佛说海意菩萨所问净印法门经

那时，世尊又用偈颂的方式说了一遍。

那时，世尊又对海意菩萨说：「海意！如果菩萨能够达到如此清净、普遍清净的境界，就会对所有众生发自真心，没有虚假。就算被众生欺压、折磨，也不会感到苦恼或者遇到任何障碍。菩萨会有清晰的认知能力和坚定的智慧。这样的菩萨，就能懂得自说净印三摩地的根本，并且安住在这根本中。

什么是安住三摩地的根本呢？就是对所有众生没有障碍，心怀大悲。如果得到众生常常恭敬你，心里不会骄傲；如果不被人恭敬，心里也不会低落。正因为如此，就不会执着于任何事，也不会生出傲慢的心。这样就能随顺一切事物，不再陷入愚痴，能够生起智慧，普遍获得觉悟。

用智慧来指导身体的行为， 用智慧来指导语言的表达， 用智慧来指导思想的运作。身体、语言、思想所做的一切，都以智慧为先导，菩萨就能随顺智慧而行动。

什么是菩萨以智慧为先导，身体行为圆满呢？就是如果有众生需要通过看到你的形象才能被度化、调伏，菩萨就应该展现出符合礼仪的姿态，让众生的心得到调伏。虽然菩萨这样展现样子，但内心没有刻意、没有分别计较。

如果菩萨身体犯了过失、贪恋身体、身体表现出异常姿态、身体弯曲不正、身体躁动不安、身体胡思乱想，如果这样，那么菩萨的所有过失都会显现出来，就像砍断多罗树的心一样，之后再也无法在佛法中重新生长。

另外，如果菩萨身体清净，各种美好的特征装饰他的身体，手和脚柔软、殊胜、可爱，成为有福之身，五官没有缺陷、身体各部分圆满。虽然菩萨有这样庄严的身体，但他不会因为长得好看就骄傲自大；身体虽然完美，但不会产生执着和抓住念头。

菩萨如果看到众生有各种各样残缺、丑陋的相貌，这时候不会生起傲慢的心，而是为了求得佛法，谦虚恭敬。为什么呢？因为自己的身体本质，和所有众生身体的本质，是完全平等、以智慧为基础的。菩萨对于自己的身体和身体的本质都彻底了解后，就能获得法身，不再受分段生死的肉体所困。

什么是法身呢？就是靠禅定带来的喜悦做为自己的滋养饮食，不再靠物质的饮食。菩萨为了顺应世间、怜悯众生的原因，也假装吃点世间食物，但并不是为了不让身体干枯瘦弱。菩萨只是安住于法身，用佛法的命来滋养自己，并不是靠世间的物质饮食。

什么叫做'法命'呢？就是指滋养本身，不是由因果造成的，不违背圣洁的修行。什么叫圣洁的修行？就是没有贪婪、没有愤怒、没有愚痴，远离各种烦恼，无论什么情况都要严格守戒，这就是圣行。

菩萨用智慧先导，让身体行为圆满，所以获得各种智慧神通，得到真正的力量。用不刻意、不分别的心，能在所有佛的世界中普遍现身。随着众生的需要，如果某个世界有众生应该看到菩萨的形象光明庄严，菩萨就安住于不觉悟、不分别之中，充满光明庄严身相；从身体中放出大光，这光芒普照无量无数的佛世界。所有地狱、恶道里的众生，被这光照到后都得到快乐。因为快乐的触觉出现，众生的烦恼欲火，全部熄灭，变得清凉、身心舒畅。一切众生身心舒畅之后，就能很好地做佛法的事业。

海意！像这样的一切法，就叫做'菩萨以智慧为先导，身体行为圆满'。」

接著，佛陀对海意菩萨说：「什么叫作'以大智慧引领、言语表达圆满具足'呢？就是说，如果一位菩萨要说任何话时，一直都能避开语言中那些粗糙、粗暴的错误。海意！什么是语言中粗糙、粗暴的错误呢？意思是说，菩萨一直都要远离六十四种语言上的过失。哪六十四种呢？

