宝星陀罗尼经卷第三
唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译
魔王归伏品第三
尔时,释迦牟尼如来说此宝星陀罗尼经时,放大光明,遍照此娑婆世界百俱胝四天下处,悉皆大明。应时,此间百俱胝处欲界诸魔,以佛力故皆起惊动,共覩此光所现因缘,咸作念言:「决定是彼恶魔所为,于四天下有大威德,彼于我等大自在力故现此光。」作是念时,观见恶魔坐忧恼室极生悒恨。
这时,释迦牟尼如来宣说《宝星陀罗尼经》时,周身放出巨大光明,照亮了整个娑婆世界百千万亿处天地,所有地方都变得一片通明。顿时,这百千万亿处欲界的魔众,因为佛陀威德的缘故全都被惊动起来,他们共同看到这光明的奇异景象,都心生疑惑:“这肯定是那个恶魔搞的鬼!他在四方世界拥有强大威势,现在故意显现这种光芒,就是要向我们炫耀他掌控一切的力量。”正当他们这么想的时候,却看见恶魔正坐在充满忧愁的屋子里,满脸都是压抑怨恨的神情。
尔时,此界百俱胝魔,各舍魔宫到此四天下恶魔王所,作如是言:「汝欲界主有大自在,放此光明普照一切,复何因缘坐忧恼室?」
这时,这世间百千万亿的魔众,都离开自己的魔宫,来到这四大洲的恶魔王面前,对他说:"您是欲界的主宰,拥有无上权威,如今为何放出这般照耀一切的光明,却又独自坐在充满忧愁烦恼的屋子里呢?"
尔时,魔王即便遍答百俱胝处所有诸魔:「汝等应知,此是沙门出于释种,第一谄幻,放此光明照于世界,一切惊动,世间所有明慧之人、诸梵天王,及诸龙王、夜叉王、阿修罗王、摩睺罗伽王、迦楼罗王、紧那罗王,乃至其余人、非人等,其中所有聪叡之士,一切归向供养于彼,乃至六年独坐无二,成就无相大幻之力。我以自力示现神通,严驾军众三十六俱胝周匝围绕,一切魔力用大勤劳,毕竟不能令彼首陀惊畏一毛,何况复能作余障碍动彼法坐?今此首陀成就如是无相之幻,所作示现动此大地并退我军,如诛大树根枝俱倒。一切魔界悉皆暗蔽,于彼坐处成就大明,从坐起已,为诸众生开示演说,此四天下所有众生聪明智慧,悉亦为幻钩所牵,我亦不知彼等之心,何处何趣?何时死何处生?今此六趣归依彼者,我尚不能惊动一毛,况复能令动彼信心?我此五百微妙妓女,及二万子并诸眷属,皆悉归依沙门瞿昙在彼前坐,我于今日不能遮制。汝等今者,有力有福有智自在,当助于我断彼释子首陀罗命,所有众生归依彼者悉令破散,幻谄沙门黑暗部党悉令降伏,我等魔众白净部党悉令明显,从尔已后当受乐触。」
这时,魔王立刻通知遍布百千万处的所有魔众:"你们要知道,这个释迦族出家的修行人,最擅长用虚幻手段迷惑众生。他现在放出光芒照耀世界,惊动了所有生灵——世间那些有智慧的人、各路梵天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、摩睺罗伽王、迦楼罗王、紧那罗王,以及其他所有人与非人当中聪慧的,全都去归附供养他。他独自修行六年,练就了无相无影的玄妙幻化之力。我动用全部神通,率领三十六亿魔军层层包围,费尽所有魔力,连让他一根头发感到恐惧都做不到,更别说阻碍他修行了。
如今这位修行者成就了这般无相幻化之力,他施展神通震动大地击退我军,就像砍倒大树连根带枝一齐倒下。整个魔界都陷入黑暗,唯独他打坐之处大放光明。等他结束禅坐,就会为众生讲解佛法。这世间所有聪慧众生,都像被幻化的钩子牵着走,我甚至看不透他们的心念将去向何方,何时死亡又投生何处。
现在连六道众生都归附他,我连他们一根毛发都惊动不了,更何况动摇他们的信心?我手下五百名绝色魔女、两万魔子及其眷属,全都归依了释迦族的修行者,坐在他面前听法。时至今日,我已无法阻拦他们。你们这些具备力量、福德、智慧与自在之能的魔众,应当协助我夺取这个首陀罗修行者的性命,让归附他的众生全部溃散,让这个欺诈众生的修行者及其黑暗徒众全部降服,使我们魔众的光明势力得以彰显。从此以后,我们就能享受真正的快乐了。"
尔时,有魔名曰光明,观此阎浮于法坐上见如来身,又闻梵音美妙说法,见闻此已,毛竖惊起,向彼魔王说如是偈:
那时,有位叫光明的魔王,看见如来坐在阎浮提的法座上宣讲佛法,又听到佛陀清远美妙的梵音。他目睹耳闻这一切后,吓得汗毛直竖,惊恐万分,对着魔众念出这样的偈语:
「一切刹土中, 此色最胜异,
功德及智慧, 久已净其身,
解脱诸烦恼, 长夜善相应,
解脱于诸有, 尽彼一切忧。
汝今勿复瞋, 自在所不容,
归依此处者, 三有第一归。
汝若于此处, 起于刹那瞋,
以彼愚痴故, 自得于乐坏。」
在所有佛国净土之中, 这尊佛的色身最为殊胜庄严。 功德与智慧都已圆满, 长久以来净化自身, 解脱了一切烦恼障碍, 在漫漫轮回中始终与善法相应。 从生死束缚中彻底解脱, 断尽了所有忧愁苦恼。 你现在不该再生起嗔恨心, 这是自在修行所不容许的。 若有人皈依这位佛陀, 便是三界中最殊胜的皈依处。 倘若你对此圣者生起刹那嗔心, 由于这种愚痴行为, 将会亲手毁坏自己的安乐。
尔时众中,复有一魔名珊儞弭迦,向彼魔王说如是偈:
这时人群中,又有个叫珊儞弭迦的魔众,向那位魔王说了这样的偈颂:
「彼大神通力, 最上功德相,
一切无所依, 依者趣解脱,
苦尽无有余, 能说苦尽道,
无量百千魔, 所不能恼乱。」
那不可思议的神通力量,最圆满的功德相貌, 一切都不依赖外在条件,真正依靠的是走向解脱之道。 痛苦彻底灭尽没有残余,能够宣说灭尽痛苦的方法, 纵使千百亿魔军前来,也都不能扰乱他的心境。
尔时,魔王说偈报曰:
这时,魔王用诗句回答:
「我今所有自在人, 彼大自在悉归从,
如是不久空我界, 我无趣处复无得。」
世尊说道:“如今我虽拥有自在神通,一切众生皆来归顺,但这样的境界终将归于空寂。我将无去处可得,也无所得可得。”
尔时众中,复有一魔名曰新尘,向彼魔王说如是偈:
这时人群中,还有个叫新尘的魔众,对魔王说了这样的偈言:
「第一势力汝先有, 自在勇健之所作,
汝今失力复无能, 无得共比一切智。」
你曾拥有强大的力量,能随心所欲展现勇猛;如今却失去能力无所作为,怎能与洞悉一切的智者相比。
尔时众中,复有一魔名曰刀月,向彼魔王说如是偈:
这时人群中,还有一个叫刀月的魔,对那位魔王说了这样的诗句:
「慈悲众生无恶意, 自性清净无所依,
解脱三界游行处, 无趣无行无能害。」
“以慈悲心对待众生不起恶念, 本心清净不依赖任何事物, 超越三界自由来去, 无目的地、无固定路线、无物能伤害。”
尔时,魔王说偈报曰:
这时,魔王用诗句回答:
「欲界所有诸众生, 迷醉倒情着诸欲,
于我所作常随转, 云何共汝不害彼?」
世间沉溺欲海的众生,被颠倒执着蒙蔽了心灵, 始终追随着我的教法修行,我怎能与你一同伤害他们?
