大楼炭经

佛对比丘们说：“当天地毁灭又重新形成之后，人们都投生到第十五层阿卫货罗天上。那里的天人以欢喜心作为食物，各自都有光明和神通，寿命非常长久。”

佛陀告诉比丘们：“那时候，大水淹没了整个大地。那时，没有太阳月亮也没有星星，没有白天黑夜也没有月份和半月，也没有年份，一片幽暗什么都看不见。天地形成之后，那些在天上福报变薄、寿命将尽的天人，从阿卫货罗天下来到我们这个世界。他们以欢喜心为食物，各自身上有光明，有神通能飞行，生活在人间，寿命非常长久。那时候，天下的人相貌非常端正美好，分不出男女，也分不出君王、百姓，大家都聚在一起生活往来。”

佛对比丘们说： 那时候，地上自己长出了一种地味，就像白酥油上浮着的那层油脂一样，地味的颜色就是那样，味道像蜜一样甜。 当时有一个特别贪吃的人，心里想：“我想用手指蘸点地味尝尝，看它到底是什么味道？” 这个人就用手指蘸了地味尝，非常喜欢这个味道，就这样尝了三次，越尝越喜欢，后来干脆用手抓了满满一把吃掉了。 其他人看见他这么做，就跟着学，也用手抓地味来吃。 人们吃了这个地味之后，身体就变得粗重僵硬，面色也变得难看，失去了身上原有的光明，神足通也消失了，不能再飞上天空。 天下又恢复了原来的样子，天下变得一片昏暗。 天下变得一片昏暗之后，按照规律，会刮起一阵大黑风，吹入大海深处三百三十六万里，把太阳和月亮这两座大城郭，吹到须弥山边上，离山一百六十八万里的地方，安放在日月运行的轨道上。 因为这个因缘，天下才有了太阳和月亮。 那时候，太阳大城郭，从须弥山东边出来，绕着须弥山王，从西边落下去。 然后又从山东边出来，绕着山从西边落下去。 当时有人说：“这是昨天的太阳。” 也有人说：“这不是昨天的太阳。” 太阳城郭再次从须弥山东边出来，这样反复了三次，都是绕着山从西边落下。 那时候人们说：“这是昨天的太阳。” 也有人说：“这不是昨天的太阳。” 太阳城郭又一次从须弥山东边出来，这样反复了三次，绕着山从西边落下。 那时候人们说：“这是昨天出来的那个。” 所以大家才把它叫做“日”，也就是太阳。 太阳有三件事：一是出来照耀，显现城郭；二是落下隐没，看不见了。 它的宫殿是正四方形的，它发出的光芒向四周照耀，所以看起来是圆的。 太阳城郭是用天上的黄金和水晶，洁净地做成的。 它分为两部分：一部分是清净的黄金，没有瑕疵污垢，光明照耀；另一部分是水晶，洁净没有瑕疵污垢，也放出光明。 太阳大城郭，长和宽各有两千零三十里，高度也一样。 城中有黄金的楼观宫殿，名叫阎浮清净，高六百四十里，宽也是六百四十里。 阎浮楼观宫殿中，坐着日天子，他的宝座长宽各二十里，是用天上的七宝——金、银、琉璃、水晶、赤真珠、车𤦲、玛瑙做成的。 日天子整个身体都发出光明，照耀着阎浮宫殿。 阎浮宫殿的光明，照耀着整个大城郭。 大城郭的光明，向下照耀四方。 日天子不用想着“我要走还是不走”，他常常用五种快乐的事情来自我娱乐，非常快乐。 日天子前面有无数天神引导，快乐到了极点，前后都有随从引导侍奉，所以叫做“御”。 日天子的城郭，用七宝做成七重墙壁、七重栏杆、七重交错的露台，有树木园林，浴池里有青、黄、赤、白各种颜色的莲花，池中有种种飞鸟，和谐地鸣叫。 日天子的寿命，在天上是五百岁，他的子子孙孙代代相传，直到整整一劫结束。 日天子的城郭，向下发出五百道光明，周围又有五百道光明，这就是一千道光明，是善的因缘所导致的。 这千道光明是从哪里得来的善因缘呢？是什么导致的呢？用来照耀天下，让人们看见它的光明？因为它能成就各种事情。 为什么呢？人们看见它的光明，就能成就各种事情啊！ 如果有人布施给沙门道人以及贫穷的乞丐，布施衣服被褥、饮食、车马、六畜、香、花、床、卧具、房舍、住宅、灯火，别人来求什么就立刻给，不违背别人的意愿，布施从不间断，没有厌倦和极限。 一心布施之后也不后悔，让修行人能够清净地奉行真正的佛法，心生欢喜，因为这能使心意安定，得到无数的善行。 就像转轮圣王刚被立为尊主时，他的欢喜也是无法计量的。 佛说：“正是这样。如果有人布施给沙门道人以及贫穷的乞丐，布施衣服被褥、饮食、车马、六畜、香、花、床、卧具、房舍、住宅、灯火，别人索求时不违背其意愿，不间断地一心布施，施舍后也不后悔。让清净的修行人奉行尊贵的佛法，因此心生欢喜，使心意安定，得到无数的善行。这个人寿命尽了死后，会投生到安稳之家，立刻转生到日天子那里。很快就能执持太阳城郭，他的光明就能照耀下方四方了。这就是所说的千道光明由善因缘所导致。 那么，又是从哪里得到这千道光明的呢？善有十种因缘：一是不杀生，二是不偷盗，三是不侵犯他人的妇女，四是不说假话，五是不饮酒，六是不恶口骂人，七是不搬弄是非、不说花言巧语，八是不嫉妒，九是心里不愤怒怨恨，十是保持正确的见解。 用无数的心念去行善、慈悲、仁爱，死后就能转生到日天子那里，自然就能执持太阳城郭，这就是千道光明由善因缘所导致。 又是从哪里得到这千道光明的善因缘呢？一是不杀生，二是不偷盗，三是不侵犯他人的妇女，四是不说假话，五是不饮酒。 心意和行为行持无数的善、慈悲、仁爱，就好比在好地方的四岔路口有一个浴池，池水清凉、湿润而且甜美，周围种着各种各样的树。如果有人从酷热中来，又饥又渴到了极点，进入浴池中，洗浴并饮用池水，那个人心里会生出无数的欢喜。”

