大楼炭经

佛对比丘们说：“在须弥山的山顶上，有一个叫忉利天的地方，长和宽各有三百二十万里。那里有释提桓因的城池，名叫须陀延，长和宽各有二百四十万里。这座城有七重城墙、七重栏杆、七重帷帐、七重树木，环绕四周，非常庄严美好，都是用七种宝物做成的，包括金、银、琉璃、水晶、红珍珠、砗磲、玛瑙。

金城墙配银城门，银城墙配金城门；琉璃城墙配水晶城门，水晶城墙配琉璃城门；红珍珠城墙配玛瑙城门，玛瑙城墙配红珍珠城门；砗磲城墙配各种宝物做的城门。

金栏杆用金柱子、金梁配银横杆，银栏杆用银柱子、银梁配金横杆；琉璃栏杆用琉璃柱子、琉璃梁配水晶横杆，水晶栏杆用水晶柱子、水晶梁配琉璃横杆；红珍珠栏杆用红珍珠柱子、红珍珠梁配玛瑙横杆，玛瑙栏杆用玛瑙柱子、玛瑙梁配红珍珠横杆；砗磲栏杆用砗磲柱子、砗磲梁配各种宝物做的横杆。

金帷帐配银垂饰，银帷帐配金垂饰；琉璃帷帐配水晶垂饰，水晶帷帐配琉璃垂饰；红珍珠帷帐配玛瑙垂饰，玛瑙帷帐配红珍珠垂饰；砗磲帷帐配各种宝物做的垂饰。

金树有金根金茎，银枝银叶银花银果；银树有银根银茎，金枝金叶金花金果；琉璃树有琉璃根琉璃茎，水晶枝水晶叶水晶花水晶果；水晶树有水晶根水晶茎，琉璃枝琉璃叶琉璃花琉璃果；红珍珠树有红珍珠根红珍珠茎，玛瑙枝玛瑙叶玛瑙花玛瑙果；玛瑙树有玛瑙根玛瑙茎，红珍珠枝红珍珠叶红珍珠花红珍珠果；砗磲树有砗磲根砗磲茎，各种宝物做的枝、叶、花、果。

城墙高两千四百里，厚一千二百里。城门高两千四百里，宽一千二百里。每两万里有一道城门，每道城门都有五百个鬼神，守卫着忉利天的大门。城门上有弯曲的厢房、顶盖、楼阁和帷帐，下面有花园、浴池，有各种各样的树，树上长着各种各样的叶子、花朵和果实，散发出种种香气，还有各种各样的飞鸟，和谐地鸣叫着。

在须陀延城里，有一座伊罗蒲龙王的宫殿，长宽各有二十四万里，全都用七种宝物装饰——黄金、白银、水晶、琉璃、红珍珠、砗磲、玛瑙。宫殿有七宝做的栏杆，七重垂挂的珠网，七重排列的树木。

须陀延城里还有忉利天帝商议事务的殿堂，长宽各有二万里，高四千里，也是用七宝做成七重栏杆、七重珠网、七重树木，周围环绕二万里。殿堂上面有弯曲的箱形顶盖和带珠网的楼观，用水晶琉璃做顶盖，黄金铺地。殿堂里的柱子，粗四百八十里，大门高四千里，都用七宝做成。

殿堂中间有天帝释的宝座，长宽各有四十里，全用七宝制作，座位非常柔软。宝座两边各有十六个座位。

殿堂北面有天帝释的后宫，长宽各有四万里，都用七宝做成七重墙壁、七重栏杆、七重珠网、七重树木，周围环绕，极其美妙。

宫殿东边有一座释迦族的园林，名叫麤坚园。它宽广各有四万里，也是用七种宝物做成七重围墙、栏杆、凉亭和树木，四周环绕，非常漂亮。园门高达一千二百里，宽八百里，门上有弯曲的屋檐和交错的亭台楼阁，下面有园林和浴池，里面长着各种各样的树木，开着花结着果，各种飞鸟在一起和谐地鸣叫。

麤坚园里有香树，高七十里，都开花结果，剖开会散发出各种香气。有的树高二十里、三十里，一直到六十里，最矮的也有十三里一百二十步高。

接着有璎珞树，高的有七十里，也有高二十、三十到六十里的，最矮的也有十三里一百二十步高，都开花结果，剖开会变出各种璎珞饰品。

接着还有衣服树、不息树、器具树、音乐树。高的有七十里，也有高二十、三十到六十里的，最矮的也有十三里一百二十步高，都开花结果，剖开会变出各种衣服、璎珞、不息物品、器具和音乐。

麤坚园里有两块石头，一块叫贤石，一块叫贤善石，是用天上的黄金做的，石头非常漂亮。

大殿南边有个天帝释的园林，叫做乐画园，长宽各有四万里。整个园林用七种珍宝做成七层围墙、栏杆、垂帘和树木。园门高达一千二百里，门上有弯曲的箱盖、垂帘和楼阁，下面有园林和浴池。园里有各种树木，开着花结着果。浴池中有飞鸟，互相应和着鸣叫。