尔时众中,复有一魔名曰地水,向彼魔王说如是偈:
这时人群中,还有个叫地水的魔众,对魔王说了这样的偈颂:
「诸有不坚如幻炎, 能知诸有断诸爱,
不着诸有如虚空, 云何于彼能逼恼?」
一切存在都像幻影火焰般不真实,明白这个道理就能断除贪爱执着。不执着于任何事物就像虚空一样自在,还有什么能让你感到痛苦呢?
尔时,魔王说偈报曰:
这时,魔王用诗句回答:
「彼虽自在于三界, 饮食衣服恒资用,
彼于三受所乐住, 云何将死不能害?」
“他虽自由往来三界,饮食衣物常得供给,安住于三种感受的快乐中,为何面对死亡却无力抵挡?”
尔时众中,复有一魔名曰舍爱,向彼魔王说如是偈:
这时人群中,还有个叫舍爱的魔,对那位魔王说了这样的偈颂:
「神通境界有所有, 恶魔天龙夜叉等,
种种恼佛无所触, 云何将死能害彼?」
世尊回答道: “就算有神通变化的力量, 恶魔、天龙、夜叉等众, 用尽各种方法干扰佛陀, 却丝毫不能损害到他, 又怎能用死亡来伤害这样的觉悟者呢?”
尔时,魔王说偈报曰:
这时,魔王用诗句回答:
「我等昔日断彼食, 于虚空中雨大石,
无边骂詈百种声, 我欲动彼所依处。」
我们过去断绝了他们的食物,天空中降下大石头, 无数辱骂和百般恶语,我想要动摇他们的立足之地。
尔时众中,复有一魔名曰知眼,向彼魔王说如是偈:
这时人群中,还有个叫知眼的魔众,对那位魔王说了这样的诗句:
「汝于彼时作恼乱, 颇见少许瞋过不,
舒颜视汝不嚬蹙, 软音慰喻无恶声。」
那时候我扰乱你,你可曾看见半点嗔怒的过错? 我舒展面容看着你从不皱眉,用柔和的声音安慰你,没有一句恶语。
尔时,魔王说偈报曰:
这时,魔王用诗句回答:
「彼有智慧能常忍, 能断爱痴诸过失,
慈心一切诸众生, 聚集所行无不集。」
有智慧的人常怀忍耐,能断除贪爱痴迷这些过失,对一切众生都怀着慈悲心,这样修行就能成就所有的善行功德。
尔时众中,复有一魔名难降伏,向彼魔王说如是偈:
这时人群中,又有个叫难降伏的魔众,对那位魔王说出这样的诗句:
「三结若能羂缚者, 我等可应恼乱彼;
佛乃灭此痴羂障, 云何将死能恼彼?」
如果烦恼能束缚住他,我们或许能扰乱他; 但佛陀已断尽愚痴的网罗,怎能在临终时扰乱他呢?
尔时,魔王说偈报曰:
这时,魔王用诗句回答:
「汝等助我力, 装束莫放逸,
我变地为水, 束四山为鬘,
虚空雨大石, 又放铁沙聚,
月箭曲刀镩, 掷彼身即碎;
如是勤方便, 极作恼乱彼,
汝等相运助, 释子定为灰。」
“你们来助我一臂之力,整装待发不可松懈。我要将大地化作汪洋,把四方山峦束成花环;让天空降下巨石如雨,再倾泻铁砂如瀑;用月牙般的箭矢、弯曲的利刃与钢锥,将他们身躯击得粉碎。如此全力以赴,要给那些释迦族人最凶猛的打击。你们要前赴后继相助,定叫他们灰飞烟灭。”
尔时,诸魔各各说偈,乃至百俱胝处所有诸魔,说偈问答皆亦如是。
这时,无数魔众纷纷用诗句提问,乃至遍布百千万亿处的所有魔众,都以同样的诗句相互问答。
尔时,彼众一切诸魔,同时发声作如是言:「如是应去各各自宫庄严甲胄,并诸军众悉皆擐甲。各使我等神通之力,一切境界示彼令知,沙门瞿昙虽复勇猛,岂当我辈军众之锋?」
那时,所有魔众齐声说:"我们这就该回到各自宫殿,穿上庄严的铠甲,率领全军披挂整齐。让我们施展全部神通力量,把种种神奇境界展现给他看。就算瞿昙这修行人再怎么勇猛,难道还能抵挡我们大军的锋芒吗?"
