宝星陀罗尼经卷第四
唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译
魔王归伏品之余
尔时,魔王见彼一切所有魔众,各与眷属归依如来。是时魔王转加瞋怒过于前量,惊怖迷乱举声悲泣,说如是偈:
这时,魔王看见自己所有的魔众都带着家眷归顺了如来。此刻魔王的怒火比先前更盛,他惊慌恐惧、心神混乱,放声痛哭哀嚎,说出这样的诗句:
「我失胜威德, 无复有见助,
沙门胜神通, 夺我魔境界。
应更勤方便, 思后时所作,
斫断莲华根, 令众散诸方。
莲华根断已, 令大众迷乱,
若众迷乱已, 此我后愿力。」
我失去了威德神力,再也没人帮助我, 那位沙门的神通太厉害,夺走了我的魔王国土。 我得再想办法,好好筹划下一步, 斩断莲花的根,让僧众四处离散。 只要莲根一断,大众就会迷乱, 等他们混乱之时,就是我重新得势的机会。
尔时,魔王说是偈已,如所思惟犹如疾风从空而下,至彼莲华所现之街,即便前进欲拔莲华,以佛力故尚不能触,何况侵拔?既不能拔,复欲擿彼莲华之叶,及损华台又不能损,即欲举手遥拍彼华。是时,魔王见彼莲华如电如影,虽对眼根不可损触。尔时,魔王尽其神力如其所作,于彼莲华竟不能损,复欲惊动一切大众,即出高大可畏之声,声亦不出。复现威猛,以大力势即举两手,欲拍大地令地震动。是时大地犹如虚空,乃至不可以手摩触,况能令动?
这时魔王念完偈颂,立刻像阵疾风从空中降下,来到莲花显现的街道。他上前想拔掉莲花,却被佛陀的威德所阻,连碰都碰不到,更别说拔起来了。拔不动莲花,他又想去扯莲花的花瓣,破坏花台,结果还是伤不了分毫。他抬起手想隔空拍打莲花,却看见那莲花如同闪电幻影——明明在眼前,就是碰不着。
魔王用尽全部神力,对着那朵莲花折腾半天,始终没能造成半点损伤。他又想惊动在场大众,张口要发出吓人的吼声,结果连声音都发不出来。最后他显露出威猛相,运起大力举起双掌,想要拍击大地引发震动。可这时大地变得像虚空一样——他连用手触摸都做不到,又怎么可能让大地震动呢?
是时,魔王见此大地不可得触,复生是念:「今此大会所有众生,我当打之令使心乱。」作是念时,乃至不见有一众生可得可触,况能加逼?以佛力故,有如是相。
这时候,魔王看见这片大地变得无法触碰,又生出这样的念头:“现在法会上的所有众生,我定要扰乱他们的心神。”刚动这个念头时,他连一个能接触到的众生都找不到,更别说去干扰他们了。这都是因为佛陀的威德之力,才显现出这样的景象。
是时,魔王转加忧恼,遍身掉动如大风树,发声㘁哭悲恨流泪,遍观四方说如是偈:
这时,魔王更加忧愁烦恼,全身剧烈颤抖像被大风吹动的树,放声嚎哭悲伤悔恨流泪,环顾四方说出这样的诗句:
「沙门以幻力, 普摄诸世间,
令我心昏醉, 迷乱一念顷。
境界功德力, 此是我所有,
彼以幻力故, 一切侵夺尽。
我今被所弃, 宜速还自宫,
乃至若不去, 复及我寿命。」
沙门用幻术的力量, 把世间的一切都迷惑了, 让我心神昏沉迷醉, 短短一瞬间就迷失混乱了。 那些境界和功德的力量, 本来都是我拥有的, 他却用幻术的力量, 把这一切全都夺走了。 我现在已经被抛弃了, 应该赶快回到自己的宫殿, 要是再不走的话, 恐怕连我的性命都要保不住了。
尔时,魔王即欲还宫,虽生是念复不能去,转加惊哭,复作是念:「我今于此神通尽也?为复瞿昙自在力也?莫复于彼怨家之前令我命尽。」复作是念:「我今可隐出此娑婆佛刹之外,宁死于彼,莫令于此佛刹有一众生见我死者。」作是念时,乃至不能离此方维,况能隐去?即时自见被五系缚,转复惊瞋高声悲哭,复作是言:「呵哉!爱子及诸亲属不复可见。」
那时,魔王正想回自己宫殿去。虽然动了这个念头,却怎么也走不了。他反而更加惊恐,哭了起来,心里又想:“我现在是神通都用尽了吗?还是瞿昙的自在力太强了?可千万别让我在仇敌面前丢了性命啊。” 接着他又想:“我干脆躲起来,逃出这个娑婆世界吧。宁可死在外面,也别让这个佛土里任何一个众生看见我死的样子。” 他刚这么一想,连自己所在的位置都动弹不得,更别说躲藏逃走了。他立刻看见自己被五种绳索捆得死死的,这下更是又惊又怒,放声大哭起来,嘴里还喊着:“哎呀!我的爱子啊,我的亲人们啊,再也见不到你们了!”
尔时,有魔名曰智声,即自变身作转轮王形,向彼魔王说如是偈:
那时,有个叫智声的魔,就自己变化成转轮王的模样,对着那个魔王说了这样一首偈:
「汝意何故忧, 㘁叫生悲恼?