乐画园里有两块石头，一块叫昼石，一块叫善昼石，每块长宽都有两千里，石头非常柔软。

园里还有香树，接着是璎珞树、不息树、音乐树。这些树高的有七十里，也有二十里、三十里直到六十里的，最矮的也有十三里一百二十步。每棵树都开花结果，剖开后会散发出各种香气，还会变出衣服、璎珞、不息器、音乐器等东西。

忉利天宫殿的东边，有一座天帝释的园林，名字叫做“憒乱园”。这座园林长宽各有四万里，整个园子用七种珍宝做成七重围墙、栏杆、交错的露台和树木，层层环绕。园门高达一千二百里，宽八百里，门上有弯曲的箱形顶盖和交错的露台楼阁，下面有园林和浴池。园里有各种各样的树木，开着花、结着果，散发出种种香气，各种飞鸟和谐地鸣叫。这些树木所生长出来的东西，也和南方的情况一样。在憒乱园中，还有一块方形的石头。

在忉利天宫殿的西边，有一座园林，名字叫做“歌舞园”。这座园林长宽各有四万里，也是用七种宝物建造的，有七重墙壁、栏杆、垂着珠帘的亭台和树木，层层环绕着。园林的大门高一千二百里，宽八百里。门上有弯曲的箱形顶盖和垂着珠帘的楼阁，下面有园林和浴池，生长着各种树木，开着花、结着果，各种飞鸟在一起和谐地鸣叫。

歌舞园里有两块大石头，一块叫“难陀石”，另一块叫“和难石”，每块石头长宽各有二千里，都是用天上的琉璃做的，非常柔软。

在“憒乱园”和“乐画园”里，有一个浴池名叫“难陀池”，长宽各有二千里，周围环绕着七重围墙。池水又柔软又甜美，而且清澈见底。池边有各种各样的树木环绕着，水底的沙子都是黄金。浴池周围也用七宝建造了七重栏杆、垂着珠帘的亭台和树木。上面有弯曲的箱形顶盖和垂着珠帘的楼阁，下面有园林和浴池，池中有各种各样的树木，开着花、结着果，散发出种种香气，各种飞鸟在一起和谐地鸣叫。

难陀浴池里生长着青莲花、红莲花、白莲花、黄莲花，这些莲花大得像车轮一样，花茎粗得像车轴，花刺里流出的汁液像乳汁一样。莲花的光明能照亮三十里远，香气也能飘到四十里外。

在歌舞园和憒乱园里，有一棵大树，名字叫“昼过度树”。树干的周长有二百八十里，树高四千里，枝叶向四面伸展，覆盖的范围达到二千万里。

忉利天的宫殿，大的长宽有四十万里，都用七种宝物做成七层栏杆、垂帘、树木，四面环绕着花园、水池，各种飞鸟一起鸣叫。各种树叶花果，散发出种种香气。忉利天的宫殿，有长宽各三万六千里的，有长宽三万二千里的，有长宽二万八千里的，有长宽三万四千里的，有长宽二万四千里的，有长宽二万里的，有长宽一万六千里的，有长宽一万二千里的，有长宽八千里的，最小的长宽四千里。其中还有天宫，长宽三千六百里的，三千二百里的，最小的长宽四百八十里。这些宫殿都用七种宝物——金、银、水晶、琉璃、红珍珠、砗磲、玛瑙，做成七层栏杆、垂帘、树木。花园水池，各种飞鸟一起鸣叫。

在忉利天殿的屋舍前，有两条路，通往天帝释的后宫；又有两条路，通往麤坚园观；又有两条路，通往乐画园观；又有两条路，通往愦乱园观；又有两条路，通往歌舞园观；又有两条路，通往难陀浴池；又有两条路，通往昼过度大树；又有两条路，通往诸天宫；又有两条路，通往伊罗满龙王宫。

天帝释想去粗坚园游玩娱乐的时候，心里想到了各位天王。这时各位天王说：“天帝释已经想到我们了。”于是整理好衣服，戴上头冠头巾，打扮好坐骑，就一起前往天帝释那里，在他面前站好。

这时，天帝释又想到了忉利天的天人。忉利天的天人们说：“天帝释已经想到我们了。”于是穿好衣服，准备好各种坐骑，前往天帝释那里。

天帝释又想到了伊罗摩龙王。这时伊罗摩龙王说：“天帝释已经想到我们了。”便变化出三十二个头，每个头变化出六颗牙，每颗牙上变化出七个浴池，每个浴池里变化出七朵莲花，每朵莲花上变化出七位玉女在奏乐歌舞。伊罗摩龙王用这种种神通变化，前往天帝释那里，在他面前站好。

这时，天帝释整理好衣服，戴上头冠头巾，踏上龙王的肩膀，坐在他的头顶上，两边各有十六位小王侍立在旁。天帝释便前往粗坚园中。

这时，开门风吹开了粗坚园的大门，扫除风便吹起，打扫园中的地面，伊罗风也吹起来，吹得园中树上的花朵飘落在地，堆积到人的膝盖那么高。

当时，天帝释和众天人一起进入园中，便坐在贤善石上。贤善石的两边，各有十六位小天王坐着。

那时，天帝释想要一串璎珞，就对遗舍钵天子说。这位天子心想：“天帝释已经想到我了。”就变化出一串璎珞，拿着去献给天帝释。当忉利天的天人想要璎珞时，遗舍钵天子就变化出璎珞，拿去献给忉利天的诸位天人。有些天人，他们既看不见粗坚园观，也不能进去，更不能用天乐来娱乐。为什么呢？因为他们前世所做的功德太少。有些忉利天的天人，只能远远地看见粗坚园观，也不能进去，也不能用天乐来娱乐。为什么呢？因为他们前世所做的功德还是太少。其中还有一些天人，他们能进去，并且能用天乐来娱乐。为什么呢？因为他们前世所做的功德很圆满。

