大集经贤护分受持品第五
尔时，世尊复告贤护菩萨言：「贤护！此众有人今在我前亲闻我说如是三昧，于我灭后其所生处还复得闻是三昧宝，虽闻不信、诽谤毁呰、远离善友、随逐恶人。
那时，世尊又对贤护菩萨说：“贤护啊，现在在我面前的这些人，亲自听我讲这个三昧法门。等我圆寂之后，他们投生的地方，还会再听到这个宝贵的三昧法门。可是，他们听了却不相信，反而诽谤、诋毁它，远离善知识，去追随恶人。
「贤护！复有一人于善人所闻是三昧深妙经典尚不生信、不以为实、不能开解，况恶人处闻是经典宁能生信而复开解？何以故？贤护！诸佛、如来所言难信，诸佛、世尊智慧难知故。贤护！若当成就如是三昧，然后乃能于当来世与诸众生增长佛法。
贤护啊，还有这样一种人：他们即使在善良人那里听到这部三昧的深妙经典，尚且不能生起信心，不认为这是真实的，也无法理解开悟；那么，在恶人那里听到这部经典，难道反而能生起信心并且理解开悟吗？为什么呢？贤护啊，诸佛如来的话很难让人相信，诸佛世尊的智慧也很难让人明白啊。贤护啊，只有真正成就了这样的三昧，才能在将来帮助众生增长佛法。
「复次，贤护！有诸菩萨摩诃萨——若在家、若出家——闻此三昧不怖、不惊、不悔、不退、不谤、不毁，闻已随喜生信敬心、决定真实无复疑网，读诵、受持、思惟义趣。贤护！如是等人，世尊悉见、悉知、悉识也。
还有，贤护啊！有些大菩萨们——不论是在家的还是出家的——听到这个三昧法门，既不害怕、也不惊慌，不后悔、不退却，不诽谤、不诋毁。听完之后，心里欢喜，生起信仰和恭敬心，认定这是真实不虚的，再也没有任何疑惑和纠结。他们还会读诵、接受持守、思考其中的道理。贤护啊！这样的人，世尊全都看得见、全都知道、全都认得清清楚楚。
「贤护！诸佛、世尊云何见斯诸善男子及善女人？复云何知？又云何识？贤护！若能读诵、受持、思念此三昧门，如是之人终不为恶、不破净戒、不坏正信、不入邪聚。贤护！是诸善男子、善女人等，必定深信成就思惟、能分别成就思惟，于是法中具足信心，常能读诵、摄持是法。贤护当知，是人决不求少功德、亦不种少善根。贤护！是善男子、善女人凡所生处或乏资须，然诸善根广大不少。
贤护啊，诸佛世尊是怎样看待这些善男子和善女人的呢？又是怎样了解他们、认识他们的呢？贤护，如果有人能够读诵、受持、心中常常忆念这个三昧法门，这样的人永远不会作恶，不会破坏清净的戒律，不会毁坏正信的佛法，也不会加入邪见的人群。
贤护，这些善男子、善女人，必定怀着深切的信心，成就了正确的思惟，能够分辨是非，成就了清晰的思惟。他们对于这个法门具足信心，常常能够读诵、掌握这个法门。
贤护，你要知道，这样的人绝对不会只求微少的功德，也不会只种下微少的善根。贤护，这些善男子、善女人，无论他们投生到哪里，即使有时生活资具缺乏，但他们所积累的善根却是广大无边的，一点也不少。
「贤护！是故斯诸善男子、善女人已于过去诸如来所修行、供养、种诸善根。贤护当知，此辈非于一如来所修行供养种诸善根也、亦非于二、三、四、五乃至十如来所种诸善根也，亦非于百、千、亿数诸如来所种诸善根也。贤护当知，此诸善男子、善女人已于过百千数无量无边诸如来所修行、供养、种诸善根，方得闻此念佛现前三昧；闻已生信，心开意解，即以为实，无复疑网；既获闻已，乐欲书写、读诵、受持、乃至为他广宣是义。何以故？贤护！斯诸善男子、善女人往昔已于诸如来前闻是三昧，读诵、受持。以是义故，如来灭后于最末世五百年终——法欲灭时、法将坏时——还当得闻如是三昧，闻即生信，无有惊疑、不退、不没，生大欢喜遍满身心，读诵、受持、思惟其义、为他解说、乃至一日一夜行是三昧。