佛说：“确实是这样。如果有人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，心中想着无数善念，死后就能转生到日天子那里，很快就能掌管太阳的城池。这就是因为善的因缘，而获得了千种光明的照耀。为什么呢？太阳这座大城池，让天下有秋冬的寒冷，是由于十二种因缘。哪十二种呢？

第一，须弥山。它中间长三百三十六万里，山上生长着青色、红色、黄色、白色的莲花，非常多，又大又香又好。太阳大城池的光明照到这里，被这些莲花夺去了光芒。因为这个缘故，使得太阳大城池的光明变冷，形成了秋冬。这是第一件事。

第二，阿罗陀山。它中间长一百六十八万里，其中也生长着青色、红色、黄色、白色的莲花，非常多，又大又香又好，遮蔽了太阳大城池的光明。因为这个缘故，使得太阳城池变冷。这是第二件事。

第三，俞安山。它中间长八十四万里，其中也生长着青色、红色、黄色、白色的莲花，非常多，又大又香又好，又遮蔽了太阳大城池的光明。所以天下变冷。这是第三件事。

第四，善见山中间。它长四十八万里，山中生长着青色、红色、黄色、白色的莲花，非常多，又大又香又好，遮蔽了太阳的光明。所以使得天下变冷。这是第四件事。

善见山外面接着有阿抄波山，它中间长二十四万里。这是第五件。阿抄波山后面有尼弥陀山，中间长十二万里。这是第六件。尼弥陀山后面接着有比那山，中间长四万八千里。这是第七件。比那山后面接着有铁围山，长二万四千里，遮蔽了那太阳大城池的光明。因为这个缘故，使得天下寒冷，形成秋冬。这是第八件事。

第九，天下的河流，遮蔽了太阳大城池的光明，所以太阳大城池变冷，形成秋冬。这是第九件事。

第十，那些河水向东流，流向阎浮利洲的少，流向俱耶尼洲的多，便遮蔽了太阳大城池的光明。因为这个缘故，天下的太阳变冷。这是第十件事。

第十一，河流流向俱耶尼洲的少，流向弗于逮洲的又多，又遮蔽了太阳大城池的光明，所以天下寒冷。这是第十一件事。

第十二，河流流向弗于逮洲的少，流向鬱单曰洲的又多，那里又遮蔽了太阳大城池的光明。大海水也遮蔽了太阳大城池的光明。因为这个缘故，天下的太阳变冷，有了秋冬。这是第十二件事。”