世间最上者, 如来为上上。
佛为无所畏, 宜速求归依,
救护诸世间, 如灯照诸趣。
归依恃怙者, 毕竟脱三苦,
若亲近如来, 当得寂灭乐。」
你心里为什么忧愁, 为何哭泣又悲伤? 世间最尊贵的人, 如来是至尊中的至尊。 佛陀无所畏惧, 你应赶快寻求他的庇护, 他能救护一切众生, 像明灯照亮所有道路。 依靠这位庇护者, 最终能脱离三种苦难, 若能亲近如来, 就能得到寂静安乐的境界。
尔时,魔王作如是念:「若我用彼智声语者,沙门瞿昙应当归依,我此系缚应得解脱。」是时,魔王随佛方面,曲躬合掌作如是言:「南无无上人中丈夫!佛能解脱老病死者,我今归依。」是时,魔王以偈颂曰:
那时,魔王心里想:“要是我用那种充满智慧的言语说话,沙门瞿昙应该会归顺我,我身上的束缚就能解开了。”于是,魔王朝着佛陀的方向,弯下身子,双手合十,这样说道:“礼敬无上的人中丈夫!佛陀能够解脱老、病、死的束缚,我现在归依您。”这时,魔王用一首偈颂说道:
「此缚甚崄大可怖, 我速归依求善逝,
归依如来得解脱, 今始归依第一众。
我以痴盲瞋正觉, 所造过失为最极,
今依汝语故忏悔, 置汝现前以为证。」
这个束缚真是又险又可怕, 我赶紧皈依求善逝, 皈依如来得解脱, 今天开始皈依第一众。
我因为愚痴蒙蔽,对正觉生起嗔恨, 所犯的过错是最严重的, 现在遵照你的话诚心忏悔, 请你就在面前为我作证。
尔时,魔王用彼智声善丈夫语,即于佛前归依世尊,应时自见身缚解脱。既解脱已,复念欲还魔所住宫,即自见身复五系缚,于此众中无能去处,即时还复归依如来。生此念时,即于佛边复得解脱。作念欲去即见系缚,生念欲住即见解脱;如是如是乃至七遍系缚解脱。魔王自知,无所能为,便于佛边默然安坐。
那时,魔王用他那善于言辞的智慧声音,就在佛陀面前皈依了世尊,立刻看见自己身上的束缚解开了。解开之后,他又想回到魔王的宫殿去,马上就看见自己身上又被五种绳索绑住了,在这法会中哪儿也去不了,只好立刻又回头皈依如来。心里刚这么一想,就在佛陀身边再次得到解脱。他一动念头想走,就看见被绑住;一想留下,就看见解脱了。就这样反反复复,绑住又解脱,解脱又绑住,来回折腾了七遍。魔王这才明白,自己什么也做不了,只好在佛陀身边安静地坐了下来。
宝星陀罗尼经大集品第四
时彼四大声闻入王舍大城乞食,逢魔童子执声闻手共走衢中,请四沙门非法歌舞。时大声闻在歌音中,为说涅槃相应道句。尔时,于刹那顷大地震动,如是无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,先于佛教中得清净信者,面目流泪,说如是偈:
那时,四位大弟子到王舍大城去乞食,路上遇到一个魔童子。魔童子拉住他们的手,一起跑到大街上,非要这四位出家人又唱又跳,这不合规矩。四位大弟子就在这歌声里,为他们讲说与涅槃相应的道理。就在那一瞬间,大地震动起来。无数百千的天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,这些以前在佛法中得到清净信心的众生,都泪流满面,说出了这样的偈颂:
「最上导师现在世, 于圣教中恶怪起,
辱彼声闻令世见, 众生云何生净信?」
“最伟大的导师如今还在世, 就有邪恶怪事在圣教中发生, 羞辱那些声闻弟子让世人看见, 众生们怎么能生起清净的信心?”
尔时,无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹,面目流泪往到佛所,到已于佛前住,说如是偈:
那时,无数百千万亿的天神、龙神、夜叉、罗刹,都流着眼泪来到佛陀所在的地方。到了之后,他们站在佛陀面前,说出了这样的偈语:
「圣教现在此, 当善观今日,
智者勿放舍, 为护正法故。」
圣教现在还在这里,你们要好好观察,今天有智慧的人不要放弃,为了守护正法的缘故。
尔时,世尊复说偈言:
那时,世尊又说了一首偈颂。
「我今自往彼魔所, 令魔军众悉降伏,
当作一切世间导, 普教同向涅槃城。」
我现在亲自去魔王那里,让所有魔军全部降伏。我要做一切世间的引路人,教导大家一同走向涅槃的解脱之城。
尔时,一切大众异口同音作如是言:「世尊!勿往!勿往!世尊先说,诸佛不可思议,诸佛境界不可思议,魔境界不可思议,龙境界不可思议,业及业境界不可思议。如是一切诸境界中,唯佛境界最胜无能及者。唯愿世尊不起此坐,令无量俱胝那由他等诸魔军众自然降伏。复能开示无量百千那由他等阴界诸法,竭烦恼海坏诸见网,能令无量那由他众生入智慧海。世尊!今日非是去时。」
那时,所有在场的大众都异口同声地说:“世尊,您不要去,不要去啊!世尊您先前说过,佛的境界不可思议,佛所领悟的境界不可思议,魔的境界不可思议,龙的境界不可思议,以及因果业力跟因果业力所展现的境界也全都不可思议。在这一切种种境界当中,只有佛的境界是最殊胜的,没有谁能比得上。我们只希望世尊您不要从座位上起来,让那无量无数的魔军们自己就降伏了。同时还能为我们开示那无量百千无数的五蕴、十八界等种种法门,把烦恼的大海给弄干,把各种错误的见解罗网给打碎,能让无量无数的众生都进到智慧的海洋里去。世尊,今天真不是您该去的时候啊!”
