宝星陀罗尼经

那时，魔王的舞女们、魔王的儿子们以及他们的随从，对佛说：

“真是难得啊，世尊！我们现在一心追求这样的相貌、这样的修行方法、这样的口才智慧、这样的神通和大悲心的善巧方便。真是难得啊，世尊！您竟然完全具备了这样的智慧、善巧方便、神通等等法门。

世尊，菩萨摩诃萨需要具备哪几种法，才能远离恶友，快速证得无上正等正觉呢？”

佛说：“善男子！如果菩萨大菩萨能够具备四种法，远离恶友，就能很快证得无上正等正觉。是哪四种法呢？第一是不执着，第二是不妄说，第三是不妄见，第四是心空无分别。

善男子！什么叫不执着呢？就是不执着于一切事物，没有一个事物是可以真正得到的。既不接受也不舍弃，既不是可以也不是不可以，既不建立也不念着，既不分别也不是不分别。比如说，你修行布施波罗蜜，却不执着于布施波罗蜜的果报。既不接受也不舍弃，既不是可以也不是不可以，既不建立也不执着，既不分别也不是不分别。乃至修行智慧波罗蜜，也是这样，既不分别也不是不分别。

还有，善男子！什么叫不说呢？就是不说有众生存在，不说有寿命存在，不说有人存在，不说有众生世界存在，不说有意识可以执着，甚至不分别也不执着于不分别。

还有，善男子啊！什么叫作“看不见”呢？ 就是说，眼睛不去看颜色，耳朵不去听声音，鼻子不去闻气味，舌头不去尝味道，身体不去感受触觉，心里不去想各种事物。 不执着于颜色、声音、气味、味道、触觉和心里的事物，甚至不去分别，也不去不分别。

再者，善男子！什麼是「空」和「沒有分別」？意思是：過去、現在、未來這三世，以及慾界、色界、無色界這三界，還有五陰、十八界、十二入等，這一切因緣和果報，所依賴的一切事物，既沒有生起也沒有依靠，沒有產生相狀、也不去抓住或捨棄，甚至不去分別，也不刻意不分別。為什麼呢？因為已經放下了所有行為、所有持守、所有身體，也放下了分別與不分別；因為與一切智慧和覺悟相應，根本無法得到。所以應該這樣去修行。為什麼這樣說呢？善男子！一切事物和一切智慧，甚至包括沒有聲音、沒有相狀、沒有文字、沒有願望，沒有生起沒有消滅、沒有本體沒有執著、沒有因緣沒有自我，看不見、很寂靜，離開了相狀、離開了念頭、離開了消滅，沒有黑暗也沒有光明、沒有地方也沒有境界，沒有根本也沒有同伴幫助，無法思考也無法衡量，沒有貪婪沒有吝嗇、沒有行為沒有說法，沒有深沒有淺、沒有感受沒有依靠，沒有識別沒有抓取、沒有影子沒有一瞬間，沒有界限沒有存在，最終什麼都沒有。為什麼呢？一切智慧等就像虛空一樣，與之相應是得不到的，所以不建立相應，不抓住相應，不行走相應；不管是相應還是不相應，都不分別也不刻意不分別，應該這樣去修行。

善男子！這就是具備四種法門，能讓修行的菩薩們遠離不好的朋友，很快就能得到無上正等正覺。善男子！所有內在和外在的境界，如果用最圓滿的智慧去觀察、推求、依託、建立，卻執著於「這是內在」、「這是外在」這兩種表象，再用思維去分別，因為執著這兩種表象的緣故，就會遠離圓滿的智慧。什麼是這兩種表象？比如觀察「進入」等等，抓住「建立」、「表象」這兩樣，這就是遠離圓滿智慧。如果抓住「建立」、「實行」、「結果」這三樣來分別，這就是兩種分別。對於所有眾生，抓住「建立」、「表象」來分別，這也是兩種分別。揭示、展示、施設、講說的語言方法，建立總持（總持一切法的咒語）的聲音法則，用智慧觀察這是「斷滅」、這是「恆常」，這也是兩種分別。執著「眾生」、「壽命」、「養育」、「人」、「丈夫」這些概念，當作「作使」、「作想」來建立依託，這也是兩種分別。執著「這裡」、「那裡」所有的東西，來建立計量或不建立計量，這也是兩種分別。如果用最圓滿的智慧觀察過去、現在、未來三世的時間，推求「我」造作、收集業力的行為，執著「這裡」、「那裡」來建立和取得，這也是兩種分別。如果分別有這兩種表象的人，就不能得到圓滿的智慧。

