说无生第五
谓正见师子生时。但是金生 上句妄法随缘。下句真性不变。偈云。如金作指环。展转无差别。
看见金狮子时要知道，当这狮子形象生成的时候，实际上只是黄金在展现变化。 (上半句讲虚妄的现象随着条件而变化，下半句说真实的本质始终不变。就像偈语说的：用黄金打造指环，无论变成什么形状，黄金的本性从未改变。)
金外更无一物 离不变之性无随缘之相。问明品云。未曾有一法。得入于法性。
师子虽有生灭。金体本无增减 成事似生。而金性不增。则起唯法起也。体空似灭。而金性不减。则灭唯法灭也。
狮子虽然有生有灭，但金子的本体从来不会增加或减少。 事物生成看似产生，但金子的性质不会增加，这说明生起只是因缘和合而生； 形体空去看似消亡，但金子的性质不会减少，这说明寂灭只是因缘散灭而灭。
故曰无生 大经云。蕴性不可灭。是故说无生。又云。空故不可灭。此是无生义。疏云。无生为佛法体。诸经论中皆诠无生之理。楞伽说。一切法不生。中论。不生为论宗体。
所以说“无生”。《华严经》上说：五蕴的本性不会消亡，因此称为无生。又说：因为本性是空，所以无所谓消亡，这就是无生的真义。澄观法师在《华严经疏》中解释：无生是佛法的根本体性。各部经论都在阐释无生的真理。《楞伽经》指出：一切事物本来没有生起。《中论》则以“不生”作为立论宗旨。