佛言:「所有众生界众生,彼一切众生尽变为魔,乃至大地尽为微尘。如是一一尘复变作魔,彼一切魔力欲来害我,乃至不能动我一毛,况能损坏我此身分?我坐此座能胜无量俱胝那由他魔,又能调伏;唯置此魔眷属难可调伏。虽然,我今当往。所以者何?此魔以神通力,于王舍城已变作种种严饰之具供养于我,怜愍彼故,我今当受,令彼魔心能发希有第一欢喜生清净信,当种阿耨多罗三藐三菩提善根种子。」
佛说:所有众生世界里的一切众生,就算全都变成魔,甚至大地全都碎成微尘,每一粒微尘又都变成一个魔,所有这些魔的力量想来害我,连我一根毛都动不了,更别说伤害我的身体了。我坐在这里,就能胜过无量无数的魔,还能降伏他们。只是这一群魔的眷属,确实很难降伏。尽管如此,我现在还是要过去。为什么呢?因为这个魔用神通力,在王舍城已经变化出各种庄严美妙的装饰来供养我。我因为怜悯他的缘故,现在应当接受。我要让这个魔的心生出稀有难得的欢喜,生起清净的信心,种下成佛的善根种子。
尔时,世尊说是语已,从座欲起。时彼护竹林天名曰端正,往至佛所,涕泪交流而说偈言:
那时,世尊说完这些话,正要起身离开座位。这时,那位守护竹林的天神,名叫端正,来到佛面前,哭得满脸是泪,说了一首偈颂。
「世尊于今日, 非是入城时,
此城极广大, 魔众皆充满。
如是一一魔, 中心怀重恶,
咸与亿千众, 欲围绕世尊,
瞋火皆炽然, 毒意转狂乱,
竞持锐器仗, 争恼害如来。
唯愿释师子, 毕竟慎勿往,
或当被非命, 失我大归依。」
世尊今天不是进城的时候,这座城特别大,里面全是魔鬼。每一个魔鬼心里都装着深重的恶意,都带着成千上万的部下,想围住世尊。他们的怒火烧得很旺,害人的心思越来越疯狂,争着拿起锋利的武器,想要伤害如来。只希望释迦牟尼这位大英雄,千万千万不要去,不然可能会丢掉性命,那我就失去了最大的依靠。
世尊闻已,默然不答,即起法座。
世尊听完这些话,没有出声回答,只是从座位上起身。
时彼护伽蓝天名曰持慧,顶礼佛足,而说偈言:
那时,守护寺院的天神,名叫持慧,他恭敬地跪在佛面前,用头顶礼佛的双脚,然后说了一首偈颂。
「恶魔大将有五千, 各各竞持精器仗,
纯怀恶心立待佛, 今日勿往牟尼尊。」
恶魔的大将有五千个,每个人都拿着锋利的武器,心里全是坏念头,站在那里等着佛来。今天千万别去啊,牟尼尊者!
世尊闻已,默而不答,将出伽蓝。
世尊听了这话,没有回答,只是沉默着,准备走出这座寺庙。
时有药天名曰成慧,头面礼足,而说偈言:
那时有位药天,名叫成慧,他恭敬地低头礼拜佛足,然后念了一首偈颂。
「呵哉!失正觉, 法门当破坏,
法舟俄欲沈, 慧灯奄不照,
世间法味减, 烦恼贼盈满。
于诸有界中, 我无少自在,
最上法散坏, 云何能住持?
彼魔军甚众, 住于恶法中,
各持利刀仗, 毒心争害佛。
善逝用我语, 为利世间故,
唯愿十力仙, 善步莫入城。」
可悲啊!正觉的法门将要被毁坏,法的舟船很快就要沉没,智慧的明灯忽然不再照亮世间,法的味道渐渐减少,烦恼的盗贼充满了一切存在的境界中。我没有一点自在的能力,最上的法正在散坏,我怎么能够维持住它呢?那些魔军非常多,都住在恶法中,各自拿着锋利的刀杖,怀着毒心争着要害佛。善逝啊,用我的话是为了利益世间的缘故,只愿十力仙好好步行,不要进城去。
世尊闻已,默然不答,将发伽蓝。
世尊听了这些话,没有回答,只是沉默着,准备离开精舍。
时大门内,有一树天名曰持势,即于佛前大悲啼泣,以身投地向佛作礼,而说偈言:
那时,大门里面有一位守护树的天神,名叫持势。他在佛前悲痛地哭泣,身体扑倒在地,向佛行礼,然后说了一首偈颂。
「依怙三有当失眼, 满意所欲将灭坏,
空中刀箭如毒蛇, 伺求害佛愿莫去。」
救苦救难的依靠啊,三界众生要失去依靠了,就像眼睛瞎了一样。您要是走了,大家心里想要的全都落空了。好比空中有刀箭飞来,又像毒蛇在暗处盯着要害人,求您千万别走啊!