善男子啊！这就好比：冷了想取暖却去拿冷冰冰的地，渴了想喝水却去拿火，饿了想找食物却去搬石头，想打扮漂亮却去拿衣服当花朵，想点香熏香却拿尸体来闻，走路需要衣服却拿脏东西来穿，想涂香打扮却对着空气撒香。

同样道理啊，善男子！如果修行的过程中，总是执着于身体，抓住“身体就是我”的死观念不放，以为这样就能得到最高的智慧，那真是白费力气，既走不上正道，也得不到任何结果。

那时，法会中有一位叫持智的菩萨，从座位上站起来，在如来面前弯腰合掌，这样说道：“世尊！如果佛法无法用言语表达，那也得不到觉悟吗？”

佛说：“你现在要明白，并没有一个实体的觉悟可以得到，也没有一个固定的觉悟道理可以讲出来。善良的人啊！仔细听！仔细听！你问的这个问题，就像你心里想的那样，你就随便怎么说吧。难道万事万物、一切智慧，都有自己的本性、固定的样子、和公认的名字吗？”

持智菩萨对佛说：“不对，世尊！如果讲经说法，就掉进了‘常见’（认为一切永恒不变的错误见解）；如果不讲经说法，就掉进了‘断见’（认为一切彻底灭亡的错误见解）。甚至‘中道’（既不是常有也不断灭的正确见解）这种境界本身也根本抓不住，拿不到。它不是‘有’，也不是‘没有’；不要去抓它，也不要粘住它；它本来就不是新生成出来的，也不会坏掉消散。它超出了数不清的时空，无法度量，无法计算。它里面没有黑暗，也没有光明。如果能把万事万物看成这个样子，才能获得真正的觉悟。”

电慧菩萨说：“世尊！没有来，也没有去，能够这样真正明白，这样真正体会到，才能获得觉悟。”

毗卢遮那菩萨说：“是的，世尊！真理的样子，既不是我们能抓住的，也不是我们抓不住的；既不是得到的时候，也不是得不到的时候；既不是证明出来的，也不是没证明出来的；既不是消灭，也不是不消灭；既不属于过去、现在、未来，也不属于不是过去、现在、未来；既不属于菩萨、缘觉、声闻这三条路，也不属于不是这三条路；也不是靠修行、发愿这些加在一起就能衡量出来的。能这样去理解的人，才算真正达到了觉悟。”

地慧菩萨说：“世尊！如果所有事物，既不属于欲界、色界、无色界这三界，也没有贪、嗔、痴这三大束缚，既不需要三种智慧，也不属于三种戒律，既不在五蕴、十八界、十二入这些概念里，也不分要不要去区分，既不会减少也不会增加，更没有什么东西可以聚在一起。能这样理解透彻的人，才能真正获得觉悟。”

金刚慧菩萨说：普通人做的事、圣人做的事、学习阶段的方法、无需再学的方法、声闻的法门、辟支佛的法门——这些都不是靠分别心能懂的，也不是靠不分別心能懂的，更不是靠把这些东西堆在一起去衡量就能明白的。只有像这样明白的人，才能获得真正的觉悟。

坚慧菩萨说："像这样保持内心的平静，像这样去观察一切，既不放弃什么，也不执着什么，这样才能真正觉悟。"

寶手菩薩說：「如果任何事物都沒有產生，也不會到達某個地方，也沒有過去未來的時間概念，它們的模樣無法用念頭去區分，唯有認識到這點，才能真正達到覺悟。」

不思议慧菩萨说：“如果认为‘观察三界的心’能够进入‘心’这个意识里，那就是有两颗心。可是，用这样的两颗心去观察，根本找不到实体的存在。正因为什么都得不到，才真正实现了觉悟。”

