大集经贤护分见佛品第三
尔时，世尊复告贤护菩萨言：「贤护！若诸菩萨摩诃萨欲得成就此三昧者，当应于彼说法师所生诸佛想、起尊重心，勿生憍慢，乃至无有诤竞、违逆、不顺心故，然后于此胜三昧中精懃修学，方能克证。
那时，世尊又对贤护菩萨说：“贤护啊！如果那些大菩萨们想要修成这个定力法门，就应当在那位说法老师那里，把他当作佛一样看待，生起敬重心，不要有骄傲自满的态度，甚至不要有争论、反抗、不顺从的心。然后再对这个殊胜的定力法门，勤奋精进地修学，这样才能最终证得。”
「贤护！若人于彼说法法师或比丘所起不善心、苟违异心、诤竞之心、故陵辱心、诸不净心，乃至不生如诸佛想，如是菩萨假令修行，终不能证如是妙定，若得证者无有是处。
贤护啊！如果有人对讲经说法的法师或比丘们，起了不好的心思，或者故意作对、闹矛盾、起争执，甚至羞辱他们，心里不清净，连把法师看作佛那样尊重都做不到——这样的菩萨，就算再怎么努力修行，也绝对不可能证得这种奇妙禅定。要是说他能证到，那根本就是不可能的事。
「贤护！譬如清净虚空无诸云翳，有明目人于静夜时仰观空中无量星宿，区别方所、形色各异，了了分明。如是，贤护！菩萨摩诃萨思惟观彼法性虚空，以想成故见诸如来，其事若此。
贤护啊！就像万里无云的晴朗夜空，视力好的人抬头能清楚看见满天星斗——有的在东边，有的在西边，形状颜色各不相同，看得清清楚楚。贤护啊！大菩萨们也是这样，他们用心观想那像虚空一样空灵的法性本质，通过观想的力量，就能见到诸佛如来，道理就跟看星星一样明白。
「然彼菩萨观东方时多见诸佛——多见百佛、多见千佛、多见百千佛、多见亿佛、多见亿百千佛、多见亿百千那由他佛——不假作意自然现前；而彼菩萨既作如是观东方已，次观南方、及西、北方、四维、上、下十方世界，各多见佛——所谓多见百佛、多见千佛、多见百千佛、多见亿佛、多见亿百千佛、多见亿百千那由他佛——不假功用皆现在前。
菩萨朝着东方看的时候，能看到许许多多的佛——能看到上百尊佛、上千尊佛、成百上千尊佛、上亿尊佛、成百上千亿尊佛、甚至成百上千亿那由他那么多的佛——根本不用刻意去想，自然就显现在眼前。这位菩萨这样看完东方之后，接着看南方，以及西方、北方，还有四个角落，上下方向，总共十方世界，每个方向都能看到大量的佛——也就是能看到上百尊佛、上千尊佛、成百上千尊佛、上亿尊佛、成百上千亿尊佛、甚至成百上千亿那由他那么多的佛——不需要特意用功，所有佛都出现在眼前。
「复次，贤护！如彼阿弥陀如来、应供、等正觉其世界中诸菩萨等生彼国者，于初一日观察东方多见诸佛，多见百佛，乃至多见百千亿那由他佛已，然后于第二日观察南方，如是乃至十方，事皆若此。如是，贤护！若菩萨摩诃萨成就菩萨思惟诸佛现前三昧，如是菩萨于自土中观察十方多见诸佛，多见百佛乃至多见百千亿那由他诸佛也。
「贤护啊，还有一点要说。就像阿弥陀佛（如来、应供、等正觉）那个极乐世界里的菩萨们，他们到了那个佛国之后，在第一个白天，能把目光转向东方，一下子就见到许多佛。不光见到一百尊佛，甚至能见到百千亿那由他那么多的佛。接着第二天，他们又把目光转向南方，也是同样见到这么多佛。像这样，东西南北、四维上下，十个方向都一个样，全都见到数不清的佛。
同样道理，贤护啊！如果一个修行大乘道的菩萨，真正修成了「念佛现前三昧」这个境界，那他就在自己修行的这片国土里，也能清清楚楚地看见十方世界。他能见到的佛，同样非常多：不仅仅是一百尊，甚至能见到百千亿那由他那么多的佛。」
「复次，贤护！如诸如来成就佛眼，如是具已，于一切处悉如是知、悉如是见。如是，贤护！若菩萨摩诃萨亦既成就菩萨思惟一切诸佛现前三昧已，自然满彼檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，乃至满彼一切菩萨诸功德等。」
尔时，世尊为重明此义，以偈颂曰：
「犹如静夜除云雾， 有明眼者仰观空，
见彼众星过百千， 昼念明了亦无失；
菩萨如是得定已， 多见无量亿千佛，
复于起斯三昧后， 还为大众演最尊。
如我佛眼清净故， 无有障阂见世间，
是诸佛子菩萨眼， 出此三昧最胜观。
以无相想思如来， 而见十方诸等觉，
破除恼毒及诸想， 汝听菩萨妙功德。
若听彼法清凉心， 能入空寂无畏处；
如我当今说斯法， 为令众生证菩提。
如彼安乐诸菩萨， 多见无量佛、世尊；
菩萨如是入思惟， 亦见百千多调御。
如此比丘唯阿难， 一闻我说悉能受；
菩萨如是得三昧， 听一切法能总持。
成就信惭具三昧， 悉舍一切世语言，
常以慈心慧他说， 要当到斯寂静地。」