世尊闻已,默然不答。
世尊听完这些话,没有出声回答。
尔时,守大门天名曰水光,举声号泣,头面着地顶礼佛足,而说偈言:
那时,守护城门的天神名叫水光,他放声大哭,趴在地上,用头碰着佛的脚,恭敬行礼,然后说了一首偈颂。
「城中名闻大梵志, 持月刀仗候待佛,
共怀毒害有二万, 在此城中愿莫去。」
城里有位很有名的大祭司,手里拿着月牙形的刀和武器,等着佛来,心里怀着害人的念头。这样的人有两万个,都在这座城里。希望您千万别进城去。
世尊闻已,默然不对,将入王舍城门。
世尊听完这些话,一句话也没说,就准备进城去了。
时彼守城门天,名曰多摩罗树叶坚固,于虚空中举声号哭,驰至佛所顶礼佛足,而说偈言:
那时,守护城门的这位天神,名叫多摩罗树,叶子坚固,他在虚空中放声大哭,飞快地来到佛陀面前,恭敬地顶礼佛足,然后念了一首偈颂。
「此道师子象围绕, 起勇健心争害佛,
及恼比丘作障碍, 悲愍天龙愿莫去。
四道众中因陀罗, 见佛教灭生忧苦,
相与云集共一处, 怖畏战栗共相谓:
『如来既是退魔者, 魔今变作极恶面,
恐大法灭世灾起, 日月失度星辰翳。
覩恶相现皆拍头, 奇哉!善逝有退相,
日眼散坏法炬灭, 蹂践正觉竭法水,
世间妙法坏将至, 众魔恶党渐炽盛。』」
此路被狮子和大象围绕,魔王鼓起勇猛狠毒的心,想要伤害佛陀、扰乱比丘,制造种种障碍。悲悯天龙的众生祈愿佛陀不要离去,四道众生中因陀罗看到佛教将要衰灭,心生忧苦,互相聚集在一处。他们恐惧颤抖,彼此说道:“如来既然是能降伏魔众的圣者,如今魔却变成极恶的面貌,恐怕大法要灭亡、世间灾祸要兴起。日月失去正常运行,星辰昏暗遮蔽,恶相纷纷显现。”众人拍头叹息:“奇哉!善逝竟有退转之相,法眼散坏,法炬熄灭,正觉被践踏,法水枯竭,世间妙法将要毁坏,众魔恶党渐渐猖獗兴盛。”
世尊闻已,默然不答。
世尊听了以后,沉默着没有回答。
彼城门天谏佛不回,悲啼流泪,复说偈言:
城门的天神劝佛不要回去,悲伤哭泣流泪,又说了偈颂。
「普观世间牟尼尊, 最上说者去当死,
莫近我城取死灭, 我被三界常毁呰。
愿听我说坚固者, 今日莫向城中灭,
怜愍众生此处侍, 解脱众生生苦怖。
如来当忆本誓愿, 得大菩提度众生,
无量众生为苦烧, 安隐众生最上医,
无量俱胝劫住世, 为诸着欲凡夫众,
说法令彼得寂灭, 谓入自性空相义。」
世尊仔细观察世间一切众生,他是最尊贵的圣人,也是说法最圆满的人。可是您这一去,就会面临死亡,请不要靠近我们的城市,不要进城去送死。我们被三界中的种种烦恼折磨,常常遭受毁谤和痛苦。恳请您听我们说,您是意志坚定的人,今天千万不要进城去走向灭亡。您一向怜悯众生,这里的人们正需要您的帮助。众生在生死轮回中受苦受怕,如来啊,请您记得您过去发下的誓愿:要成就无上正等正觉,救度无量无边的众生。数不清的众生正被痛苦的火焰焚烧,您是能让众生安隐的最好的医生。请您在这个世界上多住无量劫的时间,为那些被欲望迷惑的凡夫众生说法,让他们得到寂静解脱,让他们明白一切事物本来空无自性的真理。
尔时,世尊默然不答,欲入大门。
那时世尊没有说话,想走进城门。
时彼地天与大滋味天,并其同类一万天俱,被发两面共到佛所,合掌住立,而说偈言:
那时,地天和大滋味天,还有他们同类的上万位天神,都披散着头发,从两边一起来到佛陀面前,双手合十站在那里,说了一首偈颂。
「佛忆昔行檀, 施血过四海,
头骨如铁围, 眼等恒沙数,
及种种妙宝, 妻子与象马,
衣食房卧具, 随病所须药,
作最上供养。 护戒不放逸,
数习多闻忍, 常孝养父母,
修难行苦行, 解脱苦众生。
汝昔所发愿, 成佛说上道,
济拔世苦海, 为众生说法,
令竭苦无余, 使入无畏城,
置于菩提道。 遍满众生界,
行恶失道者, 忏悔毁闻戒,
随顺昔所愿, 说法俱胝劫,
浴以八戒水, 令度烦恼河。
三界众生中, 更无如佛者,
自既得解脱, 复解脱世间,
运度诸众生, 于此三有海。
唯佛得如是, 世间第一觉,
唯佛是世亲, 愿布甘露法。」
佛陀想起过去修行时,为了布施,流出的血比四大海还多,头骨堆起来像铁围山那么高,眼睛多得像恒河的沙子一样数不清。还有种种珍贵的宝物、妻子儿女、大象骏马、衣服食物、房屋床铺,以及生病时需要的药材,全都拿来做了最上等的供养。
他守护戒律从不放逸,反复修习多闻和忍辱,常常孝顺供养父母,修习各种难行的苦行,只为解脱受苦的众生。您过去发下大愿,要成佛宣说无上的妙法,救度沉溺在苦海中的众生。为众生说法,让他们所有的痛苦都彻底消除,进入无所畏惧的安稳之城,安放在觉悟的大道上。
众生遍满各处,那些作恶迷失正道的人,忏悔毁坏戒律、诽谤正法的罪过。随顺过去所发的誓愿,说法度众长达俱胝劫那么久。用八关斋戒的净水沐浴身心,帮助他们渡过烦恼的大河。