为什么太阳城那么热，形成了春夏季节？有十个原因。是哪十个呢？

第一，须弥山旁边有座山叫阿多山，高一百六十八万里，宽也是一百六十八万里，山体无边无际，非常壮丽，由七种宝物——金、银、琉璃、水晶、赤珠、车𤦲、玛瑙构成。这座山反射太阳城的光芒，所以天下变得炎热。这是第一个原因。

第二，阿多山外面有座山叫伊沙多山，高八十四万里，宽也是八十四万里，山体无边无际，非常壮丽，也全由七宝构成。它反射太阳城的光芒，所以天下炎热。这是第二个原因。

第三，伊沙多山外面有座山叫喻安陀山，高四十八万里，宽也是四十八万里，山体无边无际，非常壮丽，同样由七宝构成。它也反射太阳城的光芒，天下因此炎热。这是第三个原因。

第四，喻安陀山外面有座山叫善见山，高二十四万里，宽也是二十四万里，山体无边无际。这是第四个原因。

第五，有座山叫阿抄尼山，高十二万里，宽也是十二万里，山体无边无际。这是第五个原因。

第六，有座山叫泥弥陀山，高四万八千里，宽也是四万八千里，山体无边无际。这是第六个原因。

第七，泥弥陀山后面接着有座山叫比那头山，高二万四千里，宽也是二万四千里，山体无边无际。这是第七个原因。

第八，再往外有座山叫铁围山，高二万二千里，宽也是二万二千里，山体无边无际，都由七宝构成。太阳城的光芒都照射在这些山上，因此天下炎热，形成了春夏季节。这是第八个原因。

第九，从这里往上四十万里，有天神居住的宫殿，由水晶建成，悬浮在空中，大风托着它运行，就像浮云一样。天下人都叫它星宿。大的星宿周长七百二十里，中等的四百八十里，小的二百四十里。太阳城的光芒照射到它们上面会减弱一些，因为这个缘故，天下变得炎热。这是第九个原因。

第十，天下的大地反射太阳城的光芒，因此天下炎热，形成了春夏季节。这是第十个原因。

太阳这座大城，有五种持续吹动的风：第一种是维持风，第二种是停留风，第三种是辅助风，第四种是旋转风，第五种是行进风，总共就是这五种。它们一起在太阳这座大城中旋转运行，从来没有停止过。

佛说：那时候，月亮是一座巨大的城池，它围绕着须弥山运行，从东边升起，从西边落下。它的光明和威神之力会逐渐减弱，所以被称为“月”。

月亮有两个特点：它的光芒能普遍照耀四方；它的大城是四方正圆的，光芒也是正圆形的。月亮的城池是用天上的银子和琉璃建造的。

月亮这座大城，长和宽各有一千九百六十里，高度也一样。城里有月天子的天琉璃宫殿，高六百里，宽也是六百里。宫殿里有一个天子的宝座，长宽各二十里，是用七种珍宝——金、银、琉璃、水晶、赤色真珠、车渠、玛瑙做成的。

月天子的全身都发出光明，照亮整个宫殿，光明又照出宫殿，照亮整个大城。城池的光明向下普照四方。

月天子自己不会去想：“我在行动还是没在行动。”他常常用天上的五种音乐来娱乐，享受快乐。月天子的前后左右，有无数的天人随从护卫，他总是快乐欢喜，所以被称为“御”。

月天子的寿命，按天上的时间算是五百岁，他的子孙代代相传继承。城池的墙壁是用七宝做成的，有七重的栏杆、七重的罗网、七重的树木，这些树木环绕四周，也都是用七宝造的。有园林和浴池，池中生长着青色、黄色、白色、红色的莲花，各种飞鸟在一起和谐地鸣叫。

