大集经贤护分正信品第四
尔时，世尊复告贤护菩萨言：「贤护！若诸菩萨摩诃萨为求如是三昧宝故，当应勇猛发勤精进，自然速能入此三昧也。
那时，世尊又对贤护菩萨说：“贤护啊，如果各位大菩萨为了求得这个三昧宝，就应当勇敢地发起勤奋精进的心，自然很快就能进入这个三昧了。
「贤护！譬如有人乘御大船入于大海，恣意载满众妙珍宝，已过一切诸大难处，垂至此岸。未几之间，船忽破坏、众宝沉没。当尔之时，阎浮提人发大叫声、生大悲苦，以失如是无价宝故。
贤护啊，就好比有个人驾着一艘大船驶入大海，随心所欲地装满了各种珍贵的宝贝，已经闯过了所有危险的海域，眼看就要靠岸了。可就在这快要到达的时候，船突然坏了，所有的珍宝都沉入了海底。那个时候，整个阎浮提洲的人都会发出巨大的悲鸣，感到无比的痛苦，因为他们失去了这样无法估量的珍宝。
「贤护！有善男子、善女人亦复如是，耳闻如斯胜三昧宝，不能书写、读诵、受持，复不能思惟、如法而住。贤护！当知尔时一切世间诸天神等，亦应如是发大叫呼、生大悲恼，作如是言：『是诸众生深可怜愍。云何于此诸佛、世尊胜三昧宝——一切诸佛之所称扬、一切诸佛之所印可、一切诸佛之所教诫、一切诸佛最上功德、具足成就、圆满无缺——菩萨闻已当应懃求，反更远离，不肯书写、不乐读诵、不能受持、解释义理、不能思惟、如法而住？如是放逸懈怠众生，未来必当受大损减。』
贤护啊，有些善男子、善女人也是这样，耳朵听到了这样殊胜的三昧法宝，却不肯抄写、不肯读诵、不肯受持，也不能好好思考、依照法义去修行。贤护啊，你要知道，那时候一切世间的天神们，也应该这样大声呼喊、生起极大的悲悯和苦恼，他们这样说：“这些众生真是太可怜了。为什么对于这诸佛世尊所称赞、所认可、所教导的殊胜三昧法宝——它具足一切诸佛最上乘的功德，圆满无缺——菩萨听了本该努力追求，他们反而远远躲开，不肯抄写、不喜欢读诵、不能受持、不能解释其中的道理、不能好好思考、不能依法修行？像这样放逸懈怠的众生，将来一定会受到极大的损失。”
「贤护！何等名为众生损减？所谓于如是三昧宝中闻已远离，不能书写、读诵、受持，不能解说、思惟义理，不如法住、专念修行，丧灭功德是为损减。贤护！是懈怠人、恶众生辈于斯法中得利益者，无有是处。
贤护啊，什么叫作众生的损失呢？就是说，听到这样珍贵的三昧法门，却远远躲开，不去抄写、不去读诵、不去接受和坚持，也不去讲解、不去思考其中的道理，不按照正确的方法安住、不专心忆念修行，白白浪费了功德，这就是损失。贤护啊，那些懒惰的人、不好的众生，想要从这法门中得到好处，是根本不可能的。
「复次，贤护！譬如有人持赤栴檀示愚痴人，而彼痴人以愚痴故，于赤檀香起臭秽想。时主智人卖檀香者告愚人曰：『汝今不应于妙栴檀生臭恶想。何以故？是檀最精，香气第一。汝今何故反为臭恶？若不信者，应先嗅甞为臭、为香。又，汝眼明，亦应以目观察是檀光色文彩为瘦、为肥、为善、为恶？』然彼愚者虽闻智人如是语言种种称赞，以愚痴故转生憎恶，以手捻鼻不用嗅闻、掩闭其目不肯观视。
还有，贤护啊！就好比有个人拿着上等的赤檀香，给一个糊涂人看。可那个糊涂人因为太愚笨，竟然觉得这赤檀香是又臭又脏的东西。这时候，那个卖檀香的聪明人就告诉糊涂人说：“你不该把这么好的檀香当成臭东西啊。为什么呢？这檀香是最上等的，香气是第一流的。你现在怎么反而觉得它臭呢？你要是不信，可以先闻一闻、尝一尝，看它到底是臭还是香。再说了，你眼睛又不瞎，也该用眼睛看看这檀香的光泽、颜色和纹路，看看它是好是坏吧？”可是那个糊涂人，虽然听了聪明人这样一番话，还说了种种好，却因为太愚笨，反而更加讨厌了。他用手捏住鼻子不肯去闻，还紧紧闭上眼睛不肯去看。