三界众生之中,再没有像佛这样的大觉者。自己已经得到解脱,又再解脱世间一切众生,运载度脱所有众生,渡过这个三界轮回的苦海。只有佛才能做到这样。佛是世间第一的觉者,唯有佛是世间众生最亲的依靠,祈愿佛能普施甘露般的妙法。
尔时,世尊入城门已,刹那之顷,时有无量亿那由他天、龙、夜叉、八部鬼神,于虚空中各各雨泪,而说偈言:
那时,世尊刚走进城门,就在那一瞬间,天上无数的天龙、夜叉和各类鬼神,都在空中流着眼泪,说了一首偈颂。
「我见昔善逝, 调众安隐时,
说法作利益, 无如是恼乱。
大师出恶世, 自然成大觉,
说烦恼障法, 成熟世间故,
常作师子吼。 无量诸恶魔,
欲如是灭法, 佛今莫入城。」
我回想起过去那些觉悟的佛陀,他们调伏众生、让众生安稳的时候,说法利益大家,从来没有像现在这样的扰乱和磨难。伟大的导师出现在这个充满恶行的世间,自然成就了无上正觉。他为了度化世间众生,讲说烦恼障碍的法门,常常像狮子一样发出震撼的吼声。可是无数邪恶的魔众,想要就这样毁掉佛法。佛陀啊,现在请您千万不要进城。
时,有余天复说偈言:
这时,又有其他的天人,也一起用偈颂说道:
「诸佛转法轮, 住一方利益,
今佛处处往, 无令得逢恶。」
诸佛说法度众生,各在一方利益人。今天佛陀到处走,千万别让他遇险。
尔时,复有余天,同说偈言:
那时,又有其他的天人一起说了一首偈颂:
「以悲为导师, 常行利众生,
莫独入城中, 如我见有损。」
以慈悲心做自己的引路人,时时刻刻想着帮助众生,不要一个人独自进入城里,就像我看到的,那样会对自己有损害。
彼时,复有无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、摩睺罗伽等,面目雨泪,从虚空中作行而下,住于佛前。有无量种异形,或有被发或绝璎珞,或有宝盖幢幡皆悉倾倒,或复举身投地,或捉佛足,或大哀号,或举两手搥胸懊恼,或有在佛足下躃踊悲哭宛转于地,或于佛前合掌赞叹礼拜,或散种种杂色妙华、末香涂香、华鬘刍摩缯彩严饰之具,或散织成宝服真珠璎珞种种异物。时余天众供养佛已,同时举声而说偈言:
那时,又有无量百千亿的天龙、夜叉、罗刹、阿修罗、摩睺罗伽等众生,脸上眼泪像下雨一样流下来,从虚空中排成行列降下来,停在佛面前。他们长得千奇百怪,有的披头散发,有的扯掉身上的璎珞,有的把宝盖、幢幡全都推倒,有的整个人扑倒在地,有的抓住佛的脚,有的放声大哭,有的举起双手捶胸顿足,懊恼不已,有的在佛脚下蹦跳悲哭,在地上打滚,有的在佛前合掌赞叹礼拜,有的撒下各种颜色的妙花、末香、涂香、花鬘,还有细布丝绸等装饰品,有的抛撒织成的宝衣、珍珠璎珞和各种稀奇东西。那时,其他天众供养完佛之后,同时开口用偈颂说:
「佛所行苦行, 为利益世间,
生此末世时, 为众勿舍去。
作佛事未多, 天人得证少,
久住开示法, 度三有世间。
有行清净行, 成就甘露器,
应起悲教我, 救世间苦逼。
六趣旷野中, 生死失正道,
为彼示善路, 教圣法解脱。
此最希有悲, 愿大觉久住,
转无上法轮, 勿令世无怙。」
佛为了利益世间众生,在末法时代行苦行。现在请佛不要离开,度化众生的事业还做得不多,天上人间得到解脱的众生还很少。请佛长久住世,开示佛法,度脱三界众生。世间有修行清净的人,已经成就了接受佛法甘露的根器,请佛生起大悲心教导我们,救度世间被苦难逼迫的众生。众生在六道轮回的旷野中,在生死中迷失了正确的道路,请为他们指示善道,教导圣法让他们解脱。这是最稀有的悲愿,请大觉世尊长久住世,转动无上的法轮,不要让世间失去依靠。
时,有余天复说偈言:
那时,其他天人又念了一首偈颂。
「导师若灭没, 世间悉盲冥,
八圣三解脱, 于此悉皆无。
我等已种善, 三业不放逸,
一切乐具足, 久住功德藏。」
导师如果离开了,世间就会一片黑暗,八圣道和三解脱法门在这里也都会消失。我们已经种下了善根,身口意三业都不放逸,一切快乐的资粮都已具足,愿导师长久住世,守护功德宝藏。
尔时,复有净居天众,与其眷属无量无边亿那由他集在一处,各共相谓而说偈言:
那时,又有净居天的天人们和他们的眷属,数量多得数不清,有亿那由他那么多,聚在一个地方,互相议论着,说出这样的偈语。
「汝等勿怖佛无衰, 应于大觉当了然。
我忆往昔亲见佛, 欲界所有俱胝魔,
遍满三十六由旬, 利斧利剑并刀槊,
飘勇迅疾如云奔, 魔众雄猛声可畏,
至菩提树悉走散, 于刹那顷皆惊怖;
况今果圆名称广, 彼等何能为障碍?」
你们不要害怕,佛不会衰败,对于大觉悟应当清楚明白。我记得过去亲眼见过佛,欲界所有的亿万魔众,遍满三十六由旬,拿着利斧、利剑和刀枪,飘勇迅疾像云一样奔涌,魔众雄猛声音可怕,到了菩提树下全都跑散,在刹那间都惊慌恐怖,何况如今佛已果德圆满、名称广传,他们怎么能制造障碍?
