大集经贤护分具五法品第十
尔时，贤护菩萨从坐而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌而白佛言：「世尊！唯愿世尊及比丘僧明日食时临顾我家受我供养，怜愍我等诸众生故。」世尊默然受贤护请。时彼贤护知佛受已，顶礼尊足，右绕三匝于是辞还，遂复诣彼摩诃波阇波提比丘尼所。到已，顶礼波阇波提比丘尼足而即白言：「愿阿梨耶及诸尼众怜愍我故，受我明朝所设微供。」尔时，摩诃波阇波提比丘尼默然受请。贤护知已，顶礼辞还。
那时，贤护菩萨从座位上起身，整理好衣服，露出右肩，右膝跪地，恭敬地合掌对佛说：“世尊！恳请世尊和比丘僧众，明天吃饭的时候，光临我家，接受我的供养，这是为了怜悯我们这些众生的缘故。”世尊默默不语，答应了贤护的请求。贤护知道佛答应了，便顶礼佛足，绕佛三圈后告辞离开，又去了摩诃波阇波提比丘尼那里。到了之后，顶礼波阇波提比丘尼足，对她说：“愿阿梨耶和各位尼众，因为怜悯我的缘故，接受我明天准备的微薄供养。”那时，摩诃波阇波提比丘尼默默答应了他的邀请。贤护知道后，顶礼告辞离开。
时彼贤护复诣宝德离车子所语宝德言：「宝德！汝来，汝之所有亲戚、眷属、朋友、知识及此会中优婆塞众，乃至一切王舍大城及以自余城邑聚落诸新来者，为我请曰，受我明朝所设饭食。」
那时，贤护又来到宝德离车子那里，对宝德说：“宝德！你过来。你所有的亲戚、家人、朋友、熟人，还有这次集会中的在家男居士们，以及整个王舍大城和其他城乡村庄新来的人，请替我转告他们：明天早上，接受我准备的饭食吧。”
尔时，宝德离车童子受贤护言，即告会中诸优婆塞、亲戚、眷属等曰：「仁辈当知，彼贤护菩萨令我告汝：『明日食时受我微供。』」
那时，宝德离车童子听了贤护菩萨的话，就对集会中的在家男居士们、亲戚和家人们说：“各位要知道，那位贤护菩萨让我转告你们：‘明天午饭时间，请接受我的一点简单供养。’”
尔时，贤护菩萨、宝德离车子，及善商主长者伽诃岌多居士子、那罗达多摩纳、水天长者，并及一切诸余眷属、朋友、知识等，顶礼佛足已，还彼贤护菩萨舍宅。
那时，贤护菩萨、宝德离车子，还有善商主长者、伽诃岌多居士的儿子、那罗达多摩纳、水天长者们，以及他们的所有亲戚、朋友和熟人，都向佛的脚行礼顶拜后，回到了贤护菩萨的住处。
到已，佐彼贤护经营，即于其夜约勅家人办具诸种精妙上饍——所谓世间凡可食噉、色香美味百物备有——乃至外国远来贫穷乞丐亦为办具种种精膳而供给之，与诸大众一等无异。所以者何？凡诸菩萨心无憎爱、不敢轻他，于诸众生皆平等故。
到了那里后，帮助那位贤护长老操办事务。当天晚上，他就吩咐家里的人准备各种精致美味的食物——凡是世间可以吃的东西，色泽、香气、味道都齐全，各种食物样样都有——就算是外国远道而来的穷人和乞丐，也给他们准备了各种精美的饭菜来供应，和大家完全一样。这是为什么呢？因为所有菩萨心里没有喜欢或讨厌的分别，不敢轻视任何人，对一切众生都平等对待。
尔时，娑婆世界主大梵天王，乃至忉利天王释提桓因，四天大王提头赖咤等，及彼善德天子与诸眷属，咸为人身赞助其事，欲令贤护菩提果报速成就故。
尔时，贤护与诸眷属、善友、知识等，扫洒其家乃至王舍大城街巷、道路，处处皆悉悬妙幡盖、广设种种诸庄严具而庄饰之，又以诸种微妙华香布散其地，复烧世间第一名香而为供养。
时彼贤护如是庄严王舍大城及妙食已，于明旦时与诸眷属诣世尊所，头面礼敬而启白言：「世尊！我事已办，愿知此时。」
尔时，世尊于晨朝时——为贤护故——着衣持钵，与彼无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人大众左右围绕，向彼贤护菩萨舍宅。
于是，贤护发如斯念：「我家隘小，不受多众。自非世尊威灵加护，令宅宽广、尽为琉璃，令诸城内一切人民莫不明见，亦令今此天人大众随意受用无所乏少，不亦快乎？」
尔时，世尊知彼贤护心所念已，即以神力令其家宅严丽宽广、所有众具变成琉璃，亦令城内一切人民皆得覩见分明显了，足令大众随意用之。
尔时，世尊入贤护宅，随其床座安详而坐，亦令一切诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、人天大众随其部类次第而坐。
时彼贤护及宝德离车子、善商主优婆塞伽诃岌多长者子、那罗达多长者子，既见世尊与彼四部天人大众皆安坐已，于是贤护躬以自手持最妙食奉上世尊；世尊受已，然后授与诸四部众及与一切天人大众种种上妙香美味食，咸令自恣，悉皆丰满。如是，一切饭食斯毕，澡手、漱口，乃至洗涤钵器、持举皆竟，贤护于是别置小座，在世尊前头面顶礼，然后退坐一心瞻仰。
