括六相第八
师子是总相 一即具多。为总相。
狮子代表整体，一个事物就包含众多。这就是总体概念。
五根差别是别相 多即非一。名别相。
五种感官各不相同，这就是差别相。
共从一缘起是同相 多类自同。成于总。
众多差别现象都源自同一个因缘，这是它们的共同本质。各类事物虽然各有不同，但最终都统归于整体。
眼耳等不相滥。是异相 名体别异现于同。
眼睛耳朵这些感官各有作用，不会相互混淆，这就是差别相。 虽然名称和实体各不相同，但它们都在同一个生命体上显现。
诸根合会。有师子是成相 一多缘起理妙成。
各种感官和合相聚，形成了金狮子的样貌。
诸根各住自位。是坏相 坏住自法常不作。教义章中。有入句偈文。上引六句。随文注之。末后二句结叹。劝修云。唯智境界非事识。以此方便会一乘。彼章广寄一舍。以喻六相。后学如仰祖训。宜悉讨论耳。
眼耳鼻舌等感官都停留在各自局限的认知层面，这就是固守表象的局限状态。执守既定认知框架就会停滞不前，无法体悟恒常真理。在教义章节中，有段包含深意的偈颂。前面引用的六句，已随文句作了注解。最后两句总结赞叹，勉励修行说：这唯有智慧方能彻悟，并非表面认知所能领会；通过这样的善巧方法，才能融会贯通究竟真理。该章节广泛运用房屋比喻，来说明六种现象特征。后辈学者如同敬承祖师训导，应当深入探究领会其中真义。