那时，天帝释和忉利天的人们在“粗坚”园林里吃喝玩乐，一天、两天，一直到第七天，然后他们又去了“乐画”园林，也同样吃喝玩乐。接着又去了“憒乱歌舞”园林，继续吃喝玩乐。为什么叫“善等”呢？天人们进入忉利天宫的时候，心里想着善良义理和安乐，所以叫“善等”。为什么叫“粗坚”呢？忉利天人进入“粗坚”园林时，身体会变得强硬粗壮，所以叫“粗坚”。为什么叫“乐画”呢？忉利天人进入“乐画”园林时，身体自然会显现出各种美丽的颜色，所以叫“乐画”。为什么叫“憒乱”呢？忉利天人们进入“憒乱”园林时，天帝释在每月的八日、十四日和十五日会撇开女人们，只带着阿须夫人游玩。那时，各位天子和女人们混乱地混在一起，所以叫“憒乱”。为什么叫“歌舞”呢？忉利天人们进入“歌舞”园林时，就会唱歌跳舞互相娱乐，所以叫“歌舞”。为什么叫“昼过度大树”呢？有位叫文陀的天神住在那上面，用天界五种音乐尽情娱乐，因此叫“昼过度”。另外，“昼过度大树”常常有花朵和果实，就像加尼树那样，所以也叫“昼过度”。天帝释身边总有十位天子保护他，名字分别是：根、具戒、比流、比流藏、阿流、波流、利桓、楼汉、拘和难、难。这十位天子一直保护着天帝释。天下人生活的地方，水里长出好看又香的青莲、红莲、黄莲、白莲；陆地上还有柔软好看的花，叫阿蹄物、陀波罗、须交和、师陀、奴末。俱耶尼天下的人们，包括郁单曰、东方弗于逮天下的人们，土地也是这样。龙和金翅鸟生活的地方，水里也长出柔软又香的青红黄白莲花，陆地上也有各种花。阿须伦生活的地方，水里也有柔软又香的青红黄白莲花，陆地上也有好花，名字叫摸、大摸、加加、漫陀、大漫陀。四天王天上也长出柔软又香的青红黄白莲花，地上也有好花。忉利天、焰天、兜率天、无贡高天、他化自转天，水里也有柔软又香的青红黄白莲花，地上也有好花。

这个世界上的人有七种肤色，有红皮肤的、有金皮肤的、有青皮肤的、有黄皮肤的、有紫皮肤的、有白皮肤的、有黑皮肤的，一共七种。阿修罗和天上神仙也一样，都有这七种颜色。

天人们有十种特性。是哪十种呢？第一，能飞得很远，没有限制；第二，能坐得很稳，没有限制；第三，天人们没有偷东西的人；第四，不会自己夸自己好，也不说别人坏话；第五，没有人互相欺负；第六，天人的牙齿整齐且通顺；第七，头发是深青色、光滑且长八尺；第八，天人有青色头发的，身体也是青色；第九，想要变成白色，身体就能变成白色；第十，想要变成黑色，身体就能变成黑色。这就是天人们的十种特性。

人间的萤火虫光，比不上油灯的光亮；油灯的光亮，比不上火把的光亮；火把的光亮，比不上大火的光亮；大火的光亮，比不上星星的光亮；星星的光亮，比不上月亮的光亮；月亮的光亮，比不上太阳的光亮；太阳的光亮，比不上四大天王天宫的光亮；四大天王天宫的光亮，比不上忉利天天宫的光亮；忉利天天宫的光亮，比不上天帝释天宫的光亮。就这样一层比一层亮，一直到了阿迦尼吒天的天宫。阿迦尼吒天的天宫光亮，又比不上魔王波旬的光亮；魔王波旬的光亮，比不上理解苦、舍弃欲望、熄灭烦恼、走上正道这四种真理的光亮；这四种真理的光亮，又比不上佛的光亮。

阎浮提洲的人，身高七尺到八尺，穿的衣服宽一丈、长六尺。 俱耶尼洲的人和弗于逮洲的人，身高七尺到八尺，穿的衣服宽一丈、长六尺。 郁单曰洲的人，身高一丈四尺，穿的衣服宽二丈八尺、长一丈四尺，衣服的重量是二两半。 龙和金翅鸟，身高四十里，穿的衣服宽八十里、长四十里，衣服重量是二两半。 各位阿修罗，本身身高四十里，穿的衣服宽八十里、长四十里，衣服重量是二两半。 四天王天的天人，本身身高二十里，穿的衣服宽四十里、长二十里，衣服重量是二两半。 忉利天的天人，本身身高四十里，穿的衣服宽八十里、长四十里，衣服重量是七铢半。 焰摩天的天人，本身身高八十里，穿的衣服宽一百六十里、长八十里，衣服重量是半两。 兜率天的天人，本身身高一百六十里，穿的衣服宽三百二十里、长一百六十里，衣服重量是两铢。 化乐天的天人，本身身高三百二十里，穿的衣服宽六百四十里、长三百二十里，衣服重量是一铢。 他化自在天的天人，本身身高六百四十里，穿的衣服宽一千六百八十里、长六百四十里，衣服重量是半铢。 在他们之上的各位天人，穿的衣服都正好合身。