如是语时,于刹那顷,百俱胝处所有诸魔,各从自宫甲胄庄严,一一魔军千俱胝众,着种种甲持种种器仗,各别严驾,于夜分中下阎浮提,到中摩伽陀,各住虚空隣近于佛,乃至四洲天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、吉那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毘舍阇、究槃茶,各于佛边生不信心无恭敬意,于法僧边亦不信心。彼一切魔各遣军众,种种器仗擐甲庄严,大集彼处欲害如来。
就在说这些话的时候,一刹那间,成百上千个世界里的所有魔众,都从自己的宫殿里披上铠甲整装待发。每一支魔军都有成千上万的兵将,穿着各式盔甲,拿着各种兵器,各自驾着战车,在深夜时分降临人间,来到摩伽陀国中部。他们悬浮在半空中,聚集在佛陀附近。这时,不仅魔众如此,连四大洲的天神、龙族、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、鸠槃茶等众生,都对佛陀产生了不信任的心,失去了恭敬之意;对佛法与僧团也都不再信服。所有这些魔众都派出了自己的军队,全副武装,手持各种兵器,大规模集结在这个地方,企图伤害如来。
有一仙人名曰光味,于十八明处及神通境界学过彼量,而常承事摩醯首罗,与五百徒众住雪山边。尔时,魔王即自变身作摩醯首罗像,住仙人前,说如是偈:
那时有位名叫光味的仙人,在十八种学问和神通境界上的造诣都超越常人,他一直恭敬侍奉大自在天,带着五百名弟子住在雪山脚下。这时,魔王把自己变成大自在天的模样,出现在仙人面前,说了这样的偈言:
「瞿昙姓种生, 大仙依通者,
聪慧住摩伽, 今王舍城乞。
汝当坚固心, 往共种种论,
汝极五神通, 当决定自在。」
那位瞿昙族的修行者,大仙人的传承者,智慧超群住在摩伽陀国,如今来到王舍城乞食。你应当坚定信心,前去与他展开各种法义讨论,你已具备五种神通力,必能从容应对游刃有余。
尔时,魔王说此偈已,即隐不现,还于魔宫自眷属所,说如是偈:
这时,魔王说完这首偈颂后,身形便隐没消失,回到魔宫自己的眷属当中,又说了这样的偈颂:
「汝等今日我边听, 我今思得无比知,
释子所摄所共语, 神通加彼令具足。
彼幻示现自境界, 夺我魔之广大力,
如母向子常软语, 悉令弟子生喜乐,
恒日初分入城邑, 徐步摄持正威仪,
弟子所行所断欲, 彼彼自当我捉持。
美妙歌舞现其前, 令彼见闻生惑着,
弟子见闻惑着已, 应恼释迦大仙意。」
你们今天听我说,我如今获得了无与伦比的智慧, 那些跟随释迦族圣者的修行人,我用神通力使他们功德圆满。 他们用幻化示现自己的境界,夺走了我魔王的广大力量, 就像母亲对孩子总是柔声细语,让所有弟子都心生欢喜。 每天清晨进入城邑时,他们缓步而行保持庄重威仪, 弟子们修行所要断除的欲望,我都要一一亲自掌控。 让美妙的歌舞出现在他们面前,使他们见闻后产生迷惑贪著, 当弟子们被迷惑贪著之后,定会扰乱释迦大仙的心意。
尔时众中,复有一魔说如是偈:
这时人群中,又有一个魔这样说道:
「我今化现可畏事, 师子驼象虎水牛,
速疾奔驰彼城邑, 惊动现威雷震声,
神通化现无量事, 复现兵器逼其前,
彼彼所弃诸欲者, 或时迷乱令忘失。」
我现在变化出各种可怕景象,狮子骆驼大象老虎水牛, 飞快地奔过那些城镇,发出惊天动地的雷鸣声, 用神通显现无数变化,又让各种兵器逼近他们面前, 那些已经放下欲望的人,有时也会被迷惑扰乱心神。
尔时众中,复有一魔说如是偈:
这时人群中,又有一个魔这样说道:
「我今于彼四衢道, 化作楼观侠其前,
种种奇形丑恶面, 种种器仗逼动彼,
空中大声雨刀剑, 惊动可畏雷雹声,
于彼境界不自在, 速令消灭不现前。」
"此刻我在十字路口,变出一座高楼挡在他面前, 用各种奇形怪状的丑陋面容,用各种兵器威逼他, 天空落下刀剑发出巨大声响,还有惊心动魄的雷鸣冰雹声, 让他在这个境界里不得自在,迅速使这些幻象消失不见。"
尔时,魔王以神通力一切严驾,广作如上一切境界;如来大慈威德力故,亦广如彼种种示现,即时变此三千大千佛之世界,令此地性犹如金刚,一切魔力不能改转,亦复不能更作恶声,及以火山四方猛焰,亦不能作非时黑云及恶风气。佛力持故,乃至无有一龙能运其身下一渧雨。
这时,魔王施展神通变出盛大仪仗,布满了前面所说的各种幻象;而如来凭着慈悲威德之力,也相应显现出种种景象。刹那间,佛陀将整个三千大千世界变得如同金刚般坚固,所有魔力都无法动摇分毫。魔王再也不能发出恐怖声响,不能再变出喷火的群山与四方的烈焰,也无法召唤反常的黑云与恶风。在佛陀威德的加持下,甚至连一条龙都无法扭动身躯降下半滴雨水。
尔时,四大声闻日初分时,着衣持钵入王舍大城乞食。时尊者舍利弗,于城南门值魔童子其数五十,第一端正妙色庄严大人子相,同在街路歌舞而行,遥见尊者舍利弗来,即前共持尊者两手,谓尊者曰:「汝舞,沙门!汝歌,沙门!」
这时,四位大弟子在清晨时分,披上僧袍拿着钵盂,走进王舍大城乞食。尊者舍利弗在城南门遇到五十个魔童,他们容貌极其俊美,身形庄严如同贵族子弟,正聚在街上一同歌舞前行。远远看见舍利弗走来,这群魔童便上前左右拉住尊者的手,对他说:“你也来跳舞啊,出家人!你也来唱歌啊,出家人!”