时,有余天相与悲泣而说偈言:
那时,还有一些天人互相悲伤哭泣,说出这样的偈语:
「昔一魔军无大力, 今有千亿俱大势,
来坏如来定无疑, 佛若灭没世皆暗。」
从前有一支魔军没什么力量,现在却有千亿魔众带着强大的势力前来,他们想破坏如来的修行,这毫无疑问。如果佛离开了世间,整个世界都会陷入黑暗。
尔时,梵释诸天护世间者,顶礼佛足而说偈言:
「以我小智劝佛住, 用我等语悲愍者,
无量诸天忧火烧, 今为彼等洒法雨。」
尔时,世尊以大慈眼遍观一切同来天众,出妙梵声普垂安慰,而说偈言:
「汝等勿怖今无畏, 一切魔众一时来,
彼等不能损动我, 乃至一毛况复身?
我今安慰一切众, 常于世间说妙法,
我于如是失道者, 当广分别示正道。
我昔已行难行事, 广施众生以饮食,
房舍医药不乏少, 谁能今日恼乱我?
或舍车乘与象马, 严饰宝具亦如是,
奴婢城廓及聚落, 谁能与我作恼乱?
妻妾男女并眷属, 爱重自在王种位,
我与众生利益故, 我身何故今当坏?
头目及耳鼻, 手足身皮血,
以命施众生, 谁能恼乱我?
无量俱胝佛, 自手普供养,
常乐戒多闻, 谁能散坏我?
作无量难事, 甚能摄伏心,
遍割身不嗔, 今谁能恼我?
烦恼已退成正觉, 于诸众生等慈心,
永无嫉妬及秽怒, 现前无有如我者。
我今破魔所有力, 能退无量俱胝魔,
决定与汝作解脱, 何故恐怖不入城?
所有十方及此土, 住此诸佛刹土者,
彼等一切我普请, 及大神通菩萨众,
愿令世间悉遍满, 及以福智薰世间,
共彼如佛法式住, 亦持诸佛所顺可。」
尔时,无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,俱来大众一时同声唱言:「善哉!」复作是言:「南无希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊!南无南无大希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊!安慰一切天人及众生类皆蒙度脱,退诸魔众散灭众生烦恼垢聚,破我慢山斫受生树,碎生死日除无明暗,生外道信竭四流水,然正法炬示菩提路,授与众生柔和忍辱,游戏三昧处禅定乐,普令觉悟四圣谛道,大悲导师广度众生,于生死海引诸天人入无畏城。」
时诸天人阿修罗等,各以种种天妙华香、涂香、末香、杂宝华鬘、庄严之具散于佛上。为供养佛故,扫饰衢巷,以天宝衣、天妙华、天绮縠遍覆道上。又雨曼陀罗、波卢沙、迦卢遮、大卢遮、优钵罗、俱物陀、分陀利等种种莲华,随佛所履布于足下。其道两边,化作天树枝叶华果,悉以七宝而严饰之。七宝树上复现种种妙宝,天衣、天冠、耳珰环玔宝饰庄严之具。是诸树间有天华池,其池四边周匝七宝,清冷美水八德具足,众宝莲华及妙音鸟,杂色间发盈满其中。
彼诸天众供养佛故,于虚空中各持七宝幢幡华盖,校以种种金绳露缦真珠璎珞。又雨金屑银屑毘琉璃屑,及散一切沈水末香、多伽罗末香、黑栴檀末香、多摩罗叶香。复雨牛头优罗伽栴檀香等,种种末香遍于道上。复雨金绳交络真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,缤纷布濩于虚空中随风回转。其城内外所有道上,悉以种种天庄严具而严饰之,乃至城中魔及眷属,亦以妙好天庄严具而严饰之。
尔时,世尊怜愍一切诸众生故,便入首楞严三昧,其心正受,以如所入定在道徐行,即现种种微妙色身,威仪相好光明希有,于其城内道中正立,令彼道上一切众生悉见佛身——所有事梵天者,应以梵身而得解脱,世尊即现梵身而化度之;所有事释天者,应以释身而得解脱,即现释身而化度之;所有事那罗延者,应以那罗延身而得解脱,即现那罗延身而化度之;所有事摩醯首罗者,应以摩醯首身而得解脱,即现摩醯首身而化度之;所有事四天王天者,应以四天王身而得解脱,即现四天王身而化度之;所有事转轮圣王者,应以转轮王身而得解脱,即现转轮王身而化度之;所有事诸小王者,应以诸小王身而得解脱,即现诸小王身而化度之;所有事大神通者,所有事沙门者,所有事童男童女妇女神者,皆现彼身而化度之;乃至所有事师子、事龙、事象、事兔、事阿修罗杂类身者,是诸众生应以彼身威仪色相而得解脱,如来悉皆现彼形相而化度之。
世尊如是种种作示现时,彼一切道行众生,见是事已皆共合掌,头面着地礼拜赞叹,围绕如来得未曾有。所有事象、事龙、事阿修罗,乃至所有事兔神者,彼等众生即见如来,同兔形相威仪在道而行。所有众生事于佛者,彼等众生即见如来,如佛威仪在道而行。彼等众生悉皆合掌赞叹礼拜,相与依随从佛后行。