阎浮利天下的人，寿命有长有短，一般一百岁左右。俱耶尼天下的人，寿命有长有短，一般二百岁左右。弗于逮天下的人，寿命有长有短，一般三百岁左右。欝单曰天下的人，全都活一千岁，没有中途死掉的。龙和金翅鸟，寿命有一劫那么长，但也有中途死掉的。阿须伦天下的人，寿命一千岁，也有中途死掉的。四王天的天人，在天上活五百岁，也有中途死掉的。忉利天的天人，在天上活一千岁，也有中途死掉的。焰天的天人，在天上活两千岁，也有中途死掉的。兜率天的天人，在天上活四千岁，也有中途死掉的。乐无贡高天的天人，在天上活八千岁，也有中途死掉的。他化自转天的天人，在天上活一万六千岁，也有中途死掉的。梵迦夷天的天人，寿命有一劫，也有中途死掉的。阿波波天的天人，寿命有两劫，也有中途死掉的。首陀行天的天人，寿命有四劫，也有中途死掉的。遗呼鉢天的天人，寿命有八劫，也有中途死掉的。无想天的天人以及饿鬼，寿命有七劫，也有中途死掉的。阿毘波天的天人，寿命有十劫，也有中途死掉的。阿答和天的天人，寿命有二十劫，也有中途死掉的。修陀旃天的天人，寿命有四十劫，也有中途死掉的。须陀旃尼天的天人，寿命有八十劫，也有中途死掉的。阿迦尼吒天的天人，寿命有一百劫，也有中途死掉的。虚空知天的天人，寿命有一万劫，也有中途死掉的。识知天的天人，寿命有两万劫，也有中途死掉的。阿竭若然天的天人，寿命有四万劫，也有中途死掉的。无思想亦有思想天的天人，寿命有八万劫，没有中途死掉的。

佛说：“人活在世上，靠四种食物来维持身体。哪四种呢？第一种是眼睛能看到的食物，第二种是需要加热或烤熟的食物，第三种是靠意念来感受的食物，第四种是依靠意识来维持的食粮。这就是四种食物。什么是眼睛能看到的食物呢？比如我们阎浮提上的人，吃米饭、粥、肉、鱼，还要穿衣、洗澡，靠这些来维持生活。西方俱耶尼洲和东方弗于逮洲的人，也是同样。北郁单越洲的人，吃干净自然的稻米，这就算是他们的有形食物和沐浴。龙和金翅鸟吃鱼、鳖，以及一种叫提米、提历的大鱼，这就算是他们的有形食物和沐浴。阿修罗吃自然产生的食物，穿衣、洗澡。四天王天的天人，吃自然产生的食物，穿衣、洗澡。忉利天的天人，也是吃自然产生的食物，穿衣、洗澡。焰摩天、兜率天、无贡高天、他化自在天的天人，全都吃自然产生的食物，穿衣、洗澡。从他化自在天以上，天人用禅定和欢喜心作为食物，用一心不乱的定力来维持。什么是需要加热的食物呢？比如蛋生的动物依靠温度孵化，就是吃温食。什么是靠意念来感受的食物呢？比如有人心里想着肉食的样子，这就是用意念来进食。什么是靠识食呢？地狱里的众生，以及无想天的天人，靠意识来维持生命，这就是识食。这四种食物，是为了让众生能够生存、活命而设立的。”

南赡部洲的人，用金银、珠宝、粮食、钱财、奴隶来做买卖；西牛贺洲的人，用牛马、粮食、珠宝玉石来做买卖；东胜神洲的人，用金银、珠宝、粮食、钱财、奴隶来做买卖；北俱卢洲的人，没有做买卖的事情。天界的人也一样，没有做买卖。

阎浮利天下的人，有男女结婚的事情；俱耶尼天下和弗于逮天下的人，也有男女结婚的事情；郁单曰天下的人，没有结婚的事。如果男人起了想跟女人做爱的念头，两个人互相看一眼，就可以完成任务。男人在前面走，女人在后面跟，遇到一棵树，树枝弯曲合拢起来，就像帐篷一样。北边天下的人，就在这树下面待着，男女分开住。如果他们想去那棵树下面，如果树枝垂下来盖在他们身上，就可以做爱；如果树枝没有盖在他们身上，就不做，各自离开。龙和金翅鸟，有男女结婚的事情；阿修罗也有男女结婚的事情。再往上，就没有结婚的事了。阎浮利天下的人，男女一起住，并且发生性关系；俱耶尼天下和弗于逮天下的人，男女也做爱；郁单曰天下的人，男女也做爱；龙和金翅鸟，男女也做爱；所有的阿修罗，男女也做爱；四天王天的人，男女也做爱；忉利天的人，男女是靠吹风来做爱的；焰天的人，男女是互相靠近就完成做爱；兜率天的人，男女牵牵手就完成做爱；无贡高天的人，男女互相看一眼就完成做爱；他化自转天的人，心里一想做爱的事就完成做爱。从这往上，就没有性欲了。