时舍利弗语童子言:「汝当谛听!先所未闻,当令汝闻。」即为童子,说如是偈:
当时舍利弗尊者对童子说:「你要仔细听好!我要让你听到从未听闻的真理。」于是为童子宣说了这样的偈颂:
「诸入可厌患, 杀处常欺我,
我今厌患已, 尽彼入边际;
诸阴可厌患, 杀处常欺我,
我今厌患已, 尽彼阴边际。」
“这些感官接触令人厌倦,它们就像杀手一样常常欺骗我, 如今我已彻底厌倦,要断除这些感官接触的束缚; 这些身心现象令人厌倦,它们就像杀手一样常常欺骗我, 如今我已彻底厌倦,要超越这些身心现象的局限。”
尔时,舍利弗为魔童子说此偈已,即说呪曰:
这时,舍利弗对魔童子说完这首偈颂后,便念诵咒语:
「哆姪也他(一)婆呵囉(二)婆呵囉(三)婆囉(四)婆囉(五)末利支婆呵(六)薩遮婆呵(七)阿磨婆呵(八)薩婆呵(九)」
[哆姪也他 婆呵囉 婆呵囉 婆囉 婆囉 末利支婆呵 薩遮婆呵 阿磨婆呵 薩婆呵] (这是护身除障咒,大意是:破除一切障碍、远离灾厄、获得平安。修持此咒可以消除修行路上的障碍,获得护法神的庇佑,使身心清净安宁)
(数字编号为传统咒语计数标记,实际念诵时无需读出)
尔时,舍利弗于歌音中说如是偈及陀罗尼,时魔王童子五十人等,闻是法音得未曾有,甚大欢喜信心清净,向舍利弗说如是偈:
这时,舍利弗在歌声中念诵了偈语和咒语。魔王派来的五十名童子听到这法音,感受到前所未有的喜悦,心中充满清净的信心。他们向舍利弗合掌诵出这样的偈言:
「正导我等今忏悔, 为世间亲善说者,
说阴可畏教我离, 令我于此常证见。」
我们现在真心忏悔,恳请世间最慈悲的导师, 您开示五蕴的过患教导我们远离, 让我们对此真理常能亲身体证。
时魔童子说是偈已,头面着地礼尊者足,便于道中共坐听法。
魔童子念完这首诗偈后,恭敬地以额头触地顶礼尊者的双足,随即在路旁与尊者一同坐下听讲佛法。
尔时,尊者大目揵连欲入王舍大城乞食,于城东门见五十童子,乃至于歌音中,说如是偈:
那时,尊贵的目犍连尊者准备进王舍大城去化缘乞食。在城东门外,他遇见五十个孩童,正随着歌声唱诵这样的诗句:
「诸界可厌患, 杀处常欺我,
我今厌患已, 尽彼界边际;
诸受可厌患, 杀处常欺我,
我今厌患已, 尽彼受边际;
思惟可厌患, 杀处常欺我,
我厌思惟已, 尽思惟边际;
诸想可厌患, 杀处常欺我,
我今厌患已, 尽彼想边际。」
“世间各种境界都令人厌倦,它们像杀手一样不断欺骗我, 如今我已经彻底看透,到达了境界的尽头;
各种感受都令人厌倦,它们像杀手一样不断欺骗我, 如今我已经彻底看透,到达了感受的尽头;
各种念头都令人厌倦,它们像杀手一样不断欺骗我, 如今我已经彻底看透,到达了念头的尽头;
各种执著都令人厌倦,它们像杀手一样不断欺骗我, 如今我已经彻底看透,到达了执著的尽头。”
时,大目连于歌声中说是偈已,复说呪曰:
这时,大目连在歌声中说完偈语后,又念诵咒语道:
「多姪也他(一)阿磨婆(二)阿磨婆(三)阿磨婆(四)阿磨婆(五)阿囉闍(六)囉挐闍呵(七)奢藐他(八)奢藐他(九)奢藐他(十)他伽那婆摩(十一)娑婆訶(十二)」
这咒语是——
多姪也他(一)阿磨婆(二)阿磨婆(三)阿磨婆(四)阿磨婆(五)阿囉闍(六)囉拏闍呵(七)奢藐他(八)奢藐他(九)奢藐他(十)他伽那婆摩(十一)娑婆訶(十二)
尔时,长老大目揵连为魔童子说如是偈及陀罗尼,时五十童子第一欢喜生净信心,说如是偈:
这时,年长的目犍连尊者对魔王的儿子们说了这样的偈语和咒语,当时五十位年轻人心中充满欢喜,生起清净的信心,他们这样说道:
「具足密神通, 圣主牟尼子,
生死道过患, 法灯普照示,
能断诸过恶, 故我生信乐,
今既归依佛, 法僧亦归依。」
世尊您具足深奥的神通智慧,是圣者中的觉者, 您透彻了知生死轮回的过患,用佛法明灯普照众生, 能够断除一切罪恶过失,因此我生起坚定的信心, 如今我归依佛陀,同时也归依佛法与僧众。
尔时,五十魔之童子,于街道中即便接足礼大目连,于彼前坐正仪听法。
那时,街上有五十位年轻修行者,恭敬地跪拜触摸大目犍连尊者的双足,然后端正仪态坐在他面前,专心聆听佛法。
(此处“魔”非指邪魔,而是指内心烦恼炽盛的修行人;“接足礼”是古印度最尊贵的礼节,以双手触摸对方足部表示极度敬重。)
尔时,长老富楼那弥多罗尼子,于城北门入城乞食乃至街中,随彼童子所唱歌声,于歌音中,说如是偈:
这时,年长的富楼那弥多罗尼子尊者从城北门进城乞食,走到街巷中。他听到有孩童唱歌,歌声里传出这样的诗句:
「诸触可厌患, 杀处常欺我,
我今厌彼触, 故尽触边际;
诸根增上主, 杀处常欺我,
我今厌增上, 故尽增上边;
惑业常流转, 杀处常欺我,
我今厌惑业, 尽惑业边际;
诸有可厌患, 杀处常欺我,
我今厌诸有, 尽诸有边际。」
那些感官接触令人厌倦,欺骗伤害我的地方常常存在, 如今我已厌倦这些接触,所以要彻底超越接触的边界; 各种感官欲望强烈主宰,欺骗伤害我的地方常常存在, 如今我已厌倦这种主宰,所以要彻底超越欲望的边界; 迷惑行为不断循环往复,欺骗伤害我的地方常常存在, 如今我已厌倦这些迷惑,所以要彻底超越迷惑的边界; 种种存在状态令人疲惫,欺骗伤害我的地方常常存在, 如今我已厌倦这些存在,所以要彻底超越存在的边界。