月天子下面有五百种光明，周围又有五百种光明，月亮总共有一千种光明，这都是由于过去行善的因缘所导致的。

这一千种光明的善因缘是怎么得来的呢？如果有人布施给出家的修行人，以及贫穷的乞丐，布施衣服、饮食、车马、牲畜、香料、鲜花、房屋、住宅、灯火，别人有所求时从不违背他们的心意，一心一意地布施，事后也不后悔。并且能供养清净的修行人，让他们奉行真正的佛法，得到安稳。这样就能获得无数的善行。就好比转轮圣王刚被立为王的时候，心中有无尽的欢喜一样。

佛说：“是的，如果有人布施给修行人以及贫穷的乞丐，包括衣服、饮食和其他日常用品，这样做会带来无量的福德、安稳和欢喜。这个人寿命结束后，死后就会投生到月天子的地方，很快就能掌管月宫大城。所以，这被称为千种光明，是善因善缘所成就的。

那么，这千种光明的善因缘又是从哪里来的呢？如果一个人能够做到：不杀生、不偷盗、不邪淫，不说假话、不说花言巧语、不恶语伤人、不骂人、不挑拨离间，心中没有嫉妒，没有愤怒和愚痴，奉行这十种善事，内心就会常常充满无量的欢喜。

就好比一块好地，在四条道路的交汇处有一个水池，池水清澈、柔软又甘美，四周环绕着树木。如果有人又饿又渴，从酷热中走来，进入池中洗浴、喝水，那种欢喜的心情也是无量的。”

佛说：“是的，如果有人能行十件善事，他死后就会投生到月天子的地方，很快就能掌管月亮这座大城池。这就是因为他有千种光明，都是善的因缘带来的。那么，这千种光明的善因缘是怎么得来的呢？如果一个人能做到不杀生、不偷盗、不侵犯别人的妻子、不说谎话、不饮酒，这个人内心欢喜，死后就会投生到月天子的地方，很快就能掌管月亮城池。这就是善的因缘所带来的千种光明。

在六十次弹指的时间里，能切七尺长的线。切二十一尺线，算作一个时辰。一百次弹指，能切十尺线。

太阳经过大城郭，逐渐向南移动，每天走六十里。走满一百八十天，就掉头向北返回，返回也需要一百八十天。太阳走一百八十天，月亮走十五天，就能回到原处。

当阎浮提是正午时，东方的弗于逮就是黑夜，西方的俱耶尼则是太阳刚升起，北方的郁单曰则是半夜。

当俱耶尼是正午时，阎浮提就是黑夜，郁单曰是太阳刚升起，弗于逮则是半夜。

当郁单曰是正午时，俱耶尼就是黑夜，弗于逮是太阳刚升起，阎浮提则是半夜。

当弗于逮是正午时，郁单曰就是黑夜，阎浮提是太阳刚升起，俱耶尼则是半夜。

所以，当阎浮提人是正午时，东方弗于逮天下的人处在黑夜，西方俱耶尼天下的人看到日出，郁单曰天下的人则是半夜。

当俱耶尼人是正午时，阎浮提人就处在黑夜，郁单曰天下的人看到日出，弗于逮天下的人则是半夜。

佛陀说：“月亮为什么会渐渐出现缺损呢？有三个原因导致它缺损。是哪三个原因呢？第一，月亮沿着轨道运行，所以会渐渐出现缺损，这是第一个原因；第二，月亮的大城旁边，有一位天人，穿着青色衣服，佩戴的璎珞也是青色的，他所停留、面对的地方，月亮的那一面就会出现缺损，这是第二个原因；第三，太阳的大城，用六十种光芒，照射月亮的大城，光芒所照到的那一面，月亮的那一面就会出现缺损，这是第三个原因。太阳夺走了月亮的光明，那么月亮为什么又会重新变圆、恢复完整呢？也有三个原因。是哪三个原因呢？第一，月亮渐渐运行到三个方向，因为这个缘故，月亮就渐渐变圆，这是第一个原因；第二，到了每月的十五日，所有那些穿青色衣服的天人，都会进入月亮城中，一起娱乐玩耍。那时候，月亮就用它的光明照耀所有这些天人，就好像许多灯盏中间点燃了一盏大火，那大火的光芒照亮了所有的灯盏一样。”

佛说：“是的，月亮的大城郭旁边，那些天人的颜色是青色的，衣服也是青色的，在月十五日的时候，他们进入月亮，和月天子一起娱乐，他们的光明照耀着天人们，因为这个缘故，十五日的月亮看起来是满的，这是第二件事；第三件事是，月十五日的时候，太阳用六十种光明，照耀月亮的大城郭，但月亮不接受，因为这个缘故，月亮看起来是满的，这是第三件事。”