「如是，贤护！当来之世有恶比丘憎恶是经，其事亦尔。彼恶人辈不知修习身、戒、心、慧，愚痴无智犹如白羊顽騃佷弊。彼诸恶人又薄福故，虽复得闻如是妙典正念诸佛现前三昧，不用书写、不能读诵、不能受持、不能思惟、不能为人宣扬广说、又亦不能广生随喜，云何能得如说修行？若彼恶人能说行者，无有是处。又复闻已，更兴诽谤，都无信心谓为真实，虽闻多说终无开解。复作是言：『若斯法者，但为戏论故神异其事，又为炽盛言教故过饰其词，诱诳世间造斯经典，岂得方比圣者阿难、诸比丘辈现在世时宣说如是诸修多罗也？』又于异时发如是言：『此修多罗非佛所说，乃是恶人自造文章、妄言经耳。』
「贤护当知：如斯恶人长夜远离如是微妙无上大宝；如彼痴人见妙香已，掩眼、塞鼻，不用见闻。如是，贤护！彼愚恶辈闻此妙经三昧宝已，不欲书写、不乐读诵、不念受持、不能宣说——所谓无心亲近、不愿闻故。
「复次，贤护！譬如有人卖摩尼宝，有愚痴人见彼宝已，即便问言：『仁者！斯宝其价云何？』宝主答言：『汝今当知，是宝精胜，世间所无，非可造次以世价论也。吾今且说此宝功能、威德、力用，粗为约耳。卿若欲知此摩尼宝光明所照近远若干，卿今若须当以真金布满斯地，尔乃相与。』彼愚痴人闻是语已，便大嗤笑、种种呰毁：『是摩尼宝竟不酬价。』如是，贤护！彼未来世诸恶比丘，闻此经中胜三昧宝，无有信心、多生嗤笑、更兴诽谤，其事亦尔。
「或有比丘信根深厚、慧根明利，已于过去诸如来所亲近承事、听闻正法、如教修行、种诸善根。彼等闻此菩萨念佛现前三昧，即能读诵、思惟义理、为人广说、能多利益一切世间——所谓广宣流布——生大信心、发大智慧，成就纯直、具足威仪，常行惭愧、怖畏众罪，修持禁戒、不受诸欲，信甚深法、能多受闻，得深智忍、常行慈悲，然而斯等信根深固得是三昧。得三昧已，游诸方国，为他广说、解释义理，常作是愿：『令此菩萨念佛三昧甚深经典广行流布、常住于世。』
「或有众生善根微薄、福德尠少，过去未曾亲近诸佛、供养承事、听闻正法，但为我慢所降、嫉妬所导、利养所覆、名闻所牵，广行放逸、不持戒善、常乐乱心、不修禅定，远离经教、不求多闻，未遇善师、唯逢恶友。斯人如是，闻此三昧诽谤轻毁、无一信心、谓为不实、志性顽愚、意无开解。复作是言：『如斯经典非佛所说，乃是世间钝根比丘愚痴邪见、自作文章、严饰词句。若处众中应如是说、亦如是教：「汝诸众生当知，今此修多罗典非佛所说。」』如是痴人不知亲近诸佛、世尊，不种善根、不修供养，习近恶友、多作众恶，当知是人远离无上深妙法宝，永失无上最胜法利也。」
佛告贤护：「吾复语汝：我今现在一切世间梵、魔、沙门、婆罗门及诸天人、阿修罗等诸大众前宣说如是妙三昧时，若彼善男子、善女人闻已随喜读诵、受持念佛三昧，思惟信解、最以为真，发如是言：『是为真实诸佛说者。』当知彼人所获福聚不可思议。
「贤护！若复有诸善男子、善女人持满三千大千世界种种珍宝以用供养一切诸佛、如来、应供、等正觉，所得功德虽为广大，然望持经所获福聚，百千万分不及其一，乃至更以无量无边阿僧祇诸福德聚亦不及一。」
尔时，世尊为重明此义而说偈言：
「邪曲愚惑人， 放逸根不熟，
恶友之所坏， 无有正信心，
破戒造众罪， 深著于我慢，
彼各言：『此经， 非是诸佛说；
此诸修多罗， 非是法王教。』
彼辈自意言： 『我何能说此？』
若见大调御， 世尊放光明，
我为彼广宣， 彼亦能传说。
其或于此经， 闻已生欢喜，
斯人无疑网， 不言：『非佛说。』
如有戒清净， 所见能了知，
敬法起重心， 我为此陈说。
若以三千宝， 持奉诸如来，
为求大菩提， 其福不可说；
若有诸比丘， 说佛所叹定，
闻者生信心， 此福过于彼。」