如果有人身体做坏事、嘴里说坏话、心里想坏事，他在人世间寿命结束后，就会掉进地狱里，在那里得到新的生命、身体和感受，还有六种感官。如果有人身体做坏事、嘴里说坏话、心里想坏事，他在人世间寿命结束后，就会投生为畜生，得到新的生命、身体和感受，从身体和感受再得到六种感官。如果有人身体做坏事、嘴里说坏话、心里想坏事，他在人世间寿命结束后，就会掉进饿鬼道中，得到新的生命、身体和感受，再得到六种感官。如果有人身体做好事、嘴里说好话、心里想好事，他在人世间寿命结束后，就会投生为人，得到新的生命、身体和感受，从身体和感受再得到六种感官。如果有人身体做好事、嘴里说好话、心里想好事，他在人世间寿命结束后，就会投生到四天王天，得到新的生命、身体和感受，从身体和感受再得到六种感官。这就像阎浮提的小孩长到一岁或一岁半那么大。刚生到天上做天子，那些天人会记着说：“这是我的男孩或女孩。”刚生到天上，他就自己知道过去世的事情：“我是因为什么原因才生到这里来的？”他自己就说：“我是因为做了三件事才生到这里来的。哪三件呢？第一是布施，第二是持戒，第三是改过向善，就是这三件。我在天上的寿命结束后，还要重新回到人世间。在人间也要身体做好事、嘴里说好话、心里想好事。等寿命结束之后，又会重新生到天上。”天子说完这些话，就想吃东西，这时立刻就有装满宝器的食物出现在他面前——福德少的人，面前自然出现青色饭食；福德中等的人，面前自然出现红色饭食；福德最多的人，面前自然出现白色饭食——天人便取来吃。食物在嘴里自己就化掉了，就像酥油或麻油放在火上立刻就消失一样。天人吃东西时就是这样，食物在嘴里自己就消失了。口渴时，立刻就有装满宝器的甘露浆出现在面前——福德少的人，面前自然出现青色浆；福德中等的人，面前自然出现红色浆；福德最多的人，面前自然出现白色浆——他便取来喝，在嘴里自己就消失了。就像酥油麻油放在火上立刻就消失一样，天人喝浆水时，就在嘴里自己消失了。吃喝完毕，身体就长大了，和四天王天上其他天人一样。然后他走到浴池里洗澡娱乐。从浴池出来，走到香树下面，树自己低垂下来，他取各种香涂在身上。又走到璎珞树下面，树自己低垂，他就取树上的璎珞装饰自己。又走到衣服树下面，树自己低垂，他就取衣服穿上。又走到器果音乐树下面，树自己低垂，他就取器皿和果子吃，榨果汁喝。又取乐器敲打，随着音乐唱歌跳舞，走进园林宫殿，看到无数百千位玉女，正在奏乐歌舞互相娱乐。看东面的玉女，就忘了西面的玉女；看西面的玉女，就忘了东面的玉女。天子就自己心里想：“我前世是因为什么原因才生到这里来的？”这时他全忘了前世的事，因为见到玉女的缘故，情欲混乱失去了正念。玉女又叫“不念”，为什么叫“不念”呢？因为男子见到她们就失去正念了。

若有人在人间时身体做善事、嘴里说善言、心中存善念，那么在这一生结束后，就会投生到忉利天。当他在忉利天出生时，身体的成长速度就像人间两岁或三岁的孩子那么大。天上的居民知道这是谁的子嗣，会说："这是我的儿子"或"这是我的女儿"。这位天人就回忆起自己前世因缘，心想："我为什么能生在这里？因为前世布施、持戒、远离恶行的缘故。"

当他想吃东西时，一个装满食物的金碗就会自然出现在他面前。根据他生前福德的深浅高下，金碗里的食物会呈现白、红、青等不同颜色。他取来食用，食物在口中自然消融。就像把酥油或麻油放在火上立即消失一样，天人进食就是这样。

吃完后，身体就长大了，长得和忉利天的天人一样。然后他走向浴池，沐浴玩水，自得其乐。接着前往香气缭绕的树、挂满璎珞的树、衣被树、器物树、果实树和音乐树下。树枝自然低垂，他便取来香涂身，取来璎珞和衣被穿上，取来器皿和果实享用，还取来乐器敲打歌舞。当他进入园林宫殿，看到无数美丽的玉女时，就把前世的因缘全忘了，再也想不起来了。

有人活着的时候，身体不做坏事、嘴巴不说坏话、心里不想坏念头，从这人间寿命结束后，就会上升到焰天继续生活。刚生到那儿时，身体就像这阎浮提洲三四岁小孩那么大，但天人的身体会自然很快长大。他自己也能回想起前世——因为布施、守戒、远离恶事，所以才投生天上。想吃饭喝水的时候，面前自然有装满食物的宝钵出现，一吃进去，食物就在嘴里自然化掉，就像把酥油、麻油放在火上立刻融化一样。吃完饭，就去水池里洗澡。洗完走到各种树木间，树枝会自动垂下来，他能摘取想要的饮食、享受音乐歌舞。等进到园子、房屋，看到无数百千个美丽的玉女，内心就开始动乱，不再记起前世的事情了。