月亮上有一座大城，里面有五种风一直在吹。哪五种呢？第一种是持风，第二种是住风，第三种是助风，第四种是转风，第五种是行风，这就是五种风。它们一直在月亮的大城里吹来吹去，从来没有停过。

那为什么月亮上有时会显出乳白色呢？这是因为有一种树，叫做阎浮树，我们这个世界也因此叫做阎浮提。在这棵树的下面，有一座山，整座山都是用七种宝物做成的，山高八百里，周围一圈也有八百里。那棵树高四千里，树冠覆盖的范围有两千里，树干粗五百六十里，树根扎进地下八百四十里深。这棵大树的影子，映照到了月亮上，所以就让月亮上的大城，显现出乳白色，看起来不那么明亮。

佛陀对比丘们说： “各位善男子啊！你们修行应该像月亮照亮大地那样，要放下傲慢自大的心，不要在意自己的出身门第，要常常保持谦虚、知耻的心。 阎浮提有一种大树，它的果实像大瓶子那么大，味道甜得像蜂蜜，颜色白得像酥油。 在阎浮提大树的北边，有七重山、七重树林，还有七位婆罗门仙人修行的精舍。”

佛陀说：“那时候，人们吃地上长出的美味食物来维持生活。这样吃着地上的美味，寿命非常长久，几乎没有尽头。那些吃得多的，脸色就变得难看；吃得少的，脸色就保持好看。脸色好看的人，就因此骄傲自大，嘲笑那些脸色难看的。因为这种以貌取人、互相嘲笑的行为，地上的美味就消失了，不再生长。接着，自然又长出薄饼，味道也很香美，但比不上之前的地上美味。人们聚在一起商量，忧愁得捶打自己，唉声叹气，哭泣流泪，怀念从前那非常美味的地上食物，可惜已经失去了。”

佛说：“打个比方，就像我们这里的人，吃到美味的食物，分享给别人尝。尝过的人就说：‘这味道怎么这么美啊！’于是贪恋这味道，没完没了。那时候，人们就这样聚在一起商量，忧愁烦恼，捶打自己，唉声叹气地哭泣，怀念以前那大地自然生长的美味。那时，人们就又开始拿薄饼来吃，靠它维持生活，这样过了很久很久。那些吃地薄饼多的人，脸色就变得难看；吃得少的人，脸色就保持好看。脸色好看的人，就嘲笑那些脸色难看的；因为仗着自己脸色好，就自高自大、互相嘲笑，结果那地薄饼就又消失、不再生长了。接着自然生长出一种叫波罗的食物，它的味道也很香美，但不如以前的薄饼味道好，就像枯加蓝花，味道像蜜一样。那时，人们又聚在一起商量，忧愁烦恼，捶打自己，唉声叹气地哭泣，怀念以前地薄饼的味道。人们便取波罗味来吃，靠它维持生活，他们的寿命也很长久。那些吃波罗味多的人，脸色就变得难看；吃得少的人，脸色就保持好看。脸色好看的人仗着自己脸色好，自高自大，互相嘲笑，结果大地上的波罗便消失、不再生长了。接着自然生长出粳米，它的味道也香美好吃，种种清净，具备一切味道，但不如波罗的味道。人们又聚在一起商量，忧愁叹气哭泣，怀念以前的波罗味，捶打自己，就像我们这里的人，遇到更痛苦难受的事情，唉声叹气哭泣一样。那时候的人也是这样。那时，人们取自然生长的粳米来吃，吃了自然粳米之后，天下就变化出男人和女人，他们互相观看，便生起了淫欲的念头，到隐蔽的地方一起做不干净的行为，成了污秽浑浊的事情。其他人看见了就说：‘你们怎么干这种不合规矩的事呢？难道人人都应该互相做这种事吗？’于是疏远那个人，不和他说话。过了两三个月才又叫他来相见，说：‘从前的人没有什么执着，现在的人渐渐有点执着了。’后来就把少女嫁给人做妻子，唱歌跳舞，嬉戏欢笑，祝愿夫妇常常平安稳定。那时，人们不合规矩地执着于淫欲，行了不合规矩的淫欲之后，便开始建造房屋。就是因为这些不合规矩的行为，最初才有了房屋。”