退怨菩萨说：“如果所有的事物，都不贪求、不执着、不取舍、没有障碍、没有期待、没有迷惑、没有抓取、没有放下，那就能达到觉悟。”

莲花藏菩萨说：“如果能够看到罪与福的本质本就是平等，并且达到这样的境界，能深深忍可、不再执着于‘我’以及‘我’所做的事，既不刻意去区分，也不刻意不去区分，这样来观照的人，才能真正得到觉悟。”

观想一切事物，聚合离散都顺其自然，没有固定不变的本质，就像水中倒影一样虚幻。这样明白以后，就能获得觉悟。

虚空慧菩萨说，"如果一切事物，有的昏暗有的明亮，有的产生有的消失，有的增多有的减少，但是不起分别心，不去对这些心念变化执著判断；像这样明白道理的人，才能真正得到觉悟。"

无尽慧菩萨说：“如果修行时能做到布施、受者、所施之物这三方面都清净无染，那所谓的修行成果根本抓不住，也谈不上什么沾染不沾染；像这样去修行，才能真正证得觉悟。”

弥勒菩萨说：“如果不执着于三界的依靠，也不执着于清净禅定的依靠，那才能真正得到觉悟。”

文殊菩萨说道：“世尊啊！如果懂得了一个深奥的法门，那就能对一切事物既不执着也不刻意不执着。这个法门就是‘无我’——没有固定不变的自我。明白了这个道理，就不会有新生的感觉也不会有观察的念头，没有要来的也没有要去的，没有能聚集的也没有能散开的，没有明显的也没有黑暗的，没有能出生的也没有能消灭的，没有能增加的也没有能减少的；那些想求得解脱的人，不该被各种杂念染污，也不需要刻意区分什么，只要明白这一个法门，就能获得最高的智慧，最终达到觉悟。”

坏爱乐菩萨问道："文殊师利！这个让众生获得一切智慧的法门，全都融入了像法性一样极为深奥的‘空’的境界里。为什么还要刻意造作，以及用各种方法来修行呢？"

文殊菩萨说：“舍弃错误的见解，修行正确的见解，但不执着于‘我在修行正确见解’这个想法；舍弃谄媚歪曲的心，修行正直的行为，也不执着于‘我在修行正直行为’；舍弃十种恶行，恭敬尊重佛法僧三宝，同样不执着；善于说法，不执着；过正当的生活，不执着；断除一切烦恼，不执着；用平等的大慈悲心，不放弃任何一个众生，也不执着；保持身口意三业清净，不执着；不说虚妄欺骗的话，不执着；明白一切事物本来没有生灭，不执着；维护和坚持正法，不执着；舍弃一切所有，不执着；对力量薄弱的众生常常帮助支持，不执着；让害怕的人得到依靠，不执着；给走错路的人指出正道，不执着；有忍辱柔和的心，不执着；不执着一切事物的表面现象，不执着；远离一切内心的灰尘污垢和黑暗迷惑，不执着；放弃一切把功德回向求好报的念头，不执着。”

善男子！这二十种方法能让你获得最高的智慧。所有文字、声音、语言和句子意思虽然各不相同，但本质都一样，这就叫【理解最高智慧的修行方法】。

所有佛说的话，以及其他外道说的话，所有【获得和放弃、产生和消失】等问题，甚至是明白【三种解脱境界】的道理，所有依靠因果和业的规律，全都归入【如】这个道理。要知道，这些都是获得最高智慧觉悟的修行方法。

坏爱乐菩萨说：“对对，文殊师利！如果真正理解了深奥的法门，那就没有一个“法”可以看见，也没有所说的法，以及能说法的人，甚至文字、句子和含义都应该全部放下。如果修行、如果识别知道，都没有什么可以对应的，一切都如此进入，这就叫做智慧觉悟的智慧。”

佛说：“太好了！太好了！善男子！你能很好地宣说这个法门，只有拥有圆满的一切智慧才能真正理解这个法门。”

那么，什么是一切法都不是真实固定存在的？就是说： - 不生不灭的实相不是固定存在的， - 生死和涅槃的界限也不是固定不变的， - 虚空和涅槃的界限也不是固定不变的， - 无生无说的境界，乃至所有一切现象都是如此。