如果有人活着的时候，身体行为好、说话好、心中想法也好，那么他这一生在人间结束后，就会投生到兜率天。刚生到那里时，他的身体有阎浮利天下的小孩四五岁那么大，而且自己知道前世做过的事——比如布施、守戒、不去做坏事。兜率天的人吃的是天然的食物，身体很快就长到和其他天人一样大。他们走到浴池里洗澡，然后到各种树下，随取各种东西，欣赏歌舞音乐，进到花园和房舍里。可当看到成千上万的仙女时，心里就被迷得混乱了，再也记不起前世的事了。

如果有人能够在行动上做好事、嘴上说好话、心里存善念，那么他去世后，就会投生到“无贡高天”这种天界。刚一出生，身体就已经有阎浮提世界中五六岁小孩那么大了。

如果投生到“他化自转天”，刚一出生，身体就有阎浮提世界六七岁小孩那么大，很快就能长大成人。他们能够记得自己前世的事情，知道自己前世曾经布施、持戒、远离恶行。

他们吃的喝的都是自然就有的，不用辛劳就能得到。他们可以去浴池里洗澡，洗完澡后走到各种树底下，树枝会自动低垂下来，让他们随意取用各种衣服、首饰、璎珞，想穿就穿、想戴就戴；还能取下树上的器具和果实，尽情享受音乐歌舞。

他们往往住在园林、观景台和房屋之中，眼前会看到无数漂亮的玉女，心思因此被扰乱，再也无法记起前世的事情了。

每月十五天里有三个持斋的日子。哪三个？就是每个月的初八、十四和十五。

什么叫做初八斋？初八这一天，四大天王会派使者说：“你们去巡视天下四方，看看百姓们的情况。看看世间有没有孝顺父母的人？有没有侍奉出家人和修道人的人？有没有尊敬长辈的人？有没有守戒律、行善道的人？有没有布施财物的人？有没有相信今生和来世因果的人？”使者们领命后，就分头去各地巡视，回来如实禀报说：“人间有很多人不孝顺父母，不侍奉出家人和修道人，不尊敬长辈，也不持斋、布施。”四大天王听后很不高兴，说：“我现在听到的都是坏消息，这样一来，天人的数量会减少，阿修罗的势力反而会增加。”

如果人间有很多孝顺父母、侍奉出家人和修道人、尊敬长辈的人，也有很多持斋、布施、相信因果的人，使者们就会如实禀报。四大天王听了就非常欢喜，说：“我现在听到的都是好消息，因为世间人做好事的多了，天人的数量会增加，阿修罗的势力反而会减少。”这就是初八斋。

十四斋又是什么意思呢？十四这一天，四大天王会亲自派太子们去四面八方巡视天下，观察百姓的情况。太子们回来如实禀报人间做坏事的人很多。四大天王听后就不高兴，说：“人间做坏事的人太多了，这样会减少天人的数量，增加阿修罗的势力。”如果做好事的人很多，四大天王就高兴，说：“这样会增长天人的力量，削弱阿修罗的势力。”这就是十四斋的法门。

那么十五斋又是怎样呢？十五这一天，四大天王会亲自降临人间，在四方巡视天下，看看百姓们有没有孝顺父母、恭敬出家人和修道人的人？有没有尊敬长辈、持斋布施、相信今生来世因果的人？如果很多人做不到这些，四大天王就会立刻回到忉利天，向天帝释报告说：“世间有很多人不孝顺父母，不恭敬出家人和修道人，也不尊敬长辈、持斋布施，不相信因果。”天帝释听后说：“我听到的都是坏消息，因为人们不做好事，会减少天人的数量，增加阿修罗的势力。”如果做好事的人很多，四大天王就会回到忉利天，向天帝释和忉利天的天人们详细报告。天帝释就会非常欢喜地说：“我现在听到的都是好消息，因为世间人做好事的多了，天人的数量会增加，阿修罗的势力会减少。”这就是每月十五的斋日。以上说的就是初八、十四、十五这三个斋日。

佛对应比丘们说：“如果有外道来问：‘所有男人女人，刚出生的时候，是不是有神灵跟随着保护他们？’如果外道这样来问，你们应该回答说：‘在街头巷尾、集市、屠宰场、坟地这些地方，到处都有非人，没有空着的地方。’这些非人的名字，会根据不同的郡县、村落、荒野的名称而改变，就像江河山川各有名字一样，非人也跟着有这些名字。就像人类有名字、有守护者一样，非人也有名字。凡是高七尺、粗一尺的树木，上面都有神灵。有人在这个人间，如果行为、语言、内心都做恶事，犯了十种恶业的话，就会有一千或一百个非人中的一位来守护他。这就好比一百群或一千群牛羊，只需要一个人来放牧守护一样。”