尔时,雪山光味仙人与其徒众五百人俱,为魔所遣,诣王舍大城令至佛所。是时光味于城门内住待如来,见佛身相犹如仙人,威仪形相显发庄严,及见无量百千俱胝诸天围绕供养。见是事已,复作是念:「如此人者,真大仙人,有大加护,应受人天最上供养,及见一切身分庄严似圣智者,我等二人,谁为尊胜?智慧谁胜?我于今者如何了知?」又作是念:「我应近问,以何生类?以何姓氏?受持何等?以何志乐?以何等行?」光味仙人自观徒众,说如是偈:
「今见多闻大福德, 能持大行应供者,
能知善道牟尼最, 大忍智义法具足。
汝等一切慇重心, 以大方便常供养,
我当于此功德者, 闻其善说度彼岸。」
尔时,光味一切徒众摩那摩等,皆共同声作如是言:「如是大师,应如是作。」
时光味仙人并诸眷属往世尊所,到佛前已,合掌住立,作如是言:「汝今是谁?」
世尊答言:「我是婆罗门。」
仙人复言:「汝姓何等?」
世尊答言:「我姓瞿昙。」
仙人复言:「汝何志乐?」
世尊答言:「三解脱门。」
仙人复言:「行何等行?」
世尊答言:「我行真际如。」
仙人复言:「出家几时?」
世尊答言:「如彼无明久如所起,我今出家亦复如是。」
仙人复言:「如是大仙星宿应现,如所明记颇诵不耶?」
世尊答言:「如彼平等我不忘置,彼何所有,有何坚固,如此相者世间智知?」
仙人复言:「为欲令诸智慧之人,心生欢喜故作此说。」
世尊问言:「云何名为星宿之句?」
仙人答言:「二十八宿日月所依随转而行,各依彼人横手八指以为量法。彼十二八指以为身量,以一八指用为顶量,以一八指为足掌量,如是十四八指,应知是为星宿量法之句。若解如此更无异法,各随其人有靥记处以为定法,若不尔者,大牟尼听,我今当说星宿之句。
「卯星生者,于面右边权下四指有赤黑靥,靥上有毛,名闻智慧爵禄相应威势炽盛,卯星生者有如是相。
「毕星生者,身上有疵若四指量,聪叡贞实心常守法,智慧惭愧爵禄具足,于一切时心常勇健能摧胜怨。
「参星生者,颈下四指中有黑疵,为性勇健爵禄具足。
「嘴星生者,從頂(丹項)量已,下一搩手半左相有靨,性多瞋癡而有爵祿。
「富那婆蘇(唐言井宿)星生者,於左脇下當有黑疵,財穀具足而少智慧。
「牟尼今者,富沙(唐言鬼宿)星生,有最上相手中輪相猶如日輪,上妙端正髮相右旋,一切依住上身圓滿,能破煩惱為大導師。
「阿失麗沙(唐言柳宿)星生者,胸有黑疵,好鬪犯戒難,與共住性多婬欲(上七星是東方宿)。
「莫伽(唐言星宿)星生者,若胸若背而有小疣,是善丈夫能如法行而多財貨。
「初破求(唐言張宿)星生者,或臍左右必當有疵,多慳短命。
「第二破求(唐言翼宿)星生者,臍下四指若見靨者,爵祿持戒皆悉失壞。
「阿薩多(唐言軫宿)星生者,臍關無下當有赤靨,性好作賊,諂曲少智聰明薄福。
「質多羅(唐言角宿)星生者,男女陰上當有靨子,為性純直而多愛欲復好歌舞。
「薩婆底(唐言亢宿)星生者,或男根頭或在根下有黃靨生,受性多貪,瞋惱大眾而無智慧。
「蘇舍佉(唐言氐宿)星生者,從跨已下八指量內隨處而有赤靨生者,眷屬具足多有僮僕,位居卿相聰明慚愧,勇健謀決能退怨敵,常受安樂命終生天(上七星屬南方)。
「阿奴邏陀(唐言房宿)星生者,從膝已上八指量內若有小疣,持戒有法爵祿具足。
「逝瑟吒(唐言心宿)星生者,髀內有靨,短壽貧窮犯戒少慈為人憎嫉。
「暮羅(唐言尾宿)星生者,髀上當有小疵,此有福德而速滅門。
「初阿沙茶(唐言箕宿)星生者,膝蓋有靨,性好捨施,能知法道命終生天。
「第二阿沙茶(唐言斗宿)星生者,於右脛上當有青靨,性好鬪諍,人不依附而不信受。
「失羅婆(唐言牛宿)星生者,於右脛上必有兩靨,常豐爵祿受身無病,人所愛樂命終生天。
「陀儞瑟吒(唐言女宿)星生者,脛上有靨多瞋少貪,雖有智慧而無爵祿(上七星屬西方,元少虛宿)。
「舍多毘沙(唐言危宿)星生者,從膝已下十六指內當有黑靨,為性愚癡,溺水而死。
「第一跋陀羅跋陀(唐言室宿)星生者,從曲膝下八指內膊上必當有疵,令人瞋惱,愚癡貧窮好作賊盜。
「第二跋陀羅(唐言辟宿)星生者,於虎口內當有靨子,好施持戒念力強記,有智有悲性無所畏。
「麗婆底(唐言奎宿)星生者,為人卑下庸力自活。
「阿濕毘膩(唐言婁宿)星生者,足母指間當有青靨,身無病惱而常大力。
「婆邏尼(唐言胃宿)星生者,於足掌下當有靨子,受性無悲好為宰手,破戒惡行死入地獄(此北方星)。如上所說此即名為星宿之句,以此得知人之性行貧富好惡,若知此者,能令眾生到於彼岸。」
尔时,世尊告仙人曰:「此是愚痴凡夫所见,依心随着住分别行,凡夫热病之所妄见。如彼狗蛇鱼鼈之类,若复其余种种众生,此富沙星之所生者彼非乐分,如汝神通得定解脱,我复能为一切示者。汝今何故不问于我?」
时光味仙人生大欢喜,以华散佛,即便以偈而赞请曰:
「仙人人形相, 我见最上相,
不知彼种姓, 为天为人耶!