佛进一步告诉我们：要给一切众生指出，所有事物其实都没有一个真实不变的本质。要让大家明白： - 所有执着的东西， - 过去、现在、未来三世， - 三界、五蕴、十八界、十二处等等， 本质上都是空的、不存在的。

通过进入三种空性境界，进入法蕴、果报蕴、聚散蕴都没有真实实质的智慧，进入空性和真如实相，圆满具足一切不可言说的法义，这样的人就叫做大菩萨，他能够证入一切智慧，并因此得到成佛的授记。

当时说这个法的时候，魔王手下的那些歌舞女子和魔王的儿子以及他们的随从，总共两万人，听了佛说的法，同时都证得了【无生法忍】——就是能看透一切事物的本质，不再被那些虚假的念头所束缚。他们都放下了身体和心里那些粗糙的坏习惯，得到了能随本性而自然显现的清净身体。另外还有两万八千个众生也得到了【无生法忍】，九十二万天人都得到了菩萨的各种【禅定】【咒语】和【无生法忍】。

那时，那些已经证得“无生法忍”的大菩萨们，把天上的种种鲜花像下雨一样撒在佛身上，花朵纷纷扬扬地落下。他们又五体投地，以头面顶礼佛的脚，并这样说道：“世尊！我们假如遇到不好的恶友，跟他们混在一起，随心所欲地造恶，那么对于一切众生的功德和善根，我们连一点点善心都生不起来。”

佛说：“善男子！你在过去无量亿劫的时间里，亲近并供养了无数位佛。因为这个因缘，你今生很欢喜佛法，还能再次见到佛。我现在为了消除众生的疑惑，就为你讲讲你过去世的因缘。”

善男子！在很久很久以前，有个叫"具足大势"的时代，这个世界上有位转轮圣王，名字叫优钵罗华。他力量自在，统治四大洲，他和百姓都活到六万八千岁。那时有佛出世，名号叫月光明香胜如来。那个世界的众生虽然身处五浊恶世，但因为他们行善修行，不被欲望污染。

那时，那位佛经常为四众弟子讲述与声闻乘、缘觉乘、菩萨乘相关的法门。优钵罗国王整顿好四种军队，带着他的王后、后宫妃嫔和随从们，前往月光佛那里。到达后，他向佛跪拜，额头触碰佛脚，散播各种花朵，焚烧各种香料，演奏各种音乐，供养完佛后，向右绕了三圈，又向比丘僧团的僧人们跪拜行礼，并以这两句偈颂来赞美和请教那位佛：

善男子，那个时候，那位叫月光明香胜的如来，对优钵罗王说：大王！具备三种法，就能得到菩萨精微奥妙的大智慧。是哪三种呢？第一、大慈悲心像母亲一样，能做所有众生最可靠的依靠之处；第二、精进努力不停歇，能消除一切众生的痛苦烦恼；第三、平等看待一切事物和现象，知道它们都没有真实的自我、没有养育者、没有固定的人相、也没有种种具体的相状。大王！这就叫具备了三种法，能获得菩萨精微奥妙的大智慧。大王！还有另外三种法，能让人不被魔鬼束缚。是哪三种呢？第一、就是对一切众生，能做到不起嗔恨心、不挑剔别人的过错短处；第二、平等看待一切众生，把他们当作播种福德的田地来恭敬；第三、能把一切事物和现象看成同一本质来观察，所谓一切法都像虚空一样，没有造作、没有各种具体样子、没有产生、没有生起、也没有消灭，一切事物和现象本来空寂，就是它们的真实样子，舍弃了对实有东西的执着和攀缘来如实观照。大王！这就叫具备了三种法，能让善男子不被魔鬼缠缚，永远脱离魔道的控制。

那时，优钵罗王的第一夫人，名字叫天孙陀利，和她的宫女们一共八万四千人，前前后后簇拥着，来到月光明香胜如来的地方。到了以后，把各种鲜花撒在佛的身上，向佛的脚行礼，并用偈子赞叹道：