佛说：「确实是这样。如果有人行为、言语、心存不良，那成百上千的人里，大概只有一个神灵在保护他。但如果有人在人间行为好、说话好、念头也好，并且遵守十种善事，按正确的方法生活，坚定信念不改变。这样的人，一个人身边常常有上百上千的善神在守护。就像国王或大官那样，一个人身边总会有上百上千的护卫在保护着他。」

佛说：“没错，一个人如果在身体、语言、思想上做善事，遵守这十种善行，那他就是个尊重正法的、有正确见解的人。这样的人，身边经常有上百上千的鬼神在后面保护他。这就是所说的男子女人，常常有非人保护他们的道理。”

有三种事情，我们这个地球上的人，比别的世界上的人强。哪三种呢？第一，心里胆子大，能在各种处境里努力做事。第二，这边的人心里胆子大，愿意干干净净地修行。第三，这边的人心里胆子大，能够向佛学习。这就是三种。有三种事情，别的世界上的人，比我们地球上的人强。哪三种呢？牛多、羊多、珠宝多，这就是三种，比我们地球上的人强。

南阎浮提的人，有三件事比弗于逮天下的人强。是那三件呢？第一，这里的人意志勇敢，能够主动创造各种因缘机会；第二，这里的人能够坚定地修行清净的生活；第三，这里的人有坚定的心愿追求成佛。这就是三件事。

弗于逮天下的人，也有三件事比南阎浮提的人强。是那三件呢？第一，他们的土地非常广阔；第二，他们的土地特别大；第三，他们的地方极为富足。这就是三件事，比南阎浮提的人强。

阎浮利的人，有三件事比郁单曰的人强。哪三件呢？第一，做事有冲劲儿、敢拼敢闯；第二，有毅力去修清净的善行；第三，有坚定的决心去追求成佛。就这三件。郁单曰的人，也有三件事比咱们阎浮利的人强。哪三件呢？第一，他们不受任何人的管束，自由自在；第二，他们不用养仆人、老婆和孩子；第三，他们能活到一千岁，而且一辈子健健康康、什么都不缺。就这三件。

<<先民們曾觀察到，地球上的居民在三個方面超越阿須倫。哪三個方面呢？第一、人類的心志勇猛而堅定；第二、人類能專心致志地修行；第三、人類有勇猛的決心追隨佛陀。這就是三個方面。而阿須倫們也在三個方面超越人類：第一、壽命長久；第二、能在世間長久存在；第三、生活大多安穩。這就是三個方面。

人类世界的人有三件事比四大天王天更厉害。哪三件呢？第一是心思坚定能一直努力，第二是能坚决修行清净的行为，第三是有决心追求佛的觉悟，这就是三件事。而四大天王天的人有三件事胜过人类世界：第一是寿命很长，第二是能长久存在，第三是生活安稳没有烦恼，这就是三件事。

这个世间的人，有三件事比天上的天人还要强。不管是焰天、兜率天、无贡高天，还是他化自在天的天人，都比不上。是哪三件呢？第一，有勇气坚持走在正道上；第二，有勇气认真修行清净的行为；第三，有勇气一心追求佛的觉悟。这三件事，是这个世间的人胜过天人的地方。而天人呢，比如忉利天、焰天、兜率天、尼摩罗天、婆罗尼蜜利耶起致天，也有三件事比这个世间的人强。是哪三件？第一，寿命更长；第二，能活得更久；第三，生活更安稳。这就是三件事。

欲界里有十二种生命，是哪十二种呢？第一是地狱里的众生，第二是禽兽，第三是饿鬼，第四是世上的人，第五是阿修罗，第六是四天王天，第七是忉利天，第八是焰摩天，第九是兜率天，第十是化乐天，第十一是他化自在天，第十二是魔王天。这十二种都属于欲界。

色界里有十八种天，是哪十八种呢？第一是梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、善见天、色天、阿迦尼吒天。这十八种都属于色界。

无色界里有四种天，是哪四种呢？第一是空无边处天、第二是识无边处天、第三是无所有处天、第四是非想非非想处天。这四种都属于无色界。

佛陀告诉各位比丘说：“以前有一位叫持地的大天神，生出了这样一个错误的想法，他说：‘世界上只有大地，没有水，也没有火，也没有风。’”

佛说：“当时我到持地大神那里，对他说：‘你真的产生了这种错误看法，认为大地没有水、火、风吗？’天神回答：‘是的，世尊。’”佛说：“天神！不要认为大地没有水、火、风。为什么呢？因为大地里有水、火、风，而且这些元素在地里埋藏得很深。”佛说：“我知道持地大神产生了错误看法，于是我用佛法来开导他，让他心里明白、欢喜。这样一来，他立刻断除了烦恼和杂念，对各种事物有了正确的认识。就好比一块上等的白丝绸，放进染料里，很容易就染上了漂亮的颜色。”

佛说：“是的，持地大神，你心中远离了尘垢，对佛法生出清澈的智慧见解——这叫‘法眼生’。那时，持地大神亲眼看到、亲身体证了佛法的道理，心里再也没有任何犹豫和怀疑。他对佛说：‘从今天起，直到我生命结束，我一心归顺佛、归顺法、归顺比丘僧团，遵守在家女信徒的戒律，永远用慈悲心对待人和所有微小的虫虫蚂蚁等等。’”