尔时,富楼那于歌音中为魔童子说此偈已,告童子曰:「人命轻速难可保住,犹如山水迅浪奔流,命甚于彼,愚痴凡夫都不觉知。复次,童子!一切凡夫色酒所醉无觉知者,声酒所醉无觉知者,香酒所醉无觉知者,味酒所醉无觉知者,触酒所醉无觉知者。复次,童子!人命轻速甚彼山水,愚痴凡夫都不见知,法酒所醉无觉知者,阴酒所醉无觉知者,界酒所醉无觉知者,封食所醉无觉知者,乐酒所醉无觉知者,生酒所醉无觉知者,欲酒所醉无觉知者。复次,童子!人命轻速犹如山水迅浪奔流,命甚于彼,愚痴凡夫都不见知,乃至为彼一切情识取着之酒,为所迷醉都不觉知。」即为童子而说呪曰:
那时,富楼那在歌声中对魔童子说完这首偈颂后,告诉童子说:“人的生命短暂迅速,难以长久保持,就像山间流水急浪奔涌,生命比那还要短暂,愚昧的凡夫却完全不能觉察。再者,童子!所有凡夫被形色所迷醉而不自知,被声音所迷醉而不自知,被香气所迷醉而不自知,被滋味所迷醉而不自知,被触感所迷醉而不自知。再者,童子!人命消逝的速度比山洪更快,愚昧凡夫却完全看不见这个真相——被法相所迷醉而不自知,被五蕴所迷醉而不自知,被界域所迷醉而不自知,被执着所迷醉而不自知,被享乐所迷醉而不自知,被生存所迷醉而不自知,被欲望所迷醉而不自知。再者,童子!人命如飞瀑般急速流逝,生命比流水更短暂,愚昧凡夫却始终不能看清,甚至被一切情感意识的执着之酒深深迷惑,沉醉其中却毫无觉察。”随即对童子说出咒语:
「多姪也他(一)揭伽婆(二)揭伽婆(三)揭伽婆(四)門致尼(五)阿伐多(六)毘伐多(七)呿伐多(八)跋囉磨阿囉他(九)殊底伐多(十)娑婆呵(十一)」
[多姪也他 揭伽婆 揭伽婆 揭伽婆 門致尼 阿伐多 毘伐多 呿伐多 跋囉磨阿囉他 殊底伐多 娑婆呵] (这是护身咒语,大意是:依此真实言,三度呼唤“救度者”,祈请“寂静者”、“破除者”、“降伏者”、“摧毁者”,以光明行持究竟成就,愿圆满成就。修持此咒可以消除障碍、降伏魔扰、获得身心安宁,最终成就菩提)
尔时,长老富楼那于歌声中,为魔童子说如此偈及陀罗尼句,时彼五十童子第一欢喜生净信心,说如是偈:
这时,年长的富楼那在歌声中,为魔童子们说出这样的偈语和咒语真言。当时那五十位童子心中涌起前所未有的欢喜,生起了清净的信心,他们共同诵出这样的偈颂:
「汝今教我寂灭道, 诸界犹如彼幻炎,
世间唯从分别生, 故我身命归三宝。」
你现在教我寂静涅槃的道路,诸法境界如同幻影与阳焰, 世间万物都是因分别心而生起,所以我将身心性命都皈依三宝。
尔时,五十魔之童子于街道中,即便接足礼富楼那,于彼前坐正仪听法。
这时,街上有五十个年轻人看见富楼那尊者,立刻上前恭敬地顶礼他的双足,然后端坐在他面前,仪态庄重地准备听法。
尔时,长老须菩提于城西门入王舍城,次第乞食。于街道中逢值魔王五十童子,华年盛美颜色端正,容止庠雅大人子相,共戏街道歌舞而行。见须菩提即便趋往,各共捉彼尊者两手,作如是言:「汝歌,沙门!汝舞,沙门!」
这时,年长的须菩提尊者从西门进入王舍城,挨家挨户地乞食。在街道上遇见了魔王派来的五十名童子,他们正当青春年华,容貌俊美,举止庄重优雅,有着贵族子弟的相貌。这些童子正在街上嬉戏,一边唱歌一边跳舞。他们看见须菩提,就快步走上前来,各自抓住尊者的双手,这样说道:"和尚,你唱个歌吧!和尚,你跳个舞吧!"
须菩提言:「谛听!童子!汝先歌音所未闻者,当令汝闻,汝且默然听我歌声。」时,须菩提即为童子,说如是偈:
须菩提对童子说:“仔细听着!年轻人!我要让你听到从未听过的歌声,你且安静听我唱来。”这时,须菩提便为童子唱出这样的偈颂:
「一切有为法, 动性皆无常,
如彼幻泡炎, 虽见不可得,
速疾生灭法, 唯智者乃知。
触受是苦担, 愚痴者随着,
有为逼迫苦, 一切悉无我,
更无一知识, 令脱于苦者。
如信菩提道, 亲近修一相,
谓离诸法想, 不净及无我。
一切行相应, 无实无性相,
诸法无命养, 无人无作者,
汝舍魔谄意, 发觉生净信。
诸识依本起, 如电依虚空,
触受思无我, 观察无有实;
愚痴凡夫聚, 此阴恒流转,
净心分别生, 作者不可得。
真际寂灭空, 能离一切边,
此法无无明, 故说菩提行,
如彼大船师, 普运到菩提。」
所有因缘和合的事物, 变动不居都是无常的, 就像幻影水泡和阳炎, 虽然看得见却抓不住, 快速生灭的现象啊, 只有智慧者能看清。
感受接触就是苦的担子, 愚痴的人却紧追不舍, 被因缘法逼迫的苦痛里, 一切都没有真实自我, 更找不到任何一个救主, 能让人从痛苦中解脱。
若你相信觉悟的道路, 亲近修行无分别的境界, 就是要放下对万物的执着, 不净观与无我观的修持。 一切行为都与实相相应, 没有实质也没有固定相状, 万物没有永恒的生命滋养, 没有主宰者也没有创造者, 你应当舍弃魔王的欺骗, 生起清净坚定的信心。
各种心识依缘而生起, 如同闪电划过虚空般短暂, 在接触感受中思惟无我, 观察就会发现并无真实; 愚痴的凡夫们啊, 这五蕴始终流转不息, 清净心由分别而生起, 却找不到背后的主宰者。
真理的边疆寂然空灵, 能够超越一切对立概念, 这法门中没有无明黑暗, 所以说这是觉悟的修行, 就像那位伟大的船长, 普度众生抵达觉悟彼岸。
尔时,长老须菩提为魔童子说此偈已,即说呪曰:
这时,年长的须菩提尊者对魔童子说完这首偈颂后,随即诵出真言:
「多姪也他(一)蘇文第(二)毘文第(三)文陀(四)闍醯(五)賜離(六)賜離(七)賜離(八)阿婆賜離(九)阿婆呵賜離(十)多他多婆賜離(十一)步多俱胝賜離(十二)娑婆呵(十三)」