贤护啊，所以这些善男子、善女人，在过去已经于各位如来那里修行、供养，种下了种种善根。贤护你要知道，这些人可不是只在一尊如来那里修行供养种下善根的，也不是在两尊、三尊、四尊、五尊，乃至十尊如来那里种下善根的，也不是在百尊、千尊、亿数如来那里种下善根的。贤护你要知道，这些善男子、善女人，已经在超过百千数量、无量无边那么多如来那里修行、供养、种下善根，才能听闻到这念佛现前三昧；听闻之后，心里生起信心，心开意解，立刻就觉得这是真实的，再也没有疑惑和障碍；得到听闻之后，就乐意去书写、读诵、受持，甚至为别人广泛宣讲这个法义。为什么呢？贤护！因为这些善男子、善女人，往昔已经在各位如来面前听闻过这个三昧，读诵过、受持过。因为这个缘故，在如来灭度之后，到了最末的末世，五百年终了的时候——佛法快要灭的时候、法将要坏的时候——他们还能再次听闻到这个三昧，一听闻就生起信心，没有惊恐怀疑、不会退转、不会沉没，生起巨大的欢喜，充满身心，读诵、受持、思惟它的含义、为别人解说，乃至一日一夜修行这个三昧。
「贤护！若复有人闻此三昧无有惊怖、亦不退没、不生谤毁，闻已随喜即以为实，思惟分别、心开意解，但能为他暂时称善，所获福聚尚不可量，况能读诵、受持、勤思而行、为他广说至一日夜？贤护当知，是善男子、善女人因是事故，即便获得过于无量阿僧祇大功德聚，遂得住于不退转地，随所愿欲如意即成。
贤护啊！如果有人听到这个三昧法门，心里不害怕、不退缩、也不乱批评，听完后能欢喜接受、认为真实不虚，用心思考领悟、内心豁然开朗，哪怕只是暂时替别人赞叹一句，这样的人获得的福报已经多到难以计算，更何况还能自己读诵、牢记于心、勤奋思维修行，甚至为别人详细讲解整整一天一夜呢？贤护你要知道，这位善男子善女人因为这样做，马上就能得到超过无量无数的大福报，从此安住在永不退转的境界里，心里想要实现什么愿望，都能如愿以偿。
「贤护！其事虽尔，我今为汝更宣譬喻明显此义。复次，贤护！譬如有人取此三千大千世界一切大地尽末为尘，复取一切草、木、枝叶，不问大、小皆为微尘；彼人尔时于彼尘聚取一微尘破坏分㭊，还令得作尔许微尘，然后复取彼一切尘次第分㭊皆令等彼初微尘数。贤护！于意云何？是微尘数可谓多不？」
贤护！事情虽然是这样，但我现在再给你打个比方，把这个道理说得更明白。贤护！比方说有个人，把整个三千大千世界所有大地都磨成粉末，又把所有草、木、枝叶，无论大小也都磨成微尘。然后，他从这堆粉末中拿起一粒微尘，把它分开，让它也能再分成那么多微尘，接着，再把所有微尘一五一十地分开，让每一粒都相当于最初那粒微尘的大小。贤护！你觉得怎么样？这些微尘的数量，可以说是很多吗？
贤护答曰：「甚多。世尊！」
佛言：「贤护！若有善男子、善女人取前尔许微尘数佛刹，盛满众宝，持用布施。贤护！于意云何？彼善男子、善女人所获福聚复为多不？」