佛于是说了一首偈子：

那时，人们开始放纵欲望、行为混乱。有个原本住在第十五层阿卫货罗天的天人，因为福报减少、寿命到头，死后投胎到人间，进入母亲肚子里形成胎儿。因为这个缘故，女人开始怀孕生下孩子。那时，人们一起吃这种清净的粳米。傍晚去取米，到第二天早上米又长出来；第二天早上再去取，到晚上米又长好，和原来一样。

佛说：“是的，人们早晚去取粳米，随取随有，所以不觉得需要知道米是从哪里来的。那时，有一个人心里想：‘我每天早晚去取清净的粳米，太辛苦了，不如一次取够两天的米。’于是他就去取了两天的米。其他人看见了，叫他一起去取粳米。他回答说：‘我已经取了两天的米回来了，你自己去取吧。’那时，那个人觉得这办法好，心想：‘这人真聪明，竟然去取了两天的米。我也应该去取两三天的米。’又有其他人看见他，说：‘一起去取清净的粳米吧。’这人回答说：‘我已经取了两三天的米了，你自己随意去取吧。’那人听了觉得好，心想：‘我应该去取四五天的米。’于是他就去取了四五天的清净粳米回来。人们互相效仿，都去取很多清净粳米，结果后来粳米就不再随取随生了，取过的地方就不再长米了。那时，人们都聚在一起商议，忧愁不乐，捶胸顿足，哭泣叹息说：‘我们以前以喜悦为食，身体有光明，能飞行，有神通，安稳自在。那时大地自然生出地味，非常香美，颜色像白色的酥油，味道像蜜。愚痴的人取来吃了，大家就都效仿取地味来吃，结果都失去了光明和神通。吃得多的人容貌变得丑陋，吃得少的人容貌保持美好。容貌好的人就骄傲自大，嘲笑容貌丑陋的人；因为互相嘲笑，地味就消失不再生了。后来又生出薄饼，薄饼消失后又生出波罗，波罗消失后又生出粳米。因为骄傲自大、互相嘲笑，以至于现在清净的粳米被取过的地方就不再生长；我们应该共同划分土地，设立田界。’因为这个缘故，天下的人开始实行以前没有的做法，共同划分土地，设立田界，各自耕种。那时，有个愚痴的人自己明明有粳米，却去偷别人家的粳米。主人看见了就说：‘你这样做不对！是非法的事！你自己有米不取，反而去偷别人的米！你以后不要再做这种事了。’这个人这样做了三次，放着自家的米不取，去偷别人家的米。主人又看见了，就再次说：‘你这样做太不对了，放着自家的米，反而偷别人家的。’这样反复了多次，主人就用手打他，把他拉到村落里，让大家评议，说：‘这个人自己有米，反而去偷别人的。’偷米的人对众人说：‘这个人用手打我。’众人便一起开会商议，忧愁不乐，捶胸顿足，哭泣叹息说：‘现在世间竟然生出这样邪恶不善的法，怨恨结仇日益成为严重的痛苦。一个人死了就死了，因为有老、病、死。恶道的事情，人现在就做出偷盗的事，于是互相殴打，事情发生了就互相争论。’众人便共同商议：‘我们到哪里去找一位贤者，共同立他为君主，管理我们的事务？我们所做的事，由他来决定。如果有人做非法的事，就惩罚他。我们种出的粳米，各自应当共同提供衣食。’那时，在聚会中，有一个人最为尊贵，相貌端正美好，威德崇高，众人就对他说：‘请您为我们做君主，管理事务，我们听从您的教导，如果有人做非法的事，就惩罚他。我们种田收获的粳米，各自供给您衣食。’这个人就说：‘好。’于是大家共同立他为君主，一切事务都听从他的教导。如果有人做非法的事，就惩罚他。人们种的粳米，各自共同缴纳给君主。一切教令，人民称他为大王，因为依法收取租税，所以称为剎利。因为这个缘故，天下开始有了剎利种姓，天下所有的国家，都归大王管辖。那时，这个阎浮提大地，平坦端正，没有山陵溪谷，没有荆棘，也没有蚊虻跳蚤虱子，也没有碎石，地上丢弃着明月珠、玉、琉璃、金银。”