这像是咒语。用大白话翻译就是:“唵,一部经文之始,第二文殊,第三毗卢遮那,第四文殊,第五阇醯,第六赐离,第七赐离,第八赐离,第九阿婆赐离,第十阿婆呵赐离,第十一多他多婆赐离,第十二步多俱胝赐离,第十三娑婆诃。” 这是咒语。
尔时,长老须菩提为此童子于歌声中,说此偈辞及陀罗尼句,时彼五十童子第一欢喜生净信心,说如是偈:
这时,长老须菩提为了教化这些年轻人,在歌声中诵出这些诗句和咒语。当时那五十位年轻人心中涌起前所未有的欢喜,生起清净的信心,齐声诵出这样的偈颂:
「我依恶知识, 未闻如是法,
愚痴无智故, 造作此恶业,
我今发露悔, 愿尊证知我。
尊从胜法生, 故我发大愿,
愿我得作佛, 普利益世间。」
“我因为结交了不好的朋友, 没能听闻这些珍贵的教法, 由于愚昧无知缺乏智慧, 才会做出这些错误的行为。 现在我真诚地袒露忏悔, 恳请尊者为我作证。 您是从无上妙法中化现的圣者, 所以我发下宏大的誓愿: 愿我能够成就佛果, 普遍利益世间一切众生。”
时五十童子,于街道中即便接足礼须菩提,于彼前坐正仪听法。
那时五十个孩童,在街上见到须菩提,立刻恭敬地伏身触摸他的双脚行礼,然后在他面前端正坐好,专心听他说法。
尔时,世尊以神通力,令此街道百由旬量,广博严净而为示现。时舍利弗北面而坐,大目揵连西面而坐,富楼那南面而坐,须菩提东面而坐,四人住处共半由旬。应时,于彼四大声闻坐处地中现大莲华,纵广正等五十肘量,阎浮檀金为茎,青毘琉璃为叶,胜藏宝为须,真珠为蘃,华气芬馥过彼天香,如此莲花是出世间善根所生。从此莲华出大光明,普照三千大千世界,于彼街道其华上踊,高三人量而为示现;乃至四天王天此莲华现,以彼天量高五由旬而为示现;三十三天此莲华现,以彼天量高百由旬而为示现;乃至阿迦尼咤天此莲华现,以彼天量高半由旬以为示现,于莲华叶宣示种种美妙句义,此地众生及彼诸天,皆闻华中如此偈颂:
这时,世尊以神通力,把这条街道变得方圆百里,广阔庄严又清净。舍利弗面朝北坐着,大目犍连面朝西坐着,富楼那面朝南坐着,须菩提面朝东坐着,四位圣者坐的地方占了半里地。就在那时,他们四人坐处的地面涌出巨大莲花,长宽各有五十肘,黄金作花茎,青琉璃作叶片,胜藏宝作花蕊,珍珠作花心,香气比天界的还要芬芳——这般莲花是超脱世间的善根所生。
从这莲花放射出大光明,普照整个三千大千世界。莲花在街道上方升起,高过三人身形;在四天王天显现时,就按天界标准高达五由旬;在三十三天显现时,高达百由旬;乃至到色究竟天显现时,也按彼天高度显现半由旬。莲花瓣上自然传出种种美妙的法义,地面众生和诸天众都听见花中传来的偈颂:
「唯佛清净生此刹, 退彼魔王并军众,
佛勇猛故转法轮, 世间因此故无疑,
诸有聪慧解义论, 知法求法求解脱。
一切世间聪叡人, 优波俱利最为上,
此为导师已调伏, 善巧说此妙大法。
一切世间上供养, 供养牟尼能说者,
具三世智能善说, 所学三学能开示,
能救世间人天者, 无量法义令解知,
利益世间教善行, 方便智灯照世间。
巧说妙法断三垢, 智慧利益无疲倦,
世间极苦令解脱, 无明暗蔽诸众生,
能与法眼不颠倒, 一切大众普已会。
此佛不久师子吼, 如来能示第一义,
妙色力具展转说, 见世沉没大苦海,
来处世间击法鼓, 六根护中住上护,
此六随行六通智, 六度上法佛所说。
决定说此六种子, 能杀六根居村者,
六无上事所念者, 佛调御主令彼念。」
只有佛陀以清净心降生此世间, 击退魔王及其所有魔军。 因佛陀勇猛精进而转动法轮, 使世间众生不再疑惑。
那些有智慧、懂得义理的人, 明白佛法、追求真理、渴望解脱。 世间所有聪慧明达之人中, 优波俱利是最为殊胜的。
这位导师已经调伏自心, 善巧宣说此微妙大法。 一切世间最殊胜的供养, 应当供养能说法的释迦牟尼。
具足通达三世的智慧, 善于开示所修学的三学—— 戒律、禅定与智慧。 能救度人间与天界的众生, 使他们理解无量佛法义理。
为利益世间而教导善行, 以善巧智慧的明灯照亮世间。 巧妙宣说妙法断除三毒—— 贪欲、嗔怒与愚痴。
以智慧利益众生从不疲倦, 救度众生脱离世间极苦。 为被无明黑暗遮蔽的众生, 开启不颠倒的清净法眼。
所有大众都已聚集法会, 佛陀即将作狮子吼, 如来要开示最殊胜的真理。
以庄严妙相具足威德力, 见世间沉没于痛苦大海, 来到人间敲响法鼓。
守护六根安住于最高守护, 这六种修行伴随六种神通智慧。 佛陀所说的六度至高法门, 明确开示这六种根本修行。
能制伏住在村庄的六根, 系念六种无上功德之事, 调御众生的佛陀使众生忆念。
于莲华中说是偈已,乃至于彼六欲诸天,于莲华中复为诸天说如是偈:
世尊在莲花中说完这首偈语后,又为六欲天的天人们,在莲花中再次宣说同样的偈言:
「汝等和合游, 乐着贪诸欲,
放逸心迷醉, 爱盖之所覆,
愚痴常乐着, 诸欲酒所醉,
以彼放逸故, 不供养善逝。
诸欲无常坏, 如彼水中月,
死生坚牢羂, 众生无脱者,
此等无所依, 放逸着诸欲,
以乐诸欲故, 永不得涅槃。
常处放逸地, 与灭不相应,
不看先所作, 为净为不净,
为业受老死, 怖畏恒围绕,
汝等放逸故, 三恶地所行。
以施调系心, 恒修不放逸,
先所作善业, 应当勤护持,
念舍欲不净, 难得后边故。
汝等归善逝, 听彼说大义,
汝等修智慧, 解脱寂灭因,
与妙法相应, 听如是大义。」
你们结伴游乐,贪恋种种欲望, 放纵沉迷心醉,被爱欲覆盖蒙蔽。 愚痴常贪享乐,被欲望美酒灌醉, 因为放纵不羁,不去供养善逝。