尔时，世尊即为贤护菩萨及宝德离车子、善商主优婆塞伽诃岌多长者子、那罗达多摩纳等，乃至四部天人大众等，如应说法令其解知、开导慰喻令其欢喜，然后与诸比丘、比丘尼、天人大众归还本所。
时彼贤护菩萨后食毕已，将诸眷属、善友、知识及百千众左右围绕，至世尊所恭敬礼拜，退坐一面，胡跪合掌而白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨具足几法当能证此现前三昧？」
佛言：「贤护！菩萨若能成就五法则便得此现前三昧。何等为五？所谓：一者、具甚深忍，灭除至尽；二者、实无所尽、无有尽处；三者、本无有乱，灭除诸乱；四者、本无有垢，灭除诸垢；五者、本无有尘，断离诸尘。贤护！是为菩萨摩诃萨具足成就无生忍故而能得此现前三昧。
「复次，贤护！菩萨摩诃萨复有五法能得三昧：一者、深厌诸有，不受诸行；二者、一切生处念菩提心；三者、所生常见诸佛、世尊；四者、终不躭着阴界诸入；五者、终不爱着受欲乐事。贤护！是为菩萨摩诃萨具足五法成就三昧。
「复次，贤护！菩萨摩诃萨复有五法能得三昧：一者、常当思念无边际心；二者、常能善入禅定思惟；三者、分别思惟一切诸法；四者、于诸众生无有诤心；五者、常以四摄摄受众生，所谓布施、爱语、利行、同事。贤护！是为菩萨摩诃萨具足五法成就三昧。
「复次，贤护！菩萨摩诃萨复有五法能得三昧：一者、于诸众生所常行慈心；二者、于一切时念修圣行；三者、常行忍辱，见破戒者恒生敬心；四者、于自和上阿阇梨所不说己能；五者、于一切处不敢轻他。贤护！是为菩萨摩诃萨具足五法则能证是现前三昧。
「复次，贤护！菩萨摩诃萨复有五法能得三昧：一者、常依圣教，如说修行；二者、清净意业，灭身、口恶；三者、清净戒行，断除诸见；四者、常求多闻，深信诸善；五者、常念如来、应、等正觉。贤护！是为菩萨摩诃萨具足五法则能获得现前三昧。
「复次，贤护！菩萨摩诃萨复有五法能得三昧：一者、常行大施，能为施主，不起悭贪，心无嫉妬，弘广心施，纯直无谄。于诸沙门及婆罗门、贫穷、孤独、一切乞人无所爱惜、无有胜上可重之物而不施者——所谓一切微妙饮食、名衣上服、第一房舍、诸种敷具、灯烛、花香，凡所受用皆悉舍之。虽常行施而不求报，怜愍一切无疑惑心，既施之后终无变悔。二者、常为施主而行法施，所谓常为众生说如斯法，所谓第一、最上、最胜、最妙、最精。修行如是大法施时，能出一切无碍辩才，文义次第相续不断。如来所说甚深法中皆能安住、成就深忍。或时被他诽谤、骂辱、捶击、鞭打，终无瞋恨、秽浊毒心，亦无惊惧、种种苦恼，而心无畏、常怀欢喜。三者、若闻他说此三昧时，至心听受、书写、读诵、思惟其义、广为他人分别演说，令是妙法久住世间，终无秘藏使法疾灭。四者，常无嫉妬、远离诸恼，弃舍盖缠、断除尘垢，不自称誉、亦不毁他。五者、于诸佛所常重信心、于诸师长常行敬畏、于知识处常生惭愧、于诸幼稚常怀慈怜、乃至受他小恩尚思厚报，何况人有重德而敢辄忘？常住实言，未曾妄语。贤护！是为菩萨摩诃萨具足五法则能获得如是三昧。」
尔时，世尊为重明此义，以偈颂曰：
「若于深法心欲乐， 厌离一切诸后有，
智者不愿一切生， 若能如是得三昧。
不用一切诸外论。 乃至语言不听受，
永断世间诸五欲， 若能如是证三昧。
清净持戒住梵行， 所生不念诸女人，
深厌五欲真佛子， 若能如是证三昧。
常行大施不求报， 亦无住着悔恨心，
一舍已后不重缘， 唯当摄念思诸佛；
怜愍众生行施时， 决定除疑无变退，
安住调柔而修施， 若能如是得三昧。
若于财施为大主， 无有憍慢、嫉妬心，
行一切施常踊跃， 若能如是得三昧。
又于法施为上首， 善解微妙修多罗，
能知甚深寂灭法， 若能如是得三昧。
安住甚深诸法中， 善能堪忍无嫉妬，
虽被挝骂无恼恨， 若能如是得三昧。
或时闻说此经典， 书写、读诵、巧广宣，
唯为法住利世间， 若能如是得三昧。
于诸法中不秘悋， 不求利养及名闻，
但为绍隆诸佛种， 若能如是证三昧。
远离睡眠与衰恼， 除断嫉妬及盖缠，
不自称赞轻毁他， 能灭我相得三昧。
正信诸佛及法、僧， 常行诚心无欺诳，
不忘一切诸恩报， 彼证三昧无艰难；
若能真说无妄言， 凡有所行亦不失，
所作虽微获报广， 彼于证法无障碍。
若人有能具斯法， 清净持戒护有恩，
彼得菩提尚不难， 何况甚深微妙定？」