音声言语法, 犹如大梵天,
持行持色相, 久远仙相似。
昔所不闻见, 具足牟尼相,
所师何所说? 及说汝之姓。」
尔时,世尊即便以偈答仙人曰:
「不知此彼岸, 故有相建立,
被缚一切苦, 汝非解脱器。
六度是我姓, 六通婆罗门,
说彼六和敬, 六根分别修。
三法三解脱, 平等知无我,
菩提心发时, 彼时我出家。
我相不可得, 善修于无相,
无人无寿命, 知无我亦空。
三受三行法, 分别修所空,
我度智彼岸, 此为无等说。
无所着如空, 菩提心作者,
彼忍力具足, 当得如是智。
不著于诸法, 得报者亦无,
如是解顺如, 菩提不难得。
不立于诸法, 及不依彼此,
真际分别修, 此当得如来。
无相无想相, 离于有所得,
诸法非和合, 此当得如来。
汝舍此等相, 自心惑亦舍,
汝觉等虚空, 如是当得佛。」
尔时,世尊说此偈时,时中无间,光味仙人并诸眷属,即见世尊形相威仪还如佛住,复得忆念,自念久远先种善根而得现前。时光味仙人即得菩萨三昧,名曰宝星。所得三昧于菩萨三昧一切观见,如在高幢,观见一切三昧,自在境界无所系属,不依他见,无人能坏无人能夺。时光味仙人即于佛前合掌而住,两手捧华,以偈赞佛:
「无边称实说, 世间善依怙,
如来慧眼光, 照一切众生,
出过众生上, 精进常慈悲。
稽首坚固者, 导师尽诸着,
紫磨金色光, 触众生清凉,
觉一切众生, 以菩提功德。
佛转大法轮, 能破烦恼山,
最后所行讫, 今得菩提智。
众生中大医, 真实相庄严,
说我当得佛, 众生中导师,
割坏诸爱网, 自度亦度他。
久近得佛记, 当作人中上,
苦流漂众生, 令度于有海,
涅槃安隐处, 置立无漏道。
所有十方佛, 功德如大海,
彼为我作证, 回向菩提心。
一切诸众生, 苦触极恶恼,
三世及福德, 我本身口意,
及一切众生, 苦灭得佛乐。
众生普具足, 得常住涅槃,
众生病寂灭, 烦恼水枯涸,
得智等诸根, 自性常坚固。
众生到杀处, 及受众苦缚,
以我福德光, 普令速解脱。
一一众生界, 得如海功德,
得无量福智, 一切乐具足。
弃彼诸恶见, 速亲近正见,
忆念前生处, 众生得法行。
一切得法船, 度有海彼岸,
既度彼岸已, 得佛一切法。
久住无量劫, 普雨大法雨,
法云清净水, 净洗诸众生。
若我身口意, 一切所作恶,
我一切发露, 唯佛作证知。
我生敬重意, 莫复行恶业,
佛不可思议, 常得现前见。
若有一福德, 回向为菩提,
我因诸众生, 忍受一切苦,
我劝请众生, 行菩提上道,
净诸刹土劫, 及众生智海。
我得净刹土, 随彼证菩提,
得清净徒众, 净忍住诸地,
决定五神通, 我得师子说。
无着智示者, 导师当记我,
若定得佛时, 一切法调御,
我所散之华, 空中成华盖,
天龙人等众, 一切来作证,
我顶礼佛足, 令地大震动。」
尔时,光味仙人所散之华,住虚空中近佛顶上合为一盖。时光味仙人见此事已,倍复过量无余悕望,第一爱乐生大欢喜,即便稽首两膝着地礼世尊足。光味大仙礼佛足时,应时无间一切三千大千世界六种震动,所有无量阿僧祇众生,百千俱胝那由他等,普来集会悉皆悲喜,生大惊叹怪未曾有。
是时,如来随彼众生所应见者,现种种身,应以象形而教化者,即见如来如彼象形生爱乐心。又见大仙人所散之华,住上虚空变成华盖,及大地动,既见此已倍复过量生希有心,到世尊所顶礼佛足。所有众生应以佛身而教化者,彼见如来如佛身相生希有心。
是时,世尊即便起定,从首楞严三昧安详而起。无量众生所教化者,皆见世尊无余悕望,皆大喜悦生爱乐心,各如所得,华鬘衣服末香涂香,诸庄严具持散供养。
尔时,世尊即为光味仙人说受记偈:
「速起听受记, 导师今为说,
大仙得菩提, 地动华一盖,
住上虚空中, 无比加护故。
汝得两足尊, 自在利世间,
佛有无边福, 边量等虚空,
三界中坚固, 法灯照世间。」
尔时,光味菩萨摩诃萨即前,恭敬白佛言:「世尊!我得佛刹似何等相,我于彼刹转大法轮?」
是时,世尊告光味言:「汝未来世过无量阿僧祇劫,于北方分有世界名开敷香,具足庄严有如是相,如今西方安乐世界。汝善丈夫于彼佛刹,当得阿耨多罗三藐三菩提,号无垢香光胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命十中劫量,唯诸菩萨摩诃萨俱,无有声闻、辟支佛乘,纯说无上清净大乘。」
时彼大众,闻佛世尊授彼光味仙人记已,各以所持供养之具供养仙人。时五百摩那婆等,及九十二那由他百千俱胝众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,及得菩萨不忘菩提心三摩提。