大集经贤护分觉寤品第十六
尔时，世尊复告贤护菩萨言：「贤护！我念往昔过多无量阿僧祇劫有佛出世，名萨遮那摩如来、应供、等正觉，十号具足。时有比丘名曰和轮，于佛灭后称扬广说是三昧经。我于尔时为大国王，一心专求是妙三昧，即于梦中闻有告言是三昧处。既觉寤已，遂便躬诣比丘师所求是三昧，因请法师剃发出家，为求听受是三昧故。躬用承事和轮法师备经三万有六千岁，天魔障蔽竟不得闻。」
时佛复告诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷言：「我今语汝，汝等当应急疾听受是三昧王，无得赊迟、亦无忘失，善承事师，无令失所。求是三昧，以得为期，若经一劫乃至百千不生懈心，无不得也。
「贤护！若人一心求是三昧，常随逐师，不得远离，当设供养——所谓汤药、饮食、衣服、床敷、种种众具、及以一切金、银、珍宝，凡是资用尽奉于师，无所爱惜——如其自无，乞求而与，趣得三昧，勿生厌心。
「贤护！且置如斯寻常供具。夫求法者，师若有须，乃至应当自割其身、肌肤、肢体供奉于师；师若须命尚无爱惜，况余外物而不奉师？
「贤护！其求法者，承事法师将护随顺，其事若此。又，承事师如奴随主、如臣事君，事师亦尔。斯人如是疾得三昧，得三昧已当念忆持，常念师恩、恒思报答。
「贤护！是三昧宝不易可闻，正使有人过百千劫但求闻名尚不得闻，何况闻已书写、诵持、转复为他分别说也？
「贤护！假使恒河沙数诸佛世界盛满珍宝，持以行檀，其福虽多，犹亦不如闻此经名、书写一偈所获功德无可校量。」
尔时，世尊为重明此义，以偈颂曰：
「我念过去无量时， 具足数满六千岁，
常随法师不蹔舍， 初不闻是三昧名。
有佛厥号为至诚， 时彼比丘名和轮，
其于世尊灭度后， 比丘广说是三昧。
我时为彼天下王， 梦中闻告三昧处，
和轮比丘常宣转， 王当听受是妙经。
从梦寤已即推求， 躬诣比丘请三昧，
遂舍王位而出家， 恭敬供养不暂休。
经历三万六千年， 但愿得逢彼宣流，
常为天魔来固扰， 终竟未果一听闻。
是故，比丘、比丘尼、 诸优婆塞、优婆夷，
吾故诫汝此诚言： 汝当趣持是三昧。
其欲敬承彼法师， 若经一劫及多劫，
备奉药汤、诸妙膳， 求闻如是三昧经；
又办亿数众衣服、 床敷、灯烛及诸珍，
精勤如是不觉疲， 为听如是妙三昧。
比丘自无当乞奉， 乃至身命无悋情，
何况余物有惜心？ 如是求者得三昧。
受恩常念思报恩， 智人闻已应广说，
亿那由劫专精求， 斯妙三昧尔乃闻。
假使恒沙诸世界， 盛满珍宝用行檀，
能于是中说一偈， 此人功德过于彼。
正言宣说一偈者， 过于诸劫那由他，
何况闻已能广传？ 斯人功德不可说。
若人乐行于菩提， 当为一切求是法，
必能正觉无上道， 闻已安住斯定中。」