佛告诉比丘们：「从前有一位管水的天神，生出了错误的见解，说：『只有水存在，没有地，也没有火和风。』那时我来到这位水神所在的地方，问他：『你是不是真的生出了错误的见解，以为只有水存在，没有地、火和风？』水神回答说：『是的，世尊。』佛说：『大神不要再这样说。为什么呢？因为确实有水，也有火、地、风，只是在水里，水的数量大、起主导作用。』水神立刻就放弃了错误的见解。我只是用佛法引导帮助他，让他的心意开悟理解，充满欢喜。他当下就远离了尘垢，佛法真理的智慧之眼就在心中生起。就好像一块洁白的好布，放在染料里，就能染上好看的颜色。水神也是这样。他当即证得了佛法，修行不再有疑惑，就对佛说：『我从现在起，一直到生命结束，归依佛、归依法、归依比丘僧，接受戒律，永远以慈悲心对待人和所有微小的众生。』」

佛陀对比丘们说："以前有位持火大神，产生了错误的见解，说：'一切从火中生出，没有地、水、风。' 我当时就来到持火大神那里，问他：'你真的产生了这种错误见解，认为一切从火中生出，没有地、水、风吗？' 持火大神回答说：'是的，世尊。'"

佛说：“‘天神，你不要说这样的话。为什么呢？因为有火的同时，也有地、水、风这几种元素存在。”那时，掌管火的大神立刻丢掉了错误的看法，我就用佛法来引导他，让他的内心打开理解，生出欢喜，马上就达到了远离尘世污染的境界，各种事物的真相清楚地出现在眼前。就像一块干净的好白布，放进染缸里，立刻就染上了好看的颜色一样，掌管火的大神也是这样，当下就证悟了佛法，行为上没有一丝疑惑。他对佛说：“我从现在开始，一直到这一生结束，都全心信仰佛，信仰佛法，信仰僧团，遵守戒律，做一位在家修行的女信徒，永远对众生以及所有微小的生命抱持慈悲之心。”

世尊对出家修行的比丘们说：“以前有个掌握风的大神，产生了错误的看法，说：‘整个世界只由风构成，没有地、水、火这些元素。’我当时就去到那位风神那里，问他：‘你确实产生了这种错误的看法，认为只有风，没有地、水、火吗？’风神回答说：‘世尊，确实是这样。’世尊说：‘不要再说这种话了。为什么？因为有风存在，也一定有地、水、火存在，只不过风的力量范围更大更深。’当时，那位掌握风的大神就放弃了自己错误的看法。”

佛说："我用佛法来劝导帮助她，让她的心开窍、明白、欢喜。就在这一瞬间，她立刻获得了远离尘垢、看清真相的法眼。就像把一块干净的白绸子放到染料里，它马上就吸收了鲜艳的颜色；同理，通过感受风大神，也是如此。她当下就证得了佛法，行事不再有疑惑，就对我说：'从今以后，直到生命结束，我归顺佛、归顺法、归顺比丘僧团，受戒成为在家修行人，并且永远以慈悲心对待人类以及所有微小的众生。'"

佛陀对比丘们说："云有四种颜色。哪四种呢？第一是青色，第二是红色，第三是黄白色，第四是黑色。青色的云里面，水元素占大多数；红色的云里面，火元素占大多数；黄白色的云里面，地元素占大多数；黑色的云里面，风元素占大多数。"

闪电有四种类型。哪四种呢？第一种是东方的闪电，名叫百主。第二种是南方的闪电，名叫身味。第三种是西方的闪电，名叫阿竭罗。第四种是北方的闪电，名叫阿祝蓝。为什么天空中会有闪电发出的声音呢？有时身味电和阿祝闪电互相争斗，所以天空中发出声音。有时身味电和百主电互相争斗，所以云中发出声音。有时阿祝蓝电和身味电争斗时，所以天空中发出声音。为什么天空和云中会发出声音呢？有时土地要素和水要素互相争斗、土地要素和火要素互相争斗、土地要素和风要素互相争斗，就好像两座山互相碰撞而后停住一样。

佛说：“因为地、水、火、风这四种元素互相争斗、冲突，所以虚空中会出现声响，这反而让雨下不成了。还有五种情况会让雨下不成，是哪五种呢？第一，天上乌云密布，打雷闪电，人们以为要下雨了，但有时大风忽然刮起来，把雨云吹到远处的山间或沼泽地里去了，这就是第一种让雨下不成的情况。第二，天上乌云密布，打雷闪电，人们以为要下雨了，但有时大火燃烧起来，把雨水都烤干了，这就是第二种让雨下不成的情况。第三，天上乌云密布，打雷闪电，人们以为要下雨了，但有时阿须伦王用双手把雨水接到大海里去了，这就是第三种让雨下不成的情况。第四，天上乌云密布，打雷闪电，人们以为要下雨了，但这时雨师自己行为放纵混乱，所以天不下雨，不按节令来，这就是第四种让雨下不成的情况。第五，国王做事不守规矩，信奉糊涂做法，脾气暴躁又凶狠，那么天上下雨就会不按时节，这就是第五种让雨下不成的情况。”