第四色、空章十门止观者。
第一会相归性门，于中，有二种：一、于所缘境会事归理。二、于能缘心摄将入正也。
第二依理起事门者，亦有二种：一者、所归理非断空故，不碍事相宛然。二者、所入止不滞寂故，复有随事起修妙觉观。
第三理事无碍门者，亦有二种：一、由习前理事能通交彻，故今无碍也。二、双现前故，遂使止观同于一念顿照故。
第四理事双绝门者，由事、理双观互相形夺故，遂使而双俱尽，非理非事，寂然双绝，是故令止观双泯，逈然无寄也。
第五心境融通门者，即彼绝理事之无碍境，与彼泯止观之无碍心，二而不二，故不碍心境；而冥然一味，不二而二，故不坏一味，而心、境两分也。
第六事事相在门者，由理带诸事全遍一事，是故以即止之观，于一事中现一切法，而心无散动。如一事，一切亦尔。
第七彼此相是门者，由诸事悉不异于理，理复不异于事，即是一切而念不乱，如一事一切亦尔。
第八即入无碍门者，由交参非一与相含非异，体无二故，是故以止观无二之智顿现，即入二门同一法界，即心无散动也。
第九帝网重现门者，由于一事中具一切，复各具一切，如是重重不可穷尽。如一事既尔，余一切事亦然。以止观心境不异之目顿现一切，各各重重悉无穷尽，普眼所瞩，朗然现前而无分别，亦无散动也。
第十主伴圆备门者。菩萨以普门之智，顿照于此普门法界。然举一为主，一切为伴，主伴、伴主皆悉无尽，不可称说，菩萨三昧海门皆悉安立自在无碍，然无异念也。