佛说："贤护啊！如果有善良的男子、女子，拿前面那么多像微尘一样多的佛国，装满各种珍宝，拿来布施。贤护！你怎么看？那些善良的男子、女子所获得的福报多不多？"
贤护报曰：「甚多。世尊！然彼善男子、善女人因是事故，获得过彼无量无边阿僧祇福聚。」
贤护回答说：“非常多啊，世尊！那些善男信女因为做了这些事，得到的福报，比前面所说的无量无边的功德还要多得多。”
佛复告言：「贤护！吾更语汝，如彼善男子、善女人以尔许尘数佛刹，盛满七宝持用布施，获如斯福；复有善男子、善女人闻此念佛现前三昧，暂生随喜、信心分别以为真实、心开意解、读诵、受持、乃至暂时为他解说，是善男子、善女人所获福聚，胜前施福，无量无边、非可称算、非可校计、非可思量。贤护！如是，善男子、善女人闻此三昧生随喜心，乃至暂时为他解说，尚获无量无边福聚，何况是善男子、善女人于此三昧修多罗中如闻而信、如信而受、如受而说、如说而行也？」
佛又告诉贤护说：“贤护！我再跟你说，如果有一位善男子、善女人，把像前面说的那么多佛国世界的尘土数量一样多的佛国世界里，都装满金银珠宝等七种宝贝，拿来布施给别人，他得到的福报就是那样多；另外，如果有善男子、善女人，听到这种念佛能见到佛的修行方法，哪怕只是暂时生起高兴、认同的心，真心相信它、觉得它是对的，心里一下子想通了、明白了，然后自己去读诵、记住、照着做，甚至只是暂时给别人讲解一下，那么，这个善男子、善女人得到的福报，比前面那个布施的人得到的福报，要多得没法比、没法算、没法想、多得没边没沿。贤护！就是这样。善男子、善女人听到这种修行方法，哪怕是生起随喜的心，甚至暂时给别人讲解，都能得到那么多、那么大的福报，更何况是那些真正听到这个法门的经典之后，就像听到的那样去相信，相信之后就接受，接受之后就去讲解，讲解之后就去实际修行的人呢？”
尔时，世尊为重明斯义，以偈颂曰：
「若以三千大千界， 盛满七宝用行檀，
我说彼福虽为多， 不如闻经少功德；
菩萨为求多福聚， 信解、读诵、复思惟、
解说、修行念三昧， 斯所获福过于彼。
末三千界尽为尘， 复分一尘等前数，
尽取如是诸尘刹， 盛满珍宝以行檀；
诸佛所赞三昧经， 单以一偈为他说，
我言斯人获功德， 超彼檀福不可量。
若复为他具足说， 下至一搆牛乳间，
思惟增广诸善根， 何况长远无量福？
一切众生尽作佛， 净慧终竟证彼如，
假于亿数多劫中， 说斯偈福不可尽；
其间彼佛皆灭已， 多亿数劫常广宣，
终亦不尽彼福边， 缘此深经四句偈。
一切所有诸世界， 四方、上、下、及四维，
满中众宝持与他， 为求胜福奉诸佛；
彼诸功德难可量， 称计与诸世界等，
其有闻受是三昧， 善能宣说福过前。
若人于此无迟疑， 其于诸法亦明了，
彼则永绝诸恶趣， 能入胜寂三昧禅。
彼若常能供养我， 必受多福不思议，
增长多闻证菩提， 由思诸佛所赞定。
今我语汝诚实言， 当念精进莫放逸，
一心欢欣发勇猛， 自然速证彼菩提。
彼为供养百数佛， 乃能受是三摩提，
假于后世恐怖时， 自当速证微妙定。
若有见我与比丘， 及汝大士贤护等，
如是菩萨乐多闻， 决定当得此三昧。
若得闻此圣三昧， 为他解释或书写，
是陀罗尼世尊叹， 能证一切佛菩提。
若人善思此三昧， 一切诸佛咸共称，
当得种姓及多闻， 诸佛次第而演说。」