那时，释迦牟尼佛这样说：“善男子！那位月光明香胜如来曾对优钵罗王的王后孙陀利夫人说：‘夫人！只要掌握正确的方法并认真修行，就能很快转变过去世带来的女人身体，一直修到获得无上正等正觉，最终达到涅槃，而不再转世成为女人——除非你自己愿意。夫人！依靠什么方法，能让长久以来种下的女人业力快速完全消失呢？夫人！有部经叫《宝星陀罗尼》，它能成就大事、有大功德、能做很大保护，能很好地消灭女人身体所造的三种恶业和一切苦报，让它们彻底消失。如果有女人听到这部《宝星陀罗尼》，并诚心诵念，那么这辈子结束后，下辈子就能转生为端正的男人，身体各部分都非常完美，具备正直的品格和很大的辩才，身体、语言和心意都善良和顺，还能让现在和未来的一切仇怨都全部消除。如果因为身体或语言造了各种恶业，而应该在现在或未来承受痛苦果报，那么因为听闻《宝星陀罗尼》的神奇力量，这些恶业会在这一世就消掉，一点不剩。但犯了五逆罪、诽谤正法、诽谤圣人的人除外，因为这些罪很重。不过，由于听闻这部经典的伟大威力，在这些人临命终的时候，过去那些罪业也都会跟着消失，完全干净。如果有女人因为身体和语言造下的恶业，果报像须弥山那样沉重，后世一定会遭受无穷的痛苦，那么各种各样的苦报、各种业障的种子和残余果报，都会因为听闻这部经的力量而全部消灭，一点也不剩。’”

为什么呢？因为过去所有的佛、阿罗汉、彻底觉悟的佛陀，都讲过这部《宝星陀罗尼经》。众生如果能受持、诵读、在佛前赞叹、称扬、随喜，他们所有的痛苦果报，都会因为这部经的力量全部消尽，所有的善根也会随时增长。

如果现在十方世界的佛、阿罗汉、彻底觉悟的佛陀，为了众生从各个方面讲这部《宝星陀罗尼经》，众生听到了，心生欢喜和喜爱，那么所有的罪障没有不消除的，所做的善根也都会增长。

如果将来的世界，十方世界的一切佛在说这部经的地方，哪怕是生起一念欢喜心，这些众生也都能消除痛苦、增长善根。

我现在也在说这部经，如果有听到的人，都应当随喜。十方现在世界的佛世尊在说这部经的地方，大家应当一起称扬、一起欢喜。

「夫人！如果一个已经登基的刹帝利王到了别的国家，得到了这部《宝星陀罗尼》经文并真心喜爱它，那么靠经文的力量，这位国王的威严德行会非常高大深远，名声远扬，遍布十方无数国土。甚至一切欲界和色界的天神，听到他的德名之后，所有的天、龙、夜叉、乾闼婆等，数不清的百千万亿刹帝利王，都会常常跟随他、守护他。在他的国土上，所有战争、饥荒、外敌入侵、风雨寒热、瘟疫疾病等灾难，都会消失不见。一切恶鬼、夜叉、罗刹、狮子、大象、豺狼也都会生出慈悲心，虽然待在他的国家里，却不会伤害人。这个国家也没有任何粗糙难忍的味道、痛苦的触感，各种烦恼都会消失无踪。所有财富、五谷、果实、药草、花朵叶子都长得茂盛，味道鲜美，不断增加。」

「如果一位接受了神印的刹帝利国王，想要和敌国的另一位刹帝利国王打仗时，应该把这本经书挂在自己的旗杆顶上。靠着经书的神力，那个敌国国王的所有军队，不用打自己就会撤退散开。如果这两位都接受过天印的刹帝利国王互相打仗时，各自把这本经书挂在自己的旗杆顶上，靠着经书的神力，这两位国王就会互相尊重、友爱，和好如初。这经书就这样成就了数不清的好处，给所有人间国王带来利益和安乐。这部宝星陀罗尼经典，不管它在哪里，都会是这样。

如果你住的城市、小镇，或者任何有人住的地方，如果有人或非人、四条腿或多条腿的恶毒虫子，都不能让听过这部经的人生病、横死或故意制造麻烦。凡是这部经典所在的地方，都应该诚心诚意地准备大供养，用各种供养的物品来迎接这部经，也要把经卷放在高高的座位上。凡是读这部经的人，以及听经的人，都应该真心清净地洗澡，用香油抹身，穿上干净的新衣服，遵守清净的生活，撒上各色鲜花，烧上好香，准备各种美味，恭敬地围绕并供养这部经。