欲望无常易坏,如同水中月亮, 生死牢笼坚固,众生无人逃脱。 这些人无依靠,放纵贪恋欲望, 因为贪享欲乐,永远不得涅槃。
常处放纵境地,与解脱不相应, 不察过去行为,是清净不清净, 因业力受老死,恐惧常环绕身。 你们放纵缘故,走向三恶道途。
用布施调伏心,恒常精进不懈, 过去所行善业,应当勤加守护, 念念舍离欲垢,难得最后解脱。 你们归依善逝,听闻演说大义, 你们修习智慧,解脱寂灭之因, 与妙法相契合,听闻如是真理。
如是莲华中说是偈已,乃至色界十六天,处于莲华中,复为诸天说如此偈:
世尊在莲花中说完这段偈颂后,声音传遍色界十六重天。那些端坐在莲花宝座上的天人,也都听闻了这个偈颂:
(色界十六天:指色界诸天中具有代表性的十六重天界,居住于此的天人已脱离欲念但仍具身形)
「分别善法勤修习, 一心乐禅离愦閙,
寂静不乱求解脱, 慧所应作断瞋恚,
所有我相十三种, 分别为说修胜忍,
以此毕竟速解脱, 得至生死解脱处。
贪嗜色聚分别者, 我性坚固见湛然,
彼等不减所生法, 由见流转趣恶地。
观彼三界常无我, 不实无自空无作,
修忍分别随顺彼, 得彼一切趣解脱。
彼等不老不病死, 不怨憎会离恶趣,
一切诸法等虚空, 所修相应不二修。
毕竟净道最无上, 意无所着净诸根,
犹如释子降四魔, 应修无相一法性。
所有一切相皆离, 调顺威仪二种断,
此道为彼最上说, 一切法空分别修。
若能分别修此空, 无主无作受亦无,
如空自性解菩提, 远离悕求最无上。」
要区分善法努力修行,专心喜欢禅定远离喧闹, 内心平静不散乱追求解脱,智慧应当做的就要断除嗔恨, 所有执着自我的十三种表现,要分别说明修习殊胜的忍辱, 用这个方法最终快速解脱,到达生死解脱的境地。 贪恋物质现象执着分别的人,自我执着坚固见解沉迷不悟, 他们不减少所生起的妄念,因为错误见解轮回趋向恶道。 观察三界永远没有永恒自我,虚幻不实本质空寂无所造作, 修习忍辱随顺这个真理,就能获得一切通向解脱的法门。 这样的人不再衰老病痛死亡,不会遭遇怨恨离别恶道, 一切现象都如同虚空,所修的法门相应不二修行。 最终清净之道最为无上,心无执着净化所有感官, 就像释迦弟子降伏四种魔障,应当修习无相的唯一法性。 所有一切现象都要放下,调伏身心断除两种极端, 这个法门是为最上根基所说,一切法空要在分别中修行。 若能这样分别修习空性,没有主宰没有造作也没有承受, 如同虚空本性觉悟菩提,远离一切贪求达到最无上境界。
尔时,如来于此净色莲华台中,出此大声句义法时,此世界中一切所有人、非人等,普来街中绕莲华座,乃至无量无数阿迦尼咤天,悉下天宫绕莲华座瞻仰听法。
这时候,如来在清净的莲花台上,讲说这些深妙法义时,世界上所有的人、天神、龙众等众生,都来到街巷中环绕莲花法座。就连最高天界的无量无数天神,也都从天宫降临,围绕着莲花法座恭敬瞻仰,专心聆听佛法。
是时,魔王闻此偈已,周匝普观见王舍大城,街中莲华出此法声,及见无量无数百千俱胝那由他人,围绕莲华共坐听法。又见六欲诸天无量无数百千俱胝那由他等,一切诸天悉舍宫殿,随绕莲华而坐听法。见闻是已,转过前量,加大忧苦悔恼缠心,毛竖战栗遍身流汗,走虚空中,以大音声唤余魔众,说如是偈:
这时,魔王听到偈颂后,环顾四周,看见王舍大城的街道中涌出莲花,传出宣讲佛法的声音。又见到无量无数、百千万亿的民众,围绕着莲花一同坐着听法。还看见欲界六天的无量无数、百千万亿天众,全都舍弃了天宫殿宇,跟随着莲花环绕而坐聆听佛法。魔王目睹这般景象后,比先前更加剧了内心的忧苦,悔恨与烦恼缠绕心头,汗毛倒竖浑身战栗,汗水遍体流淌。他腾空而起,用洪亮的声音召唤其他魔众,说了这样的偈言:
「汝等当听, 善摄外意, 我于境界,
无自在力。 此乃释迦, 最上胜力,
功德广行, 流布世间。 令彼众生,
坚固所作, 于莲华台, 出此法声。
人天诸子, 尽来无余, 决定善人,
咸皆渴仰。 专意善逝, 趣寂灭道,
最上功德, 第一无上。 沙门所作,
幻此三界, 迷惑一切, 令无余意。
人天大众, 围绕莲华, 疾放雨石,
作恐怖声, 以魔凶众, 往摧坏彼。」
你们都要认真听,好好收摄散乱的心念。我面对外在境界时, 其实并不能真正掌控什么。这都是释迦牟尼佛无与伦比的伟大力量, 他的功德善行广为流传,遍布世间。 为了让所有众生都能坚定自己的修行, 在莲花宝座上宣说这样的妙法。 天界人间的众生都聚集而来,一个都不少, 所有向善之人都满怀渴望。 专心追随佛陀,走向清净解脱的道路, 这是最殊胜的功德,至高无上。 修行人所展现的境界, 如同幻化出整个三界, 让一切众生暂时迷失, 收束所有散乱心念。 天人大众环绕着莲花座, 快速降下如雨的飞石, 发出令人恐惧的声响, 带着魔众前去摧毁那些障碍。
尔时,余魔对彼魔王说如是偈:
这时,其他的魔众对魔王说了这样的偈颂:
「汝听我等语, 此语能利益,
汝知何等法, 而不止息意。
如来胜持力, 魔军尽消灭,
我等见善逝, 心皆大迷闷。
佛为大船师, 光颜胜圆满,
置佛善归依, 更无胜归处。」
你们且听我们的话,这话对你们有好处: 你们究竟知道什么法门,竟能保持心念毫不动摇? 如来具有殊胜的定力,魔军已被彻底降伏, 我们见到佛陀时,心中都充满困惑迷茫。 佛陀就像伟大的舵手,容颜光明殊胜圆满, 我们应当皈依佛陀,再没有更殊胜的依怙处。
尔时,复有余魔对彼魔王举体掉动,面目嚬蹙悲泣极瞋,说如是偈:
这时,还有别的魔众对着魔王全身颤抖,愁眉苦脸地放声痛哭,极其愤怒地说了这样一段话:
