。

一、显示如来的智慧境界 二、分析六种神通 三、阐明不可思议的法门 四、进入佛的觉悟之家 五、展示圆满的法音 六、辨别依报和正报 七、契合众生的根机与感应 八、施行佛的教化事业 九、开启五种眼力 十、分别三种智慧

首先说明“如量”的含义。

事物的本质是空无自性的，这是“如理”的层面。

但空性并不妨碍现象的存在，各种事物依然清晰显现，这就是“如量”的层面。

现在来看一粒微尘的性质，它顺应真理时，就超越了大小、多少等一切分别限制。

所有的事物和现象，都是完全依靠这个空性而显现的。

因此，在一粒微尘中，就能见到一切事物。

这种“一尘中见一切事”的境界，就是在“如理”的智慧中，所显现的“如量”境界。

关于“六种神通”的解说：

第一，神足通。说的是，这微尘没有固定实体。它不用离开自己的位置，就能一直遍布十方法界一切刹土，没有来去的相状。这就是神足通。经上说：不起于座，遍游十方。

第二，他心通。又看见，这微尘所显的法界没有边际，而其中有理、有事、有教、有义等一切法。一切菩萨都同样证入这个境界，都同样修习这个法门。除此之外，再没有别的路可走。这就是他心通。

第三，宿命通。又看见，当这微尘法界的理解与实践显现在眼前时，就知道：过去曾在佛那里亲自听闻过这个法。因为观照的心念不曾间断，所以今天才能明了。这就是宿命通。

第四，天眼通。又看见微尘的本性空寂，没有任何相状可以抓取，就没有了对立的见解。如果还看见相，那就是对立的见解了。由于没有相，也就没有对立，这叫做天眼通。经上说：不以二相相见，名为真天眼。

第五，漏尽通。又明了微尘本无生起，其本性空寂，于是执着的心念不再生起。这就是漏尽通。经上说：断除了烦恼，心空了，我就没有生灭了。

第六，天耳通。又听到讲说微尘法界种种差别的音声，就知道：一切音声，全是耳朵的本性，不再需要另外去听了。然而这种听，没有攀缘的对象，也没有所得。从音声中悟入一切法，就是恒常听闻一切佛法。这就是天耳通。

三、说明难以思议的道理。

说的是：微尘虽然保持它微小的形态，却能够遍布十方世界，普遍容纳一切事物，并在其中显现。这是因为，有形的量度其实就是没有量度，没有量度也就是有形的量度。

再者，当它处于我们眼见耳闻的范围内时，我们的见闻却无法完全把握它；当我们试图去思考、议论它的时候，我们的思议又无法测度它。

这一切都是因为，那个不可思议的本体，其自身就是不可得的。所以，要用思议去思议那不可思议的。

佛经上说：“所要思议的对象是不可思议的，这就叫做‘难思’。”

佛家指的是什么？佛把真如法界那不生不灭的道理当作自己的家。现在，当我们观察微尘，看到它本来没有生起、没有固定自性的时候，这种智慧就从“无生”的法中显现出来了。所以，这就叫做“生佛家”——也就是进入了佛的家。

佛经上说：对一切法都不去分别，这就是从真如中生起。又说：普遍地在过去、现在、未来一切佛法中，明白了无生的道理之后，便以化生的方式出现。只要你的心契合了这个义理，就叫做“生佛家”，你就是佛的孩子，也可以说，佛就在你这里出现了。

(有的版本说：佛家指的是无生之理，也就是觉悟和涅槃的境界。)

第五，说明圆满音声的道理。 说的是这个讲说微尘的声音。 但这个声音里，本来就具足智慧的宝藏。 随着众生根机的不同， 就会产生深浅不同的感受。

如果在听到声音的时候， 只明白大音、小音这些音韵是假名安立、空无所有的， 却认为声音本身是实有的—— 这是小乘根机的人， 也就是愚法教所显现的理解。

如果在听到声音的时候， 就知道声音这件事本身没有实体， 能够通过事相而显发真理—— 这是大乘根机的人， 也就是终教所显现的理解。

如果在听到声音的时候， 当下就知道大音、小音这些声音都是空无所有的， 一起心动念就已经违背了法体的真实， 一切音声一味一相，不可分别—— 这也是大乘根机的人， 也就是顿教所显现的理解。

如果在听到声音的时候， 当下就明白声音是缘起法界、觉悟涅槃、主伴自在的展现， 一就是一切，一切就是一， 就像帝释天宫殿里的珠网一样，重重无尽、没有边际—— 这是一乘根机的人， 也就是圆教所显现的理解。

就在这一个声音上， 因为听者的根机有大有小， 使得这个法门也显现出种种不同。 一切所有的声音，每一个都是这样。 这就是如来无碍的圆满音声，法轮常转的道理。

第六，辨别依报和正报。 这里说的依报，是指像微尘、毛发、佛国世界、大海这些外在环境；正报，是指佛的身体、智慧、光明这些佛自身具备的功德。 现在，这些微尘都是佛的智慧所显现出来的，整个微尘的全体，其实就是佛的智慧本身。 所以，在佛的光明中，能看见微尘里有无数的佛国世界。 而且，佛国世界、大海、微尘，全都以法界的本性作为它们的本体。 因此，在微尘中，能看见一切佛在说法、教化众生等等事情。 应当知道：依报就是正报，正报就是依报，它们互相融通，自在无碍。 甚至每一粒微尘、每一根毛发、每一处国土，每一件事、每一个法，都是这样——全都是佛的依报和正报。