大王治理阎浮提天下的时候，天下富裕安乐，繁荣安定，五谷丰收，人口众多，土地肥沃，水源也很充足。地面就像涂了芝麻油一样，不起灰尘，长满了茂盛的青草。地面平整浑圆，颜色像孔雀尾巴一样美丽，散发着香气。地面柔软得像毛毯，脚踩上去会陷下去四寸深，抬起脚就又恢复原样。地上没有一处四寸大的空缺。那里有香树、璎珞树、衣服树、不息树、宝树、器具树、音乐树，树上开花结果，劈开它们，各自会取出各种各样的东西。树的高度有七声的，往下有六声、五声、四声、三声、二声、一声的，最矮的也有半声高。

大王治理天下的时候，阎浮提有八万个郡国。人民住在城镇村落里，鸡叫的声音一个接一个都能听到。天下没有疾病，也不很热，也不很冷，也没有饥饿口渴的人。大王按照法律治理国家，奉行十种善事，普遍教导天下的人民，对待百姓就像父亲爱护儿子一样。天下的人民，敬重大王就像儿子敬重父亲一样。

大王有个儿子，名叫真。真王有个儿子，名叫齐。齐王有个儿子，名叫顶生。顶生王有个儿子，名叫遮留。遮留王有个儿子，名叫和行。和行王有个儿子，名叫留至。留至王有个儿子，名叫日。日王有个儿子，名叫波那。波那王有个儿子，名叫大波那。大波那王有个儿子，名叫沙竭。沙竭王有个儿子，名叫大善见。大善见王有个儿子，名叫提炎。提炎王有个儿子，名叫染。染王有个儿子，名叫迷留。迷留王有个儿子，名叫摩留。摩留王有个儿子，名叫精进力。精进力王有个儿子，名叫坚贱。坚贱王有个儿子，名叫十车。十车王有个儿子，名叫舍罗。舍罗王有个儿子，名叫十丈。十丈王有个儿子，名叫百丈。百丈王有个儿子，名叫那和檀。那和檀王有个儿子，名叫真闍。真闍王有个儿子，名叫波延。后来的国王非常多。

转轮王有十个姓氏： 第一个姓迦奴车， 第二个姓多卢提， 第三个姓阿波， 第四个姓揵陀利， 第五个姓迦陵， 第六个姓遮波， 第七个姓拘猎， 第八个姓般闍， 第九个姓弥尸利， 第十个姓一摩弥。

迦奴车姓有五个人， 多留姓也有五个， 阿波姓有七个， 揵陀利姓也有七个， 迦陵姓有九个， 遮波姓有十四个， 拘猎姓有三十一个， 般闍姓有三十二个， 弥尸利姓有八万四千个， 摩弥姓有一百零一个。

后来有一位国王，名叫大善生，人们称呼他为伊摩。 伊摩王有个儿子，名叫乌猎。 乌猎王有个儿子，名叫不尼。 不尼王有个儿子，名叫师子。 师子王有个儿子，名叫悦头檀。 悦头檀王有个儿子，名叫悉达菩萨。 悉达菩萨有个儿子，名叫罗云。

佛说：“因为这个原因，从过去到现在，就产生了刹帝利这个阶层。那时候，人们心里想：‘我受着病痛、肿胀、疮毒的折磨，我想抛弃所有的执着，到僻静的地方，在屋子里静坐。’于是，他们就真的抛弃了那些病痛、肿胀、疮毒的执着，去到僻静的地方，静坐思考修行之道。他们今天早早起来，明天也早早起来，走到村落里乞食。人们见到他们，都很欢喜地布施给他们食物。人们就说：‘太好了！他们能舍弃病痛、肿胀、疮毒的执着，抛弃一切的执着，到僻静的地方，静坐思考修行之道。’”