「汝失善道住恶道, 可不自知力所能,
汝无羞愧比导师, 魔力消灭由佛力。
世间和合莲华所, 听法怡悦净身心,
我等秽身失精进, 不去消灭刹那顷,
今者一切悉归依, 归依牟尼因陀罗。」
你迷失了善道走向恶途,竟不自量力执迷不悟, 面对导师却不知羞愧,全赖佛力消解魔力束缚。 如同莲花生在淤泥中,听闻妙法身心得清净, 我们这些懈怠染污身,未能即刻断除烦恼根, 如今全体至心归依您,归依圣者释迦牟尼尊。
尔时,复有诸魔悉皆合掌向彼魔王,说如是偈:
这时,众魔都向魔王合起手掌,说出这样的偈语:
「汝舍法行乐作恶, 佛为恃怙利世间,
于诸众中佛众胜, 佛今已来于此城。
我等宜以清净眼, 以喜乐心速往彼,
归依三界之所尊, 一切众生妙良药。」
“你放弃修行正道反而作恶, 佛陀是世间众生的依靠和庇护, 在所有修行者中佛弟子最为殊胜, 佛陀如今已经来到这座城。
我们应当用清净的眼光, 怀着欢喜心赶快去拜见, 皈依三界最尊贵的圣者, 他是救治一切众生的良药。”
尔时,此虚空中复有一魔,名曰智声,向彼魔王即便高声,说如是偈:
这时,虚空中又有一位名叫智声的魔众,对那位魔王高声说出这样的偈颂:
「汝等和合以信乐, 一切相应听我语,
发意言行断恶见, 曲躬合掌舍瞋恚,
以醒悟心当净信, 随喜如来最上说,
对佛归依难得归, 我当今日信供养。」
你们要怀着信心和欢喜心,大家齐心听我说话, 发心言行要断除错误的见解,恭敬合掌放下怨恨恼怒, 用清醒觉悟的心生起纯净信心,欢喜接受如来最殊胜的教导, 归依佛陀是难得的归宿,我今日就要以信心来供养。
尔时,诸魔无量无边,于刹那顷悉从空下,到王舍大城七宝之门,各持种种庄严供具来至佛所,为欲供养婆伽婆故。或有变作转轮王像,或有变作梵天王像,或有变作摩醯首罗像,或有变作自在天像,或有变作那罗延像,或有变作兜率陀形,或有变作焰摩天像,或有变作释提桓因,或有变作三十三天,或有变作童子之形,或有变作毘沙门像,或有变作毘楼勒叉,或有变作毘楼博叉,或有变作提头赖咤,或有变作四天王天臣佐之形,或有变作日天子形,或有变作月天子形,或有变作星宿天子大小之形,或有变作阿修罗像,或有变作伽楼拏形,或有变作紧那啰像,或有变作摩呼啰伽形,或有变作宝山之形,或有变作金聚之形,或有变作种种宝形,或有变作宝树之形,或有变作刹帝利像,或有变作余外道形,或有变作轮宝之形,或有变作摩尼宝形,或有变作伊啰婆荼象宝之形,或有变作婆罗呵马宝之形,或有变作女宝之像,或有变作主藏臣宝,或有变作主兵臣宝,如是种种各自现化,为供养故住于佛前。
这时,无数无量的天魔在刹那间从空中降下,来到王舍城七宝装饰的城门前。他们手持各式各样的庄严供具,来到佛陀的住处,想要供养世尊。有的变化成转轮圣王的模样,有的变成大梵天王,有的化作大自在天,有的变成那罗延天,有的显现兜率天的形态,有的化作焰摩天,有的变成帝释天,有的呈现三十三天的形貌,有的化作童子身形,有的显现多闻天王相,有的变成增长天王,有的化作广目天王,有的现为持国天王,有的变化成四大天王的臣属模样,有的变成日天子,有的化作月天子,有的显现大小星宿天官的形象,有的变成阿修罗,有的化作金翅鸟形,有的变成紧那罗,有的显现大蟒神相,有的化作宝山形状,有的变成金山形态,有的变化成各种珍宝形相,有的化作宝树模样,有的变成刹帝利相貌,有的化作外道形象,有的显现轮宝形状,有的变成摩尼宝珠形,有的化作伊罗婆象王宝相,有的变成婆罗诃马宝形,有的显现女宝相貌,有的化作大臣宝相,有的变成将军宝形。像这样种种变化示现,都是为了供养佛陀而停留在佛前。
或有现于青色青身,以白色具庄严其身,各共执持赤盖幢幡真珠璎珞,以一多罗树量之高住虚空中;或有现于白色白身,以赤色具庄严其身,各共执持黄盖幢幡璎珞之具住虚空中;或有现于赤色赤身,以金色衣庄严其身,各共执持青盖幢幡行列而住。
有的显现出青色身体,穿着白衣装饰自己,一起举着红色伞盖、旗幡和珍珠璎珞,像一棵多罗树那么高,停留在空中;有的显现出白色身体,穿着红衣装饰自己,一起举着黄色伞盖、旗幡和璎珞饰品停留在空中;有的显现出红色身体,穿着金衣装饰自己,一起举着青色伞盖、旗幡整齐排列在空中。
或有现于红色红身,雨白真珠;或有现于白色白身,雨红真珠;或有现作天仙之色,住虚空中雨于华雨;或有变作声闻之像,为供佛故种种天香雨虚空中;或有变作揵闼婆色击天伎乐;或有变作天女之色,种种宝器香水洒地;或有变作净金黑色烧种种香;或有变作诸天子像歌唱喜舞;或有变作种种之色,合掌瞻仰赞叹如来。或有魔众随佛方面一心瞻仰,各持种种摩尼之宝供养世尊;或有街衢殿堂楼阁窓牖门阙台上,四阶之道墙堞楼橹,门间树上重阁钩栏,各随所住合掌瞻仰供养如来。
有的显现出红色身形,洒下洁白珍珠般的雨滴;有的显现出白色身形,降下绯红珍珠般的雨珠;有的化作天仙模样,悬浮在半空中散落缤纷花雨;有的变作声闻弟子的形象,为供养佛陀而在虚空洒下各种天界香氛;有的化作乾闼婆乐神之姿,演奏着天界妙乐;有的变作天女形貌,用种种宝器盛着香水遍洒大地;有的显现为纯净的金黑色身形,焚烧着各式妙香;有的化作诸天童子的模样,欢歌笑语翩翩起舞;有的变幻出种种色相,恭敬合掌仰望着如来赞叹不已。还有魔界众生沿着佛陀所在的方向虔诚仰望,各自手持各式摩尼宝珠供养世尊;更有那街巷间的殿宇楼阁、轩窗门户、高台阶梯、城墙垛口、门廊树梢、层楼栏杆,所有建筑都仿佛具有灵性,各自在原地合掌瞻仰,以无声的礼仪供养着如来。