第一，说话不能粗鲁难听； 第二，不能乱七八糟、听不明白； 第三，声音不能像破锣破碗一样难听； 第四，不能有气无力、声音软弱； 第五，声音不能太尖太高； 第六，声音不能太低太模糊； 第七，语气不能凶狠粗暴； 第八，说话不能生硬死板； 第九，不能结结巴巴、说不利索； 第十，说话不能让人难受折磨； 第十一，不能说挑拨离散的话； 第十二，不能像火烧一样咄咄逼人； 第十三，不能让人听了糊里糊涂； 第十四，不能带着怨恨的语气； 第十五，说话不能太隐秘古怪； 第十六，说话不能沾上贪心欲望； 第十七，不能唉声叹气、哼哼唧唧； 第十八，不能像小孩子一样胡言乱语； 第十九，不能像雷吼一样震人； 第二十，不能语气太炽热、太强烈； 第二十一，不能冲撞顶撞别人； 第二十二，不能不分场合乱说话； 第二十三，不能因为贪心就说低声下气的话； 第二十四，不能因为生气就说带刺、堵人路的话； 第二十五，不能因为头脑糊涂就说疯疯癫癫的话； 第二十六，说话不能带着惊恐害怕； 第二十七，不能傲慢固执、不听人劝； 第二十八，不能说破坏别人好事的话； 第二十九，不能拐弯抹角、溜须拍马； 第三十，不能高高在上、傲慢自大； 第三十一，不能故意装得低三下四、虚假谦虚； 第三十二，不能说只包庇自己喜欢的事、藏着掖着； 第三十三，不能不识趣、当面揭穿别人不喜欢的事； 第三十四，不能说假话、不实在的话； 第三十五，说话不能有漏洞、错误； 第三十六，不能胡说八道、骗人； 第三十七，不能挑拨别人争斗； 第三十八，不能搬弄是非、两边传话； 第三十九，不能骂人、说话难听； 第四十，不能花言巧语、说不正经的话； 第四十一，不能挑拨朋友间关系； 第四十二，说话不能太尖刻犀利； 第四十三，说话不能过于软弱； 第四十四，不能说庸俗无聊的话； 第四十五，不能不小心谨慎、啥都说； 第四十六，不能啰里啰嗦、废话太多； 第四十七，不能带着伤害别人的心说话； 第四十八，不能说引起争吵的话； 第四十九，不能说低贱、没出息的话； 第五十，不能说让别人心乱的话； 第五十一，不能轻飘飘、不靠谱； 第五十二，不能当面挖苦讽刺； 第五十三，不能像演戏一样不真诚； 第五十四，不能像唱歌一样轻浮； 第五十五，不能说不符合道理的话； 第五十六，不能说离间亲情的话； 第五十七，不能自己夸自己； 第五十八，不能背后说别人坏话； 第五十九，不能拿别人开玩笑、戏弄人； 第六十，不能说煽动人心、惹事的话； 第六十一，不能说违背佛法僧的话； 第六十二，不能毁谤有修养、有智慧的圣人； 第六十三，不能没有证据就乱下结论； 第六十四，总而言之，不能有任何粗鲁、粗暴、错误的坏话。

海意！这六十四种说话上的毛病，菩萨但凡开口，都会远离。这样一来，就叫做言语清净。他每次说的话，都是连贯不停、真实不虚、正确合理、真诚到位、符合事实的话。他能明白所有众生不同的说话方式，知道他们心里真正想要什么，能让所有众生听了都觉得欢喜。他能看透众生的底细和本性，能帮他们消除烦恼。他说话带着佛的威严和加持，坚持传播正确道理，话说得清清楚楚、明明白白，优美讨喜，一点毛病都没有，这些都是因为他过去做了很多好事，积累了很多福德才做到的。这样的菩萨，说话不是因为贪心，而是为了积攒功德；说话不是因为生气，而是像深海一样平静无底；说话不是因为糊涂，而是能在处处都说清道理。他每一句话都有意义、没有废话，不管走到哪里，都不执着于说话的表面形式。海意！这就是'以智慧引领、言语表达圆满具足'。」

海意啊！什麼叫菩薩用智慧作引導、圓滿具足心念的修行？是這樣的：菩薩能在很短的時間內，用一顆心同時知道每個眾生的想法和動向，清清楚楚。雖然在安靜專注的狀態裡，但還是可以做出各種日常的動作，而且不會破壞那份安靜。所有惡魔都無法知道菩薩的心在想什麼。菩薩能理解所有阿羅漢和獨覺聖者的心思，但他們卻不知道菩薩的心思。菩薩始終不會起念頭傷害自己、傷害別人，也不會兩邊都害。這些念頭不是靠平常心去想出來的，也不會因為任何小事就卡住。面對所有事情，菩薩用智慧去認識清楚。因為不去用心計較，所以也就沒有什麼需要認識的。不刻意去接受、也不抗拒，雖然還沒徹底修行佛的智慧，也不會為了求證果而硬要不接受。海意啊！這就叫作菩薩用智慧作引導、圓滿具足心念的修行。