如果有人遭遇到各种疾病痛苦、意外死亡的危险，以及各种让人害怕恐惧的不祥征兆——只要依靠这部经典的力量，所有这些灾难都会消失不见。 如果有女人想要求得儿子或女儿，就应当洗澡换上新衣服，保持清净的生活，烧香散花，恭敬地供养这部妙法经典，这样就能生下既有福气又有智慧的孩子。 这样的女人，即使并没有特意为自己求福，因为这部经典深远强大力量的感召和修持加持的缘故，在她离开这个身体之后，直到成就无上正等正觉，乃至达到涅槃的境界，永远都不会再成为女人身了。除非她自己发愿，要投生为女人来帮助度化众生。

夫人！只要有这部经的一个句子、一个字的声音传到耳朵里，就算是天上飞的鸟、地上跑的野兽，听了之后也都能一样——都能丢掉它们畜生道的身体，还能让一切众生快快地达到不退转的无上正等正觉。

「善男子！过去那位月光香胜如来在讲这部经的时候，就用右脚的大脚趾碰了一下地面，结果整个世界发生了六种震动。现在释迦牟尼佛讲这部经也是一样，因为佛的神通力量，也会有同样的景象出现。」

那时，这个佛国世界里，大地山河出现了六种剧烈的震动。十方无数多的天众、龙众、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍遮、鸠槃茶，以及人类和非人类等众生，全都产生了疑惑和惊奇。

所有佛国世界都被巨大的光芒照耀，地面平整得像手掌一样。须弥山、轮围山、大轮围山，还有树林、墙壁等等，都消失不见了。

地面震动时，那些天众、龙众、夜叉们先感到了疑惑和惊奇，这是因为如来神力的加持所致。天众、龙众等四处张望，在离他们一箭远的地方就看到了释迦牟尼如来。他们都又惊又喜，生起了极其稀有的心，同时合掌，恭敬地瞻仰世尊。

那时，释迦牟尼如来说了这样一段话： 善男子啊！过去月光明香胜如来讲这部经的时候， 用脚一碰地面，大地就发生了六种震动。 整个佛国刹土变得像水面一样平坦， 所有天人和凡人都感到又疑惑又惊奇， 向四周张望，在大约一箭远的地方， 就看到了那位月光明香胜如来。 人们一见到他，就都双手合十，心里生起了非常难得的敬仰之心。

善男子！那位叫月光明香胜的如来，在天龙等大众之中，为了度化众生，说出了这个宝星陀罗尼咒：

那时，释迦如来念完这部《宝星陀罗尼》，话音刚落，大地又剧烈震动起来。当时，魔王那五百个舞女，因为听闻了这部《宝星陀罗尼》，立刻从女人变成了男人样子。还有数不清的天女、龙女、夜叉女、乾闥婆女、阿修罗女、迦楼罗女、紧那罗女、摩睺罗伽女，以及各种饿鬼、吸人精气的小鬼、像瓦罐一样矮小的鬼怪等所有女性，听到这部《宝星陀罗尼》后，也都转成男人身体。同时，这部咒语还让一切善良男子很快获得了不退转的无上正等正觉。将来所有女性，哪怕现在还是女人身体，因为这部经的加持力量，再也不会投胎成女人了。

那时，所有女人都双手合掌，把头低下来顶礼释迦牟尼佛的脚，同时大声说：“南无南无，真了不起，能带来最大好处的大师！释迦牟尼佛、阿罗汉、正等正觉者！恳请您发大慈悲，为我们详细讲讲这件事的来历。我们现在为什么女人的形象完全消失了，身体变成了完美的男相？因为这样奇妙的变化，我们心里特别欢喜。我们现在已经发了追求无上正等正觉的心，只希望世尊能说说这件事的来历，让天上人间无数众生都能获得修行的成果。”

那时，释迦如来又对贤首善男子说：“在很久以前，月光明香胜如来，为优钵罗王的夫人天孙陀利，讲解宝星陀罗尼的时候，孙陀利和她的宫女、家属总共八万四千人，女性特征消失了，变成了男人模样。无数无量的天女、人、非人等一切女性，都各自转变了女性身体，变成了男人样子。而且，她们未来世本来要转生为女人的业力，也全部消除了，一点不剩。”