佛说：“这些人只做坏事、不好的事，所以才叫他们婆罗门。那时候，那些人不能打坐修禅、思考佛法，也得不到禅定的境界。因为他们不能打坐、得不到禅定，就从座位上起来，到村子里去乞食，还念咒许愿说：‘我不能打坐，也得不到禅定。’他们和那些行为不正的人一起进村子乞食，所以那地方就叫‘聚’。因为他们做不正当的事，所以叫‘和沙罗’。因此，世间最初就有了婆罗门这个种姓。那时候，人们各自奉行各种不同的技艺，因为这个缘故，世间就有了工匠这个种姓。那时人们各自犯下杀生的罪过，因为这个缘故，就有了杀生这个种姓。由于这些因缘，世间最初就有了杀生这种事。因为世间已经形成了这四种人（刹帝利、婆罗门、工匠、杀生者），然后世间才出现了第五种——沙门这个种姓。如果是刹帝利种姓的人，身体做坏事、嘴里说坏话、心里想坏念头，做了这些恶事之后，死后就会堕入痛苦的地方；婆罗门种姓、工匠种姓、杀生种姓的人也是这样，如果身体做坏事、嘴里说坏话、心里想坏念头，死后也会堕入痛苦的地方。刹帝利种姓的人，如果身体做好事、嘴里说好话、心里想好念头，死后就会投生到快乐的地方；婆罗门种姓、工匠种姓、杀生种姓的人也是这样，如果有身体做好事、嘴里说好话、心里想好念头的，死后也会投生到快乐的地方。刹帝利种姓、婆罗门种姓、工匠种姓、杀生种姓的人，如果身体、嘴巴、意念所做所想善恶混杂，死后就会投生到既有苦又有乐的地方。刹帝利种姓的人，如果有人剃除须发、披上袈裟，信仰佛法、舍弃家庭，出家成为沙门，奉行三十七道品。这样做了之后，这些善男子、善女人，因为信仰佛法的缘故，舍弃家庭、出家成为沙门，修行无上清净的法门，在现世不久之后，就能凭自己的功德证悟佛法，修行直到生死尽头，完全实践清净的梵行，该做的事都做完了，不再有其他的事要做。婆罗门种姓、工匠种姓、杀生种姓的人也是这样，如果有人剃除须发、披上袈裟，出家成为沙门，奉行三十七道品，因为善男子信仰的缘故，舍弃家庭、出家成为沙门，修行无上清净的法门，在现世不久之后，就能凭自己的功德证悟佛法，修行直到生死尽头，完全实践清净的梵行，该做的事都做完了，不再有其他的事要做。这四种人当中，如果有人发起修行、成就智慧，就能证得尊贵的、无所执着的阿罗汉果位。”

梵三钵天，那时候说了这样一首偈：

那位梵天三钵神，接受这首偈语而不接受恶言，只说善事不说恶话，以此来鼓励帮助大家。

佛说："我如来，这位不执着任何事物、彻底觉悟的觉者，也说过这样的偈语：

佛陀讲完这部经的时候，有八万四千位天人，远离了烦恼污垢，对一切事物生起了清净的智慧眼；无数比丘断尽了烦恼，不再受生死的束缚，内心得到了真正的解脱。佛陀这样说完后，比丘们都非常欢喜，向佛陀恭敬行礼，然后各自离去。

地下深达二十亿万里的地方，从那里往下，还有一层地味，厚二十亿万里；再往下是粟金层，厚二十亿万里；再往下是刚铁层，厚二十亿万里；再往下是水层，厚八十亿万里；再往下是风层，厚五百二十亿万里；然后还有下方另一个不同的天地。从我们这个人世间，往上到梵天，距离也是五百二十亿万里。

问：“为什么叫‘劫劫’呢？” 回答：“劫就是灾难毁灭的时期，有四种情况会导致劫难发生：第一，大地存在太久，就会燃起大火；第二，大火燃烧太久，就会引发大洪水；第三，洪水泛滥太久，就会刮起大风，大风过后，天地重新形成。从形成到毁灭，循环往复，没有尽头，所以叫做‘劫’。当天地运行到尽头时，所有罪业已经消除的人，都会往生到梵天之上，那里离佛国很近。这时，罪业还没有消除的人，就会转生到其他佛国的恶道之中。劫之所以有开始和结束，是为了显示一切都不是永恒不变的，都会毁灭，这是自然规律。如果死亡就是开始，那么毁灭时不知道痛苦，已经不知道痛苦，也就不知道寻求解脱之道。为什么呢？因为大火会烧尽一切。为什么呢？因为大水会淹没一切。为什么呢？因为大风会吹散一切。为什么呢？因为大地会崩坏一切。”