海意啊，上面说的这些法，就是菩萨安住于“自说净印三摩地”的根本。这个根本，就是指菩萨的身体、语言、心念这三方面的行为，都是以智慧来带头的。因为这三方面的行为都以智慧为先导，所以就能得到“自说净印三摩地”这个法门。

海意，你要知道，有十种法，让这个三摩地叫做“自说”。是哪十种呢？

第一，刚开始发心修行，叫做“自说”，因为内心清净。

第二，菩萨的修行之路，叫做“自说”，因为六种波罗蜜多都清净。

第三，展现出洁白无染的修行，叫做“自说”，因为一切善法都清净。

第四，修得圆满的相貌和好相，叫做“自说”，因为无障碍的福报行为都清净。

第五，得到能言善辩的才能，叫做“自说”，因为随顺听闻佛法，善于让别人也得到清净。

第六，心念安定不散乱，叫做“自说”，因为远离了一切沉重的障碍和烦恼。

第七，明白修行觉悟的各个部分，叫做“自说”，因为不懈怠、不放逸，心地清净。

第八，懂得止和观这两种修行方法的智慧，叫做“自说”，因为心、意、识都清净。

第九，明白修行的十个阶段次第，叫做“自说”，因为在对治各种障碍的方法中，能超越一切障碍，完全清净。

第十，懂得庄严觉悟道场的智慧，叫做“自说”，因为断除了一切不好的法，聚集了一切善法，心地清净。

海意，具备了这十种法，所以这个三摩地叫做“自说”。

海意，你要知道，还有二十种法，让这个三摩地叫做“净印”。是哪二十种呢？

第一，内心清净，叫做净印，因为“我”本来就是清净的。

第二，外在清净，叫做净印，因为“我所”也是清净的。

第三，身体清净，叫做净印，因为一切看法里，本来就清净。

第四，一切法没有“我”的清净，叫做净印，因为一切法本来清净。

第五，对一切法平等明白的清净，叫做净印，因为一切法味道相同，都是清净的。

第六，空、无相、无愿的清净，叫做净印，因为一切解脱都清净。

第七，虚空的清净，叫做净印，因为虚空彻底清净。

第八，众生界和法界的清净，叫做净印，因为远离一切造作。

第九，眼前所见到的清净，叫做净印，因为自己的智慧通达，自然清净。

第十，太阳光芒的清净，叫做净印，因为太阳永远照耀，永远清净。

第十一，过去、现在、未来三世没有阻碍的知见清净，叫做净印，因为远离一切障碍，自然清净。

第十二，表达法门的清净，叫做净印，因为认识和智慧不执着在任何地方。

第十三，无为法的清净，叫做净印，因为有为法的本性就是清净。

第十四，明白因缘生法的清净，叫做净印，因为善于观察因缘的道理。

第十五，亲自证得力量、无所畏和佛法的清净，叫做净印，因为没有能打败的真实智慧，自然清净。

第十六，明白佛法相貌的清净，叫做净印，因为过去的行为本来就清净。

第十七，大慈大悲的清净，叫做净印，因为不舍弃任何一个众生，自然清净。

第十八，降伏一切魔和外道的清净，叫做净印，因为一切行为都清净。

第十九，破除一切烦恼和习气的清净，叫做净印，因为一切法的本性就是清净。

第二十，在一刹那心中，完全了知一切佛法法门的清净，叫做净印，因为修行功德圆满，自然清净。

海意，具备这二十种法，所以这个三摩地叫做“净印”。

海意，你要知道，菩萨坐在菩提场的时候，才能得到这个三摩地。得到这个三摩地以后，还会得到八种特别的大神通相。哪八种呢？

第一，忽然间，整个三千大千世界全都变成了金刚做成的土地。

第二，所有的树林、花果、枝叶全都开放了，而且都朝着菩提树弯下身子，低垂下来，做出恭敬的样子。

第三，所有的众生在那一瞬间，都不被任何烦恼所困扰和伤害。

第四，所有地狱和恶道里的众生，都能看到菩萨坐在菩提场上，看到以后全都得到了快乐和满足。

第五，所有世界的空中都显现出金色的光芒，广大明亮地照耀着一切。

第六，大地全都震动起来，但是在这当中没有任何一个众生受到惊扰或伤害。

第七，所有十方世界中正在说法教化众生的诸佛世尊，都用无所畏惧的法来安慰菩萨，这样说：“善男子，你最殊胜，最殊胜，你是大导师。”

第八，在那一瞬间的心里，所有佛法的道理全都出现在菩萨面前。

海意，这位菩萨得到了那个净印三摩地以后，就会得到这八种特别的大神通相，而且能生出无量无边的功德事，所有这些都和这个三摩地的神通威力完全一样。