那时，优钵罗王放弃了自己统治世界的转轮王位，把国家交给太子，然后带着夫人天孙陀利丈夫和她的千个儿子，一共八万四千位天孙陀利丈夫(梵语"天孙陀利"意思是天爱)，以及九万两千多名百姓，去到月光明香胜佛那里，相信佛法、离开家庭、舍弃世俗生活、出家修行，剃掉胡须头发，穿上袈裟。出家之后，他们勇猛精进地读诵修习经典，内心喜欢清静。当时，无量无边的众生心里都生起疑问："为什么这位转轮圣王要出家修行呢？"那些误入邪见的人互相议论说："这个香胜如来喜欢做坏事，懂得耍花招和欺骗。有时他竟能把女人的身体变成男人，有时又剃掉头发让人穿袈裟，有时为了让人生天就说天上的好事，有时为了让人生在人间就说人间的事情，或者为生作畜生就说畜生的事，或者为生作饿鬼就说饿鬼的事，或者为生在地狱就说地狱的事，或者再说那些不生不灭的道理，有时又能变出女人的身体，喜欢做坏事就像上面说的那么离谱。那个月光明现在扮成出家人的样子，我们坚决要离开这个地方，看不惯那个出家人的模样，也不想听他说一句话。"

当时，在那群人中，有个叫鸠摩罗的臣子，心里产生了怀疑和迷惑，他对本国的人说：“我们所有的妻子、小妾和丫鬟，全都被那个沙门用幻术给变没了。他把女人的身形都改成了男人的样子，把所有人都剃了头、染了衣服，变成了和尚的样子。只有我一个人算是侥幸逃脱，但心里还是充满忧愁。我现在要躲进深山老林里，到那没人能去的地方，像那些仙人一样四处游走，避开这种妖异的幻术。你们大家都跟着我一起走吧，可千万别掉进那个沙门的魔网里。那个卑鄙的沙门，我现在连他的声音都不想听到，更何况是亲眼见到他呢？”而那些还没想通、没明白过来的臣民们，听到他这番话，个个都满心欢喜。

当鸠摩罗大臣说完这些话时，无数众生都掉进了邪见的陷阱。他还为众生宣扬歪理邪说：没有生死，也没有解脱；无论做善还是做恶，未来也不会有任何因果报应。这个虚妄骗人的出家人，专门在行魔道事业。如果有人去见他、礼拜他，或者听他讲法，就会被迷惑心智。他只喜欢剃掉头发、离开家庭、在坟地修行，每天只能吃一顿饭，靠乞讨为生。他喜欢安静的地方、待在屋里很少说话，总是厌恶五欲、歌舞娱乐，也不喜欢花环、香料、香水等装饰品，更不贪图美酒纵欲享乐。这个出家人拼命宣传跟随魔王的套路，简直就是一切众生的仇敌。我从未见过或听说过哪个出家人这样做事，让无数众生产生这样的看法。从古至今，也从未见过如此恶毒的见解。

好兄弟！接著，在後來的日子裡，大沙門優鉢羅聽說國裡的人都逃到深山老林去了。有些人自己走邪路，還教別人也跟著走上錯誤的觀念，誹謗佛法僧三寶，把正確的說成錯的。他聽說了這些事後，就在心裡琢磨：「如果這些人都陷在錯誤的見解裡，得不到解脫，也不堅守正確的觀點，那他們就得不到好處，也無法安定下來。我作為一個修行人，該怎麼做，才能讓未來那些糊裡糊塗的眾生，脫離地獄、餓鬼、畜生這三條惡道，掙脫四個魔頭的束縛，讓還沒解脫的人得到解脫，甚至最終得到無上正等正覺的圓滿智慧呢？」

那时，优钵罗大沙门心里这样想完，就对月光明香胜如来说：“我现在为了度化众生，发起巨大的勇气，施行广大的慈悲，就和成百上千的无数众生，前后围绕着一起前往那偏远的地方，无论是城镇、村庄，还是空旷的山林和险峻之处，都为众生讲解真正的道理。如果那些众生落入错误的见解中，我现在就要阻止他们，引导他们进入正确的见解，直到教他们安住在无上正等正觉的觉悟境界。有的人希望追求独觉佛的境界，有的人追求声闻乘的境界，有的人想要成就圣人果位，有的人想要出家，或者劝他们受持在家居士的戒律，或者受八关斋戒，或者修持三皈依的善行，或者为了让所有女人，都能具足男子身形，断除女人业的罪报，就宣说这个宝星陀罗尼咒。甚至是无数百千万亿的众生，曾在如来那里生起怀疑和颠倒的想法，所有这类执着于错误见解的人，我都要阻止他们，让他们坦白承认自己的过错。这样教导完之后，全都让他们安住在无上正等正觉的境界，都在月光明香胜佛那里，一起出家，清净修行梵行。”

当年有个叫鸠摩罗的修行人，他曾经许下这样的愿望：那位大沙门喜欢讲让人迷惑的魔法，还拆散我的同伴、拉走我的徒弟。等你以后成佛的时候，我一定会来找你的麻烦，做各种破坏的事情，从你刚投胎、做小孩、年轻玩耍，到离开家、在菩提树下修行成道，每一个环节我都会去捣乱，让你心乱不能安心修行，最终放弃追求觉悟的心愿。

善男子！那时，这位大沙门比以往更加刻苦修行，勇猛地精进努力，游历在自己的国家中。他进入那些险峻的山岭，用温和慈爱的言语和种种比喻，来开导教化那里的民众。那些众生看到国王亲自来了，又听到他说法，都心生欢喜，于是回转了邪念，断绝了过去的错误见解。他们在沙门面前哀求忏悔，共同发下了追求无上正等正觉的心愿。大臣鸠摩罗和他的徒众，也调伏了内心的邪念，都怀着正确的信仰，便立下誓言说：「如果大沙门具备大慈悲之心，将来成佛获得无上正等正觉的时候，希望您能垂怜为我们授记，预言我们将来也能成佛。」

「各位善男子啊！你们想知道过去那位名叫优钵罗的转轮圣王是谁吗？不用怀疑别人，他现在就是我本人。而那位孙陀利王后，如今是弥勒菩萨。当年那个诽谤正法、心怀恶见的臣子鸠摩罗，现在就是魔王。那时，无量无边、不可计数的众生听我讲法后，一起放下了错误见解，走声闻、缘觉、菩萨这三条解脱道，全都出家修行了。还有无数女人因为这部经的力量，转成了男儿身。这些人，就是现在你们大众中的四众弟子啊！」

「善男子們！你們現在一定要相信並接受我說的這些話，聽完過去優鉢羅王的故事時，千萬別產生懷疑。為什麼要這樣說呢？回想從前鳩摩羅這個大臣，看到自己的家眷和無數百姓一起捨棄魔道，在佛法裡出家修行，心裡就起了惡毒念頭，發願說：『希望我將來能率領眾多魔兵，破壞你們現在這些修行人，就像今天看到的這樣。』

善男子们！你们以前曾在月光明香胜如来那里，生起了不清净的信心，说了不善的话语，因为错误的见解和报应，迷惑并害了众生。后来因为遇到佛的因缘，才得到解脱。就靠着那一念善心和出家的功德，从那时起，你们亲近了无数百千位佛，尽心供养、服务，从不觉得劳累。在佛的面前，你们发下了大愿，心里喜欢听法，并且一直修持六种菩萨的修行方法。

你们过去用身体、嘴巴和心念做的种种恶业，经过无数劫的时间，常常处在三恶道里，受尽各种痛苦和烦恼。因为业障的牵引，你们出生在魔道中。因为释迦牟尼佛我宣说这部《宝星陀罗尼》，在那些魔众中的五百个妓女，立即转变了女身，同时都证得了无生法忍——也就是明白一切法本来不生不灭的智慧。还有无量无数那由他百千个众生，以及一切世间的天人和大众，都发下了追求无上正等正觉的决心，并且证得了不退转的无上正等正觉。还有无量无数那由他等百千个众生，也都证得了不退转的声闻